legtöbbünk ismeri a halványkék köpenyben lévő fehér Madonnát, a katolikus egyház Szűz anyáját, a tisztaság és a jámborság szimbólumát. Az évszázadok során neves művészek festették, szobra a világ minden táján található templomokban található., Azok számára, akik hisznek benne, a Szűz Mária a forrása a feltétel nélküli szeretet, táplálás, türelem, gondoskodó, és segít a bajok idején. Ő megtestesíti a jó anya tiszteletreméltó szerepét. Ő ott van, hogy minden egyes gyermeke, amire szükségük van egy adott időpontban. Ez az isteni nőies archetípus minden élet vigasztalója és védelmezője.
a kifejezés archetípus alkotta Philo Alexandria (c. 20 BC-AD 50), hogy “jelölni egy példakép, minta vagy modell, szó szerint első öntött, utalni bizonyos fő ötletek.,”én úgy definiálhatók ,mint” egyetemes erők, amelyek a teremtés legmagasabb szintjeiről származnak, hogy alakítsák a természet fizikai világát, valamint az emberi lelket…ezek azok a prototípusok vagy minták, amelyek a szellemi világból származnak, és szimbólumokban, képekben és gesztusokban jelennek meg…a virágok ezeknek az archetipikus erőknek a finom kifejeződése.”II archetípusok is lehet gondolni, mint egy minta energia vagy pszichés szerkezet tartott a tudatalatti elme, közös minden ember. Amikor egy archetípus aktiválódik bennünk, érzelmeink révén tudatában vagyunk annak energiájának.,
a tiszta Szűz Mária, A Mennyország királynője az isteni nőies archetípus egyik aspektusa. Elsősorban a nőies védő anyai aspektusához kapcsolódik. Egy kevésbé ismert ábrázolás a Fekete Madonna, a föld királynője, amely a felhatalmazással, átalakulással és változással jár. Szobrai és szentélyei Európa számos országában megtalálhatók – elsősorban Franciaországban, valamint Spanyolországban, Lengyelországban, Svájcban, Olaszországban, Belgiumban, Németországban, Angliában, Írországban és Luxemburgban. Mind a Fekete Madonna, mind a fehér párja a keresztény előtti anya istennőhöz vezethető vissza.,
A Fekete Madonna szobrok többsége a középkorban jött létre. Három fő típusba tartoznak.iii az első a Bizánci ikon stílus, amelyet Olaszországban a tizenharmadik-tizennegyedik században gyártottak. A második és harmadik típus fából készült szobrok jellemzően mintegy harminc hüvelyk magas. A legrégibbek a tizenegyedik és tizenkettedik századból származó, elsősorban Dél-Közép-Franciaországban található, Vierges Noires néven ismert madonnák. Arckifejezésük a hatalom, a fenség és a mély interioritások egyike.,
a harmadik típus a Dél-Németországban és az alpesi régióban található gyermekét tartó Fekete Madonna gyakoribb szobra, amely a tizenharmadik század végétől a tizenötödik század közepéig nyúlik vissza. Számos szobor és festmény található a fekete Madonnáról templomokban, katedrálisokban és szentélyekben a mai világban. Becslések szerint több mint ötszázan csak Európában tartózkodnak; nem számítva Latin-Amerikában és Afrikában a Földközi-tengertől délre élőket.,iv
A Fekete Madonna végigvezeti minket a sötétségen, és az átalakulás belső folyamatát képviseli. Feketeségét a hívek, vagy a Szentföld sötét bőrű lakosainak votív gyertyáiból felhalmozódott füstnek, vagy egyszerűen művészi engedélynek tulajdonították. De nézzünk mélyebbre, hogy a szimbolikus, lelki jelentése a sötétség—a nagy attrakció, ő tartja a hívei mind a gyógyulás, inspiráció, valamint az átalakulás.,
Ean Begg író szerint mindent képvisel, amit a fizikai látáson kívüli feketeségben tudhatunk, érzékeink által nem érzékelve. Ő kapcsolódik a mélyebb fájdalom és trauma, az árnyék oldalán lelkünk várja a fényt. “A Fekete Madonna, mint archetípus, olyan energiát jelent, amely hordozza a hatalom átalakulását és gyógyulását.”v amikor rezonancia van az energiájával, úgy érezzük, hogy vágyunk arra, hogy a belső sötétségbe utazzunk. Csak az árnyékunk szembenézésével és integrálásával lehetünk teljesek., “Néked, mindazoknak az anyjának, a melyek a sötétségben vannak elrejtve, szentelem testemet és lelkemet, hogy megszerezzem magamnak és másoknak, áldásaidat a gyógyulásra ezen a földön és az örökkévalóságon keresztül.”vi
árnyékoldalunk, sötét oldalunk a tudatalatti elmében van eltemetve. Ez tartalmazza az összes elfogadhatatlan vagy kitagadott aspektusait magunkat nem mit elismerni vagy elismerni részei vagyunk. Elfojtott érzelmeink és megoldatlan kérdéseink árnyékanyaggá válhatnak., Ezek a beragadt gondolatformák energiablokkokat hoznak létre bennünk, és megakadályozzák, hogy elérjük a teljes potenciálunkat. Csak azáltal, hogy megismerjük és elfogadjuk az árnyékunkat, kezd világosodni. Carl Jung szavaival Az összegyűjtött műveiből: “az ember nem megvilágosodik a fény alakjainak elképzelésével, hanem készítésével…az öntudatlan.”vii
a fekete szemű Susan flower essence egyik felhasználása a személyiség árnyék aspektusainak kezelése. A virág sötétbarna középpontja, amelyre nevezték, arra ösztönöz minket, hogy menjünk be a saját központunk sötét mélységébe., Aranysziromszerű sugarai a sötét középponttól a fény felé nyúlnak ki, és visszahozzák a fényt a virág sötét középpontjába. Ez a virág lényege bátorságot adhat nekünk, hogy belépjünk önmagunk ismeretlen részeibe,ösztönözve a belső gyógyulás folyamatát. “A fekete szemű Susan erőteljes katalizátor a személyiség egyes részeivel vagy a múlt traumatikus epizódjaival szemben, amelyeket a psziché mélyedéseiben elzártak. Gyakran a psziché ezen nem igényelt részei a személyiség árnyékrészeként működnek.,”viii
A Fekete Madonna archetípus felébreszti bennünk a sötétség hívását. Meghív minket a sötétségbe és a mélységünkbe. “A nagy katedrálisok kriptáiban vagy az útból való kilépéskor, valamint az alázatos templomokban vagy kápolnákban állva a Fekete Madonna képei intenzív tisztelet, Imádság és zarándoklatok tárgyai, amelyek évszázadok óta zajlanak.”ix zarándokok mennek, hogy megmutassák elkötelezettségüket a Fekete Madonna iránt, és hogy tiszteletben tartsák az átalakuló sötétségben rejlő gyógyító erőt., “Áldott Fekete Madonna, tele vagy a szeretet, kegyelem és irgalom gyógyító energiáival. Sötét titkaid mélyére vetettem minden gondolatomat, szavaimat és tetteimet – testemet és lelkemet.”x
Ez az út nem csak egy adott helyre való utazásról szól, hanem a mélységbe való utazásról is, zarándoklat a saját belső sötétségünk szentélyébe. A fekete szemű Susan flower essence is elvisz minket egy zarándoklat a közepén a belső sötétség., Vibrációs lenyomatával több betekintést és önismeretet nyerhetünk; képesek vagyunk elismerni és dolgozni az én minden aspektusával. “Ez az energia már meg van szervezve számunkra, és amikor a gyógyulási folyamatba hozzuk, hatalmas intelligenciát hozunk az energetikai formába, amellyel dolgozunk.”xi a fekete szemű Susan serkenti betekintést a mély terheket hordozunk belül, és vezeti minket, hogy a kiadás. Hasonlóképpen, a Fekete Madonna anyagi ábrázolásai serkentik az élő gyógyító archetípus felismerését és rezonanciáját.,
A Fekete Madonnák szoros kapcsolatban állnak a természeti világgal, és földalatti barlangokban és grottókban fedezték fel őket. Feketék és termékenyek, mint maga a föld. Az alsó világhoz tartoznak, nem pedig a fenti mennyekhez. Azok, akik imádják őt, vonzódnak a sötétségéhez, mert ő egy vallási kifejezés archetipikus földeléssel.xii bár nem olyan sötét, Miasszonyunk Guadalupe Mexikóból gyakran jellemzi, mint egy Fekete Madonna. A természettel és magával a Földdel való kapcsolatát Clarissa Pinkola Estés író gyönyörűen ábrázolja “…,Guadalupe-i hölgyünk, akinek kandallója mohából készült, a fák északi oldaláról naplementekor…ruhája puha, durva szövésű, tövisekkel, gyommagokkal és vadrózsák szirmaival…piszkos keze van a földi dolgok növekedésétől.”xiii
Egy összetett virág, a fekete szemű Susan úgy néz ki, mint egy virág, de valójában két virágtípusból áll – lemez florets és ray florets. Amikor a virág kinyílik, a középső lemez már sötétbarna., Fokozatosan a ray florets kibontakozik, így a kontraszt napos, aranysárga. Sötétség és fény. A virágok körülbelül három hüvelyk szélesek, körülbelül tizenkét aranysugár-virággal.
ezek a fényes virágok inkább nyílt, napos mezőkön, réteken nőnek. A növények nőnek néhány láb magas, a virágzó virág végén a szár a növény domináns jellemzője. Minden szár általában egyetlen virágot tart, elérve a fényt. A fekete szemű Susan közepén több száz termékeny, sötétbarna korongvirág képes vetőmagot termelni.,xiv Hasonlóképpen, a sötétség termékeny mélyén árnyékanyagunk új növekedést hozhat a léleknek. Azok számára, akik először nem veszik figyelembe a fekete szemű Susan suttogását, hangosabban fog hívni. Ahogy a magok megérnek, sötét középpontja egyre hangsúlyosabbá válik-egyre nagyobb kúp alakú. “Gyere, hadd vezesselek sötét mélységeid középpontjába a napsütéses arany fényemmel.”
A Fekete Madonnával és a fekete szemű Susannal a lelkünk mélyére merészkedhetünk. Gazdag, termékeny, sötét energiájuk elvezethet minket a központba az igazi átalakuláshoz és gyógyuláshoz., Kultúránkban gyakran nagy hangsúlyt fektetünk a megvilágosodás és az értelem értékére. De a sötétségen keresztül történik az átalakulás. Amit nem tudatosítottunk, az nem múlik el, és ha nem tesszük láthatóvá és integrálhatóvá, rosszul lehetünk. Keresztül-virág terápia lényege, az ima, a petíciót, majd zarándoklat, mi is találkozhat, illetve átalakítani a negatív, sötétebb szempontok a személyiség, hogy van blokkolva a tudatos, élő, hogy egy gazdagabb, több aktualizált élet.,
Claire Norrisról
 |
Claire Norris a Globális Egészségügyi Hivatal, az UC Berkeley School of Public Health programigazgatója. Munkája magában foglalja a programfejlesztést, a menedzsmentet és a megvalósítást, valamint a hallgatói tanácsadást. Az iskola wellness koordinátoraként is szolgál, és különböző fitnesz -, táplálkozási és egészségügyi programokról ad tájékoztatást. Claire is egy hitelesített gyógynövény lett egy hitelesített gyakorló Fes 2014-ben., |
Endnotes
i Cult Of The Black Virgin, Ean Begg, Penguin Books, 1996
II Flower Essence Society www.flowersociety.org/archetype.htm
III Black Madonnas, Hilary Ratna, Faith and Freedom, Vol. 61, Pt. 1, No. 166, 2008
iv A Kultusza Szűz: Kínálatát, Díszek, Fesztiválokon, Marie-France Boyer, Temze & Hudson, 2000
v Világító Sötétség: Az Átjáró Megértése Ellentétek, mint Kiegészíti, Toni G., Boehm, Inner Visioning Press, 2004
Vi Black Madonna Prayer, Sofia Christine, Port Townsend, WA www.sofiachristine.com
vii., 1959
viii Flower Essence Repertory, Patricia Kaminski and Richard Katz, Flower Essence Society, 2004
IX Black Madonnas, Hilary Ratna, Faith and Freedom, Vol. 1, Pt. 1, No. 166, 2008
x Fekete Madonna Ima, Sofia Christine, Port Townsend, WA www.sofiachristine.,com