de flesta av oss är bekanta med den vita Madonna i ljusblå kappa, Jungfru Maria av den katolska kyrkan, en symbol för renhet och fromhet. Hon har målats av kända konstnärer under århundradena och hennes staty finns i kyrkor över hela världen., För dem som tror på henne är Jungfru Maria källan till ovillkorlig kärlek, vårdnad, tålamod, omsorg och hjälp i tider av problem. Hon epitomizes den tidskrävda rollen som den goda mamman. Hon är där för att ge var och en av sina barn vad de behöver vid varje given tidpunkt. Denna gudomliga feminina arketyp är Hjälparen och beskyddaren av allt liv.
termen arketyp myntades av Philo of Alexandria (C. 20 BC – AD 50) för att ” beteckna ett exempel, mönster eller modell, bokstavligen först gjuten, för att hänvisa till vissa huvudsakliga idéer.,”jag kan de definieras som” universella krafter som härrör från de högsta nivåerna av skapelsen för att forma naturens fysiska värld såväl som den mänskliga själen…de är prototyper eller mönster som kommer från den andliga världen och avslöjas i symboler, bilder och gester…blommor är ett utsökt uttryck för dessa arketypiska krafter.”II arketyper kan också ses som ett mönster av energi eller psykisk struktur som hålls i det undermedvetna sinne, gemensamt för alla människor. När en arketyp aktiveras inom oss, vi är medvetna om sin energi genom våra känslor.,
den rena Jungfru Maria, drottning av himlen, är en aspekt av den gudomliga feminina arketypen. Hon är främst associerad med den skyddande maternal aspekten av den feminina. En mindre känd representation är den Svarta Madonnan, jordens drottning, associerad med bemyndigande, omvandling och förändring. Hennes statyer och helgedomar finns i många länder i hela Europa-främst i Frankrike samt Spanien, Polen, Schweiz, Italien, Belgien, Tyskland, England, Irland och Luxemburg. Både den Svarta Madonnan och hennes vita motsvarighet kan spåras till den förkristna modergudinnan.,
majoriteten av Black Madonna statyer skapades under medeltiden. De faller i tre huvudtyper.iii den första är den bysantinska ikonstilen, producerad i Italien under trettonde och fjortonde århundradena. Den andra och tredje typer är trä statyer typiskt runt trettio inches lång. De äldsta är enthroned eller ”visdomens säte” madonnas av elfte och tolfte århundradet, som främst finns i syd – centrala Frankrike och kallas vierges Noires. Deras ansiktsuttryck är en av makt, majestät och djup interioritet.,
den tredje typen är den vanligaste statyn av den svarta Madonna som håller sitt barn som finns i södra Tyskland och alpområdet, som går tillbaka till slutet av trettonde till mitten av femtonde århundradet. Det finns många statyer och målningar av den Svarta Madonnan i kyrkor, katedraler och helgedomar över hela världen idag. Mer än femhundra beräknas vara enbart i Europa, utan att räkna dem i Latinamerika och Afrika söder om Medelhavet.,iv
den Svarta Madonnan leder oss genom vårt mörker och representerar den inre omvandlingsprocessen. Hennes svarthet har hänförts till den ackumulerade röken från de troendes votivljus, eller de mörkskinniga invånarna i det heliga landet, eller helt enkelt till konstnärlig licens. Men vi måste se djupare på den symboliska och andliga betydelsen av hennes svärta – till den kraftfulla attraktionen hon håller för sina hängivna när det gäller helande, inspiration och omvandling.,
enligt författaren EAN Begg representerar hon allt vi kunde veta i svarthet bortom fysisk syn, ouppnådd av våra sinnen. Hon är förknippad med vår djupare smärta och trauma, skuggsidan av vår själ väntar på ljuset. ”Den Svarta Madonnan, som en arketyp, betecknar en energi som bär kraften att omvandla och läka.”v när det finns en resonans med sin energi, känner vi en önskan att göra resan till vårt inre mörker. Endast genom att möta och integrera vår skugga kan vi göras hela., ”Till dig, mor till allt som har dolts i mörkret, ägnar jag min kropp och själ, för att få för mig själv och andra, dina välsignelser av helande på denna jord och för all evighet.”vi
vår skuggsida, vår mörka sida, är begravd i det undermedvetna sinnet. Den innehåller alla oacceptabla eller förnekade aspekter av oss själva vi inte vad att erkänna eller erkänna är en del av vem vi är. Våra undertryckta känslor och olösta problem kan bli skuggmaterial., Alla dessa fasta tankeformer skapar energiblockeringar inom oss och hindrar oss från att nå vår fulla potential. Bara genom att bli medveten om och acceptera vår skugga börjar det lätta. Med Carl Jungs ord från hans samlade verk ”blir man inte upplyst genom att föreställa sig ljusfigurer utan genom att göra…medvetslös.”vii
en av användningarna av den svartögda Susan flower essence är att ta itu med skuggaspekterna av personligheten. Den mörkbruna mitten av blomman, för vilken den heter, stimulerar oss att gå in i det mörka djupet av vårt eget centrum inom., Dess gyllene kronblad-liknande strålar sträcker sig ut från den mörka centrum når mot ljuset; och de föra ljuset tillbaka till blommans mörka centrum. Denna blomma essens kan ge oss mod att gå in i de okända delarna av oss själva, vilket föranledde processen med inre helande att börja. ”Den svartögda Susan är en kraftfull katalysator för att konfrontera delar av personligheten eller traumatiska episoder från det förflutna som har hållits låsta i psyks urtag. Ofta fungerar dessa outtagna delar av psyken som skuggdelar av personligheten.,”viii
den svarta Madonnans arketyp väcker i oss ett samtal till mörkret. Hon inbjuder oss in i mörkret och in i vårt djup. ”Stå i kryptor av stora katedraler eller på alters ur vägen och ödmjuka kyrkor eller kapell, bilder av den svarta Madonna är föremål för intensiv vördnad, bön och pilgrimsfärder som har pågått i århundraden.”ix pilgrimer går för att visa sin hängivenhet till den Svarta Madonnan och för att hedra den helande kraften som är inneboende i hennes transformerande mörker., ”Välsignad Svart Madonna, du är fylld av den helande energin av kärlek, nåd och barmhärtighet. I djupet av dina mörka mysterier kastade jag alla mina tankar, ord och handlingar – min kropp och själ.”x
denna resa handlar inte bara om att resa till en viss plats, utan också om en resa till djupet inom, en pilgrimsfärd till helgedomen i vårt eget inre mörker. Den svartögda Susan flower essence kan också ta oss på en pilgrimsfärd till mitten av vårt inre mörker., Genom sitt vibrationella avtryck kan vi få mer insikt och självmedvetenhet; vi kan erkänna och arbeta med alla aspekter av jaget. ”Denna energi är redan organiserad för oss och när vi tar in den i läkningsprocessen tar vi en stor intelligens i den energiska form som vi arbetar med.”xi den svartögda Susan stimulerar insikt i de djupa bördor vi bär inom och vägleder oss till deras frigivning. På samma sätt stimulerar de svarta Madonnas materiella representationer ett erkännande och resonans med denna levande helande arketyp.,
svarta Madonnas har en stark koppling till den naturliga världen och har upptäckts i underjordiska grottor och grottor. De är svarta och bördiga som jorden själv. De tillhör den lägre världen, inte himlen ovan. De som dyrkar henne dras till hennes mörker eftersom hon är ett religiöst uttryck med arketypiska jord.xii men inte lika mörk, Our Lady of Guadalupe från Mexiko kännetecknas ofta som en svart Madonna. Hennes koppling till naturen och jorden själv är vackert avbildad av författaren Clarissa Pinkola Estés,”…,Our Lady of Guadalupe, hon vars mantel är formad av mossa från norra sidan av träd vid solnedgången…hennes klänning är mjuk, grovvävd tyg med törnen och ogräsfrön och kronblad av vilda rosor som fångas i den…hon har smutsiga händer från växande saker jordiska.”xiii
den svartögda Susan kallar oss att resa in i mörkret djupt inne. En kompositblomma, den svartögda Susan ser ut som en blomma men består faktiskt av två blommatyper-skivfloretter och ray florets. När blomman börjar öppna är centrumskivan redan mörkbrun., Gradvis strålar floretterna ut, vilket ger en kontrast av solig, guldgul. Mörker och ljus. Blommorna växer ungefär tre inches bred med runt tolv golden ray buketter.
dessa ljusa blommor föredrar att växa i öppna soliga fält och ängar. Växterna växer några meter höga, med den blommande blomman i slutet av stammen växtens dominerande funktion. Varje stam håller vanligtvis en enda blomma och når för ljuset. I mitten av den svartögda Susan kan hundratals bördiga, mörkbruna diskfloretter varje producera ett frö.,xiv på samma sätt kan vårt skuggmaterial i mörkets bördiga djup ge själen ny tillväxt. För dem som inte först lyssnar på den svartögda Susans viskningar, kommer hon att ringa högre. När fröna mognar blir hennes mörka Centrum mer uttalat-större och mer konformad. ”Kom, låt mig vägleda dig till mitten av dina mörka djup med mitt soliga gyllene ljus.”
med Black Madonna och Black-Eyed Susan kan vi våga till djupet av vår själ. Deras rika, bördiga, mörka energi kan vägleda oss till centrum inom För sann omvandling och helande., Stor vikt läggs ofta i vår kultur på värdet av upplysning och förnuft. Men det är genom mörkret som omvandling sker. Vad vi inte har gjort medvetna går inte bort, och om det inte blir synligt och integrerat kan det göra oss sjukliga. Genom flower essence terapi, genom bön, petition och pilgrimsfärd, kan vi stöta på och överföra de negativa, mörkare aspekterna av våra personligheter som vi har blockerat från vår medvetna medvetenhet och leva ett rikare, mer aktualiserat liv.,
om Claire Norris
 |
Claire Norris är programchef på Global Health Office, UC Berkeley School of Public Health. Hennes arbete omfattar programutveckling, förvaltning och genomförande, samt studentrådgivning. Hon fungerar också som hälsosamordnare för skolan och ger information om olika fitness -, näringslära-och hälsoprogram. Claire också är legitimerad herbalist och blev en certifierad utövare med FES 2014., |
Slutord
jag Kulten av den Svarta Jungfrun, Ean Begg, Penguin Books, 1996
ii Blomma Väsen Society www.flowersociety.org/archetype.htm
– iii Svarta Madonnor, Hilary Ratna, Tro och Frihet, Vol. 61, Pt. 1, Nr 166, 2008
iv Kulten av Jungfru: Erbjudanden, Ornament och Festivaler, Marie-France Boyer, Thames & Hudson, 2000
v Lysande Mörkret: Porten till Förståelse Motsatser som Kompletterar, Toni G., Boehm, Inre Visioner Press, 2004
vi Black Madonna Bön, Sofia Christine, Port Townsend, WA www.sofiachristine.com
vii Samlade Verk av Carl Jung, Arketyper och det Kollektiva Omedvetna, Bollington Foundation, Inc., 1959
viii Blomma Väsen Repertoar, Patricia Kaminski och Richard Katz, Blomma Väsen Society, 2004
ix Svarta Madonnor, Hilary Ratna, Tro och Frihet, Vol. 1, Pt. 1, Nr 166, 2008
x Black Madonna Bön, Sofia Christine, Port Townsend, WA www.sofiachristin.,com