La Plupart d’entre nous connaissent la vierge blanche au manteau bleu pâle, La Vierge Mère Marie de l’Église catholique, symbole de pureté et de piété . Elle a été peinte par des artistes renommés à travers les siècles et sa statue se trouve dans les églises du monde entier., Pour ceux qui croient en elle, la Vierge Marie est la source de l’amour inconditionnel, de la bienveillance, de la patience, de la bienveillance et de l’aide dans les moments difficiles. Elle incarne le rôle ancestral de la bonne mère. Elle est là pour donner à chacun de ses enfants ce dont ils ont besoin à tout moment. Cet archétype féminin divin est le Consolateur et le protecteur de toute vie.
Le terme archétype a été inventé par Philon d’Alexandrie (c. 20 av. j. – c.-50 ap. J.-C.) pour « désigner un exemplaire, un modèle ou un modèle, littéralement moulé en premier, pour se référer à certaines idées principales., »i ils peuvent être définis comme » des forces universelles originaires des plus hauts niveaux de la création pour façonner le monde physique de la nature ainsi que l’âme humaine…ils sont les prototypes ou les modèles qui émanent du monde spirituel et se révèlent dans des symboles, des images et des gestes…les fleurs sont une expression exquise de ces forces archétypales. »II les archétypes peuvent également être considérés comme un modèle d’énergie ou de structure psychique détenu dans l’esprit subconscient, commun à toutes les personnes. Lorsqu’un archétype est activé en nous, nous sommes conscients de son énergie à travers nos émotions.,
La Vierge pure Mère Marie, Reine du ciel, est un aspect de l’archétype féminin divin. Elle est principalement associée à l’aspect maternel protecteur du féminin. Une représentation moins connue est la Vierge Noire, Reine de la Terre, associée à l’autonomisation, à la transformation et au changement. Ses statues et sanctuaires se trouvent dans de nombreux pays D’Europe – principalement en France ainsi qu’en Espagne, en Pologne, en Suisse, en Italie, en Belgique, en Allemagne, en Angleterre, en Irlande et au Luxembourg. La Vierge Noire et son homologue blanc peuvent être attribués à la déesse mère pré-chrétienne.,
la majorité des statues de Madones noires ont été créées au Moyen Âge. Ils se divisent en trois types principaux.iii le premier est le style D’icône Byzantine, produit en Italie aux XIIIe et XIVe siècles. Les deuxième et troisième types sont des statues en bois généralement d’environ trente pouces de hauteur. Les plus anciennes sont les Madones trônant ou « siège de la sagesse » des XIe et XIIe siècles, trouvées principalement dans le centre-sud de la France et connues sous le nom de Vierges Noires. Leur expression faciale est celle de la puissance, de la majesté et de la profonde intériorité.,
le troisième type est la statue la plus commune de la Vierge Noire tenant son enfant trouvée dans le sud de l’Allemagne et dans la région Alpine, datant de la fin du XIIIe au milieu du XVe siècle. Il existe de nombreuses statues et peintures de la Vierge Noire dans les églises, cathédrales et sanctuaires à travers le monde aujourd’hui. On estime qu’il y en a plus de cinq cents rien qu’en Europe, sans compter ceux d’Amérique latine et D’Afrique au sud de la Méditerranée.,iv
La Vierge Noire nous guide à travers nos ténèbres et représente le processus intérieur de transformation. Sa noirceur a été attribuée à la fumée accumulée par les bougies votives des fidèles, ou les habitants à la peau sombre de la Terre sainte, ou simplement à la licence artistique. Mais nous devons approfondir la signification symbolique et spirituelle de sa noirceur—à la puissante attraction qu’elle détient pour ses dévots en termes de guérison, d’inspiration et de transformation.,
selon l’auteur Ean Begg, elle représente tout ce que nous pourrions savoir dans la noirceur au-delà de la vue physique, non perçue par nos sens. Elle est associée à notre douleur et à notre traumatisme plus profonds, le côté ombre de notre âme attendant la lumière. « La Vierge Noire, en tant qu’archétype, connote une énergie qui porte le pouvoir de transformer et de guérir. »V quand il y a une résonance avec son énergie, nous ressentons le désir de faire le voyage vers nos ténèbres intérieures. Ce n’est qu’en faisant face et en intégrant notre ombre que nous pouvons être rendus entiers., « A toi, Mère de tout ce qui a été caché dans les ténèbres, je consacre mon corps et mon âme, afin d’obtenir pour moi et pour les autres, tes bénédictions de guérison sur cette terre et pour toute l’éternité.”vi
de Notre côté d’ombre, de notre côté obscur, est enfoui dans le subconscient. Il contient tous les aspects inacceptables ou désavoués de nous-mêmes que nous ne reconnaissons pas ou admettons font partie de qui nous sommes. Nos émotions refoulées et nos problèmes non résolus peuvent devenir du matériel d’ombre., Toutes ces formes-pensées bloquées créent des blocages énergétiques en nous et nous empêchent d’atteindre notre plein potentiel. Ce n’est qu’en prenant conscience et en acceptant notre ombre qu’elle commence à s’éclaircir. Selon les mots de Carl Jung tirés de ses œuvres rassemblées, « on ne s’illumine pas en imaginant des figures de lumière mais en faisant…{l’inconscient} conscient. »vii
l’une des utilisations de L’essence de fleur Susan aux yeux noirs est d’aborder les aspects de l’ombre de la personnalité. Le centre brun foncé de la fleur, pour lequel il est nommé, nous stimule à aller dans les profondeurs sombres de notre propre centre à l’intérieur., Ses rayons en forme de pétales dorés s’étendent du centre sombre pour atteindre la lumière; et ils ramènent la lumière au centre sombre de la fleur. Cette essence de fleur peut nous donner le courage d’aller dans les parties inconnues de nous-mêmes, incitant le processus de guérison intérieure à commencer. « La Susan aux yeux noirs est un puissant catalyseur pour confronter des parties de la personnalité ou des épisodes traumatisants du passé qui ont été enfermés dans les recoins de la psyché. Souvent, ces parties non réclamées de la psyché fonctionnent comme des parties d’ombre de la personnalité.,”viii
La vierge Noire archétype éveille en nous un appel à l’obscurité. Elle nous invite dans les ténèbres et dans nos profondeurs. « Debout dans les cryptes des grandes cathédrales ou sur des altérations d’églises ou de chapelles éloignées et humbles, les images de la Vierge Noire sont des objets de vénération intense, de prière et de pèlerinages qui se poursuivent depuis des siècles. »les pèlerins ix vont montrer leur dévotion à la Vierge Noire et honorer le pouvoir de guérison inhérent à ses ténèbres transformatrices., « Bienheureuse Vierge Noire, tu es remplie des énergies de guérison de l’amour, de la grâce et de la miséricorde. Dans les profondeurs de Tes mystères sombres j’ai jeté toutes mes pensées, paroles et actions – mon corps et mon âme. »x
Ce voyage n’est pas seulement un voyage dans un endroit particulier, mais aussi un voyage dans les profondeurs intérieures, un pèlerinage au Sanctuaire de nos propres ténèbres intérieures. L’essence de fleur Susan aux yeux noirs peut également nous emmener en pèlerinage au centre de notre obscurité intérieure., Grâce à son empreinte vibratoire, nous sommes en mesure d’acquérir plus de perspicacité et de conscience de soi; nous sommes en mesure de reconnaître et de travailler avec tous les aspects du soi. « Cette énergie est déjà organisé pour nous, et lorsque nous l’apporter dans le processus de guérison, nous apportons une grande intelligence dans l’énergétique avec qui nous travaillons. »xi la Susan aux yeux noirs stimule la compréhension des fardeaux profonds que nous portons en nous et nous guide vers leur libération. De même, les représentations matérielles de la Vierge Noire stimulent une reconnaissance et une résonance avec cet archétype de guérison vivante.,
Noir Madones ont un lien fort avec le monde naturel et ont été découverts dans des grottes et des grottes. Ils sont noirs et fertiles comme la terre elle-même. Ils appartiennent au monde inférieur, pas aux cieux d’en haut. Ceux qui l’adorent sont attirés par ses ténèbres parce qu’elle est une expression religieuse avec une base archétypale.xii bien que moins sombre, Notre-Dame de Guadalupe du Mexique est souvent caractérisée comme une Vierge Noire. Son lien avec la nature et la terre elle-même est magnifiquement représenté par L’auteur Clarissa Pinkola Estés, « …,Notre – Dame de Guadalupe, elle dont le manteau est façonné de mousse du côté nord des arbres au coucher du soleil…sa robe est un tissu doux et grossier avec les épines et les graines de mauvaises herbes et les pétales de roses sauvages pris dedans…elle a les mains sales de cultiver des choses terrestres. »xiii
La Susan aux yeux noirs nous appelle à voyager à l’intérieur de l’obscurité profonde. Une fleur composite, La Susan aux yeux noirs ressemble à une fleur, mais est en fait composé de deux types de fleurs – fleurettes de disque et fleurettes de rayon. Lorsque la fleur commence à s’ouvrir, le disque central est déjà brun foncé., Peu à peu, les rayons se déploient, apportant un contraste de jaune doré ensoleillé. L’obscurité et la lumière. Les fleurs poussent sur environ trois pouces de large avec environ douze fleurons de rayons dorés.
ces fleurs lumineuses préfèrent pousser dans les champs et les prairies ensoleillées. Les plantes poussent à quelques pieds de hauteur, avec la fleur en fleurs à l’extrémité de la tige la caractéristique prédominante de la plante. Chaque tige contient généralement une seule fleur, atteignant la lumière. Au centre de la Susan aux yeux noirs, des centaines de fleurons fertiles, brun foncé, peuvent chacun produire une graine.,xiv de même, dans les profondeurs fertiles des ténèbres, notre matière d’ombre peut apporter une nouvelle croissance à l’âme. Pour ceux qui n’écoutent pas d’abord les chuchotements De La Susan aux yeux noirs, elle appellera plus fort. À mesure que les graines mûrissent, son centre sombre devient plus prononcé – plus grand et plus conique. « Venez, laissez-moi vous guider au centre de vos profondeurs sombres avec ma lumière dorée ensoleillée. »
avec la Vierge Noire et la Susan aux yeux noirs, nous pouvons nous aventurer au plus profond de notre âme. Leur énergie riche, fertile et sombre peut nous guider vers le centre intérieur pour une véritable transformation et guérison., Notre culture met souvent l’accent sur la valeur de l’illumination et de la raison. Mais c’est par l’obscurité que la transformation a lieu. Ce que nous n’avons pas rendu conscient ne disparaît pas, et s’il n’est pas rendu visible et intégré Peut nous rendre malades. Grâce à la thérapie par essence de fleur, à travers la prière, la pétition et le pèlerinage, nous pouvons rencontrer et transmuter les aspects négatifs et sombres de nos personnalités que nous avons bloqués de notre conscience consciente et vivre une vie plus riche et plus actualisée.,
à Propos de Claire Norris
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Claire Norris est le directeur de programme au Bureau de Santé Mondiale, l’université de Berkeley School of Public Health. Son travail comprend l’élaboration, la gestion et la mise en œuvre de programmes, ainsi que le conseil aux étudiants. Elle agit également à titre de coordonnatrice du bien-être pour l’école et fournit de l’information sur divers programmes de conditionnement physique, de nutrition et de santé. Claire est également herboriste certifiée et est devenue praticienne certifiée à FES en 2014., |
notes de fin
I Cult of The Black Virgin, Ean Begg, Penguin Books, 1996
II Flower Essence Society www.flowersociety.org/archetype.htm
iii Madones noires, Hilary Ratna, foi et Liberté, vol. 61, Pt. 1, no. 166, 2008
iv Le Culte de la Vierge: offrandes, ornements et fêtes, Marie-France Boyer, Tamise & Hudson, 2000
V ténèbres lumineuses: la porte d’Entrée pour comprendre les contraires comme compléments, Toni G., Il S’agit de l’un des plus grands succès de L’Histoire de la musique. www.sofiachristine.com
vii a rassemblé les œuvres de Carl Jung, archétypes et L’inconscient collectif, Bollington Foundation, Inc. De 1959
viii Essence de Fleurs Répertoire, Patricia Kaminski et Richard Katz, Essence de Fleurs de la Société, 2004
ix Noir Madones, Hilary Ratna, de la Foi et de la Liberté, Vol. 1, Pt. 1, no. 166, 2008
x prière de la Vierge Noire, Sofia Christine, Port Townsend, WA www.sofiachristine.,com