większość z nas zna białą Madonnę w bladoniebieskim płaszczu, Dziewicę Matkę Maryję Kościoła Katolickiego, symbol czystości i pobożność. Była malowana przez znanych artystów na przestrzeni wieków, a jej posąg znajduje się w kościołach na całym świecie., Dla tych, którzy w nią wierzą, Maryja Dziewica jest źródłem bezwarunkowej miłości, wychowania, cierpliwości, troski i pomocy w trudnych chwilach. Uosabia zaszczytną rolę dobrej matki. Ona jest tam, aby dać każdemu ze swoich dzieci to, czego potrzebują w danym momencie. Ten boski Kobiecy archetyp jest pocieszycielem i obrońcą wszelkiego życia.
termin archetyp został wymyślony przez Filona z Aleksandrii (ok. 20 p. n. e.-50 n. e.), aby „oznaczać wzór, wzór lub model, dosłownie pierwszy uformowany, aby odnosić się do pewnych głównych idei.,”i można je zdefiniować jako” uniwersalne siły wywodzące się na najwyższych poziomach kreacji, kształtujące świat fizyczny natury oraz duszę ludzką…są to prototypy lub wzory, które emanują ze świata duchowego i ujawniają się w symbolach, obrazach i gestach…kwiaty są znakomitym wyrazem tych archetypowych sił.”II archetypy można również uważać za wzór energii lub struktury psychicznej utrzymywanej w podświadomości, wspólny dla wszystkich ludzi. Kiedy archetyp jest w nas aktywowany, jesteśmy świadomi jego energii poprzez nasze emocje.,
czysta Dziewica Matka Maryja, Królowa Nieba, jest jednym z aspektów boskiego kobiecego archetypu. Jest ona przede wszystkim związana z opiekuńczym macierzyńskim aspektem kobiecości. Mniej znanym przedstawieniem jest Czarna Madonna, Królowa Ziemi, związana z inicjacją, przemianą i zmianą. Jej posągi i kapliczki znajdują się w wielu krajach Europy-przede wszystkim we Francji – Hiszpanii, Polsce, Szwajcarii, Włoszech, Belgii, Niemczech, Anglii, Irlandii i Luksemburgu. Zarówno Czarna Madonna, jak i jej biały odpowiednik mogą być przypisane do przedchrześcijańskiej Bogini Matki.,
większość posągów Czarnej Madonny powstała w średniowieczu. Dzielą się na trzy główne typy.iii pierwsza to ikona bizantyjska, produkowana we Włoszech w XIII i XIV wieku. Drugi i trzeci typ to drewniane posągi o wysokości około trzydziestu cali. Najstarsze z nich to intronizowane lub „siedziba mądrości” Madonny z XI i XII wieku, znalezione głównie w południowo-środkowej Francji i znane jako Vierges Noires. Ich wyraz twarzy to potęga, majestat i głęboka wewnętrzna wyższość.,
trzeci typ jest bardziej powszechnym posągiem Czarnej Madonny trzymającej dziecko, znalezionym w południowych Niemczech i regionie alpejskim, datowanym na koniec XIII do połowy XV wieku. Istnieją liczne rzeźby i obrazy Czarnej Madonny w kościołach, katedrach i sanktuariach na całym świecie. Szacuje się, że ponad pięćset jest w samej Europie; nie licząc tych w Ameryce Łacińskiej i Afryce na południe od Morza Śródziemnego.,iv
Czarna Madonna prowadzi nas przez naszą ciemność i reprezentuje wewnętrzny proces transformacji. Jej czerń została przypisana nagromadzonemu dymowi z wotywnych świec wiernych, ciemnoskórych mieszkańców Ziemi Świętej lub po prostu licencji artystycznej. Musimy jednak głębiej przyjrzeć się symbolicznemu i duchowemu znaczeniu jej czerni—potężnemu przyciąganiu, jakie ma dla swoich wielbicieli w zakresie uzdrawiania, inspiracji i transformacji.,
według autorki Ean Begg, reprezentuje ona wszystko, co mogliśmy wiedzieć w czerni poza fizycznym wzrokiem, niezauważonym przez nasze zmysły. Jest ona związana z naszym głębszym bólem i traumą, ciemną stroną naszej duszy czekającej na światło. „Czarna Madonna, jako archetyp, oznacza energię, która niesie moc przekształcania i uzdrawiania.”v kiedy jest rezonans z jej energią, czujemy pragnienie, aby odbyć podróż do naszej wewnętrznej ciemności. Tylko stawiając czoła i integrując nasz Cień, możemy być całością., „Tobie, Matko wszystkiego, co zostało ukryte w ciemności, poświęcam ciało i duszę, aby uzyskać dla siebie i innych Twoje błogosławieństwa uzdrowienia na tej ziemi i na całą wieczność.”vi
nasza strona cienia, nasza ciemna strona, jest zakopana w podświadomości. Zawiera wszystkie niedopuszczalne lub wyrzeczone aspekty nas samych, nie wiemy, co uznać lub przyznać, że są częścią tego, kim jesteśmy. Nasze stłumione emocje i nierozwiązane problemy mogą stać się materią cienia., Wszystkie te utknięte formy myślowe tworzą w nas blokady energetyczne i uniemożliwiają nam osiągnięcie pełnego potencjału. Dopiero uświadomienie sobie i zaakceptowanie naszego cienia zaczyna się rozjaśniać. Według słów Carla Junga z jego dzieł zebranych ” człowiek nie staje się oświecony przez wyobrażanie sobie postaci światła, ale przez tworzenie…{nieświadomy} świadomy.”vii
jednym z zastosowań esencji Czarnookiego kwiatu Susan jest zajęcie się cieniowymi aspektami osobowości. Ciemnobrązowe centrum kwiatu, dla którego jest nazwany, pobudza nas do pójścia w ciemne głębiny naszego własnego centrum wewnątrz., Jego złote promienie przypominające płatki wystają z ciemnego centrum, sięgając w kierunku światła; i przynoszą światło z powrotem do ciemnego centrum kwiatu. Ta kwiatowa esencja może dać nam odwagę, by iść w nieznane części siebie, co skłania do rozpoczęcia procesu wewnętrznego uzdrowienia. „Czarnooka Susan jest potężnym katalizatorem konfrontacji z częściami osobowości lub traumatycznymi epizodami z przeszłości, które były zamknięte w zakamarkach psychiki. Często te nieodebrane części psychiki działają jako cienie osobowości.,”viii
archetyp Czarnej Madonny budzi w nas wezwanie do ciemności. Zaprasza nas w ciemność i w nasze głębiny. „Stojąc w kryptach wielkich katedr lub na przechodniach i skromnych kościołach lub kaplicach, wizerunki Czarnej Madonny są obiektami intensywnej czci, modlitwy i pielgrzymek, które trwają od wieków.”ix pielgrzymi udają się, aby pokazać swoje oddanie czarnej Madonnie i uhonorować uzdrawiającą moc tkwiącą w jej przemieniającej ciemności., „Błogosławiona Czarna Madonno, jesteś wypełniona uzdrawiającymi energiami miłości, łaski i miłosierdzia. W głąb Twoich mrocznych tajemnic rzucam wszystkie moje myśli – słowa i czyny-moje ciało i duszę.”x
ta podróż to nie tylko podróż do określonego miejsca, ale także podróż w głąb siebie, pielgrzymka do Sanktuarium naszej wewnętrznej ciemności. Esencja Kwiatowa Zuzi o czarnych oczach może również zabrać nas na pielgrzymkę do centrum naszej wewnętrznej ciemności., Dzięki jego wibracyjnemu odciskowi jesteśmy w stanie uzyskać więcej wglądu i samoświadomości; jesteśmy w stanie uznać i pracować ze wszystkimi aspektami jaźni. „Ta energia jest już zorganizowana dla nas i kiedy wprowadzamy ją w proces uzdrawiania, wnosimy ogromną inteligencję do energetycznej formy, z którą pracujemy.”xi Zuzia o czarnych oczach pobudza wgląd w głębokie ciężary, które nosimy w sobie i prowadzi nas do ich uwolnienia. Podobnie, materialne przedstawienia Czarnej Madonny stymulują rozpoznanie i rezonans z tym żyjącym, leczniczym archetypem.,
Czarne Madonny mają silny związek ze światem przyrody i zostały odkryte w podziemnych jaskiniach i grotach. Są Czarne i żyzne jak sama ziemia. Należą do dolnego świata, nie do niebios. Ci, którzy ją czczą, są przyciągani do jej ciemności, ponieważ jest religijnym wyrazem z archetypowym uziemieniem.xii choć nie tak ciemna, Matka Boża z Guadalupe z Meksyku jest często scharakteryzowana jako Czarna Madonna. Jej związek z naturą i samą ziemią pięknie przedstawia autorka Clarissa Pinkola Estés,”…,Matka Boża z Guadalupe, której kominek jest wykonany z mchu od północnej strony drzew o zachodzie słońca…jej suknia jest miękka, grubo tkana tkanina z cierniami, nasionami chwastów i płatkami dzikich róż…ma brudne ręce od robienia rzeczy ziemskich.”xiii
czarnooka Zuzia wzywa nas do podróży w głąb ciemności. Kwiat złożony, czarnooka Susan wygląda jak jeden kwiat, ale w rzeczywistości składa się z dwóch rodzajów kwiatów – floretów dyskowych i floretów ray. Kiedy kwiat zaczyna się otwierać, środkowy dysk jest już ciemnobrązowy., Stopniowo kwiaty promieni rozwijają się, przynosząc kontrast słoneczny, złocisty żółty. Ciemność i światło. Kwiaty wyrastają na około 3 cm szerokości z około 12 złocistymi kwiatostanami.
te jasne kwiaty wolą rosnąć na otwartych słonecznych polach i łąkach. Rośliny dorastają do kilku metrów wysokości, a kwitnący kwiat na końcu łodygi jest dominującą cechą rośliny. Każda łodyga zazwyczaj posiada pojedynczy kwiat, sięgający po światło. W centrum Zuzi Czarnookiej setki płodnych, ciemnobrązowych krążków może wytwarzać nasiona.,xiv podobnie, w żyznych głębinach ciemności nasz materiał cienia może przynieść nowy wzrost duszy. Dla tych, którzy na początku nie słuchają szeptów Czarnookiej Susan, zadzwoni głośniej. W miarę dojrzewania nasion jej ciemny środek staje się bardziej wyraźny – większy i bardziej stożkowaty. „Chodź, pozwól, że poprowadzę Cię do centrum Twoich ciemnych głębin moim słonecznym złotym światłem.”
Z Czarną Madonną i Czarnooką Susan możemy wyruszyć w głąb naszej duszy. Ich bogata, płodna, ciemna energia może nas doprowadzić do centrum w środku, aby uzyskać prawdziwą transformację i uzdrowienie., W naszej kulturze często kładzie się duży nacisk na wartość oświecenia i rozumu. Ale to przez ciemność następuje transformacja. To, czego nie uczyniliśmy świadomymi, nie odejdzie, a jeśli nie stanie się widocznym i zintegrowanym, może sprawić, że źle się poczujemy. Poprzez terapię esencją kwiatową, poprzez modlitwę, petycję i pielgrzymkę, możemy spotkać i przemienić negatywne, ciemniejsze aspekty naszych osobowości, które zablokowaliśmy w naszej świadomej świadomości i żyć bogatszym, bardziej zaktualizowanym życiem.,
O Claire Norris
 |
Claire Norris jest kierownikiem programu w Global Health Office, UC Berkeley School of Public Health. Jej praca obejmuje opracowywanie programów, zarządzanie i wdrażanie, a także doradztwo studenckie. Służy również jako koordynator odnowy biologicznej dla szkoły i dostarcza informacji na temat różnych programów fitness, żywienia i zdrowia. Claire jest również certyfikowanym zielarzem, a w 2014 roku została certyfikowanym praktykiem z FES., |
Endnotes
i Cult of the Black Virgin, Ean Begg, Penguin Books, 1996
ii Flower Essence Society www.flowersociety.org/archetype.htm
iii Black Madonnas, Hilary Ratna, Faith and Freedom, Vol. 61 pkt. 1, no. 166, 2008
iv The Cult of the Virgin: Offerings, Ornaments and Festivals, Marie-France Boyer, Thames & Hudson, 2000
v Luminous Darkness: The Gateway to Understanding Opposites as supplements, Toni G., Boehm, Inner Visioning Press, 2004
vi Black Madonna Prayer, Sofia Christine, Port Townsend, WA www.sofiachristine.com
vii Collected Works of Carl Jung, archetypy and the Collective nieświadome, Bollington Foundation, Inc., 1959
viii Flower Essence Repertory, Patricia Kaminski and Richard Katz, Flower Essence Society, 2004
ix Black Madonnas, Hilary Ratna, Faith and Freedom, Vol. 1 pkt. 1, No. 166, 2008
x Black Madonna Prayer, Sofia Christine, Port Townsend, WA www.sofiachristine.,com