Většina z nás jsou obeznámeni s bílým Madonna v bledě modrém plášti Panny Matky Marie Katolické Církve, symbol čistoty a zbožnosti. Byla namalována renomovanými umělci po celá staletí a její socha se nachází v kostelech po celém světě., Pro ty, kteří v ni věří, je Panna Marie zdrojem bezpodmínečné lásky, péče, trpělivosti, péče a pomoci v době potíží. Ztělesňuje časově uznávanou roli dobré matky. Je tam, aby dala každému ze svých dětí to, co potřebují v daném okamžiku. Tento božský ženský archetyp je Utěšitelem a ochráncem celého života.
termín archetyp byl vytvořen Philo z Alexandrie (c. 20 BC – AD 50) „udává příklad, vzor nebo model, doslova první-lisované, odkazovat se na některých hlavních myšlenek.,“i mohou být definovány jako“ univerzální síly pocházející z nejvyšších úrovní stvoření, aby formovaly fyzický svět přírody i lidskou duši…jsou to prototypy nebo vzory, které vycházejí z duchovního světa a jsou odhaleny v symbolech, obrazech a gestech…květiny jsou vynikajícím výrazem těchto archetypálních sil.“II archetypy lze také považovat za vzor energie nebo psychické struktury držené v podvědomí, společné všem lidem. Když je v nás aktivován archetyp, jsme si vědomi jeho energie prostřednictvím našich emocí.,
čistá Panna Marie, královna nebes, je jedním z aspektů božského ženského archetypu. Je primárně spojena s ochranným mateřským aspektem ženského. Méně známou reprezentací je Černá Madona, královna země, spojená se zmocněním, transformací a změnou. Její sochy a svatyně se nacházejí v mnoha zemích po celé Evropě-především ve Francii, Španělsku, Polsku, Švýcarsku, Itálii, Belgii, Německu, Anglii, Irsku a Lucembursku. Jak Černá Madonna, tak její bílý protějšek lze vysledovat k předkřesťanské bohyni matky.,
většina soch Černé Madony vznikla ve středověku. Spadají do tří hlavních typů.iii první je byzantský ikonový styl, vyrobený v Itálii ve třináctém a čtrnáctém století. Druhým a třetím typem jsou dřevěné sochy typicky asi třicet centimetrů vysoké. Nejstarší jsou enthroned nebo „sídlo moudrosti“ madonnas jedenáctého a dvanáctého století, nalezené především v jižní střední Francii a známé jako Vierges Noires. Jejich výraz obličeje je jedním z moci, majestátu a hluboké vnitřnosti.,
třetí typ je častější socha Černé Madony drží její dítě nalezené v jižním Německu a Alpské oblasti, sahající až do konce třináctého do poloviny patnáctého století. V kostelech, katedrálech a svatyních po celém světě je dnes mnoho soch a obrazů Černé Madony. Odhaduje se, že jen v Evropě jich je více než pět set, nepočítaje ty v Latinské Americe a Africe jižně od Středozemního moře.,iv
Černá Madona nás vede naší temnotou a představuje vnitřní proces transformace. Její temnota byla přičítána nahromaděnému kouři z votivních svíček věřících, nebo tmavým obyvatelům Svaté země, nebo jednoduše umělecké licenci. Ale musíme se podívat hlouběji do symbolický a duchovní význam její temnota—mocné přitažlivosti má pro své oddané, pokud jde o léčení, inspiraci a transformace.,
podle autora Eana Begga představuje vše, co jsme mohli vědět v temnotě mimo fyzický zrak, nepochopené našimi smysly. Je spojena s naší hlubší bolestí a traumatem, stínovou stranou naší duše čekající na světlo. „Černá Madona jako archetyp označuje energii, která nese sílu transformovat a léčit.“v když je rezonance s její energií, cítíme touhu vydat se na cestu do naší vnitřní temnoty. Pouze tím, že čelíme a integrujeme náš stín, můžeme být vytvořeni jako celek., „Tobě, Matko všeho, co bylo skryto ve tmě, věnuji své tělo a duši, abych získal pro sebe i pro ostatní, tvé požehnání uzdravení na této zemi a na celou věčnost.“vi
naše stínová strana, naše temná strana, je pohřbena v podvědomí. Obsahuje všechny nepřijatelné nebo odmítnuté aspekty sebe sama, které neuznáváme nebo přiznáváme, jsou součástí toho, kým jsme. Naše potlačené emoce a nevyřešené problémy se mohou stát stínovým materiálem., Všechny tyto uvízlé myšlenkové formy vytvářejí v nás energetické blokády a brání nám v dosažení našeho plného potenciálu. Teprve tím, že si uvědomíme a přijmeme náš stín, začne se zesvětlit. Podle slov Carla Junga z jeho shromážděných děl “ člověk není osvícen představou postav světla, ale vytvářením…při vědomí.“VII
jedním z použití Black-Eyed Susan flower essence je řešit stínové aspekty osobnosti. Tmavě hnědé centrum květu, pro které je pojmenováno, nás povzbuzuje, abychom šli do temných hlubin našeho vlastního středu uvnitř., Jeho zlaté okvětní lístky podobné paprsky vyčnívají z tmavého středu sahajícího ke světlu; a přinášejí světlo zpět do temného středu květiny. Tato květinová esence nám může dát odvahu jít do neznámých částí sebe sama, což vede k zahájení procesu vnitřního uzdravení. „Black-Eyed Susan je silným katalyzátorem pro konfrontaci částí osobnosti nebo traumatických epizod z minulosti, které byly udržovány zamčené v zákoutích psychiky. Často tyto nevyžádané části psychiky fungují jako stínové části osobnosti.,“viii
archetyp Černé Madony v nás probouzí volání do tmy. Zve nás do temnoty a do našich hlubin. „Obrazy Černé Madony, které stojí v kryptách velkých katedrál nebo se mění z cesty a pokorné kostely nebo kaple, jsou předměty intenzivní úcty, modlitby a poutě, které se dějí po staletí.“IX poutníci jdou ukázat svou oddanost černé Madoně a ctít léčivou sílu, která je vlastní její transformující se temnotě., „Požehnaná Černá Madonna, ty jsou naplněny léčivými energiemi lásky, milosti a milosrdenství. Do hlubin tvých temných záhad vrhám všechny své myšlenky, slova a činy – své tělo i duši.“x
Tato cesta není jen o cestování na určité místo, ale také o cestě do hlubin v, pouť do svatyně naší vlastní vnitřní temnoty. Black-Eyed Susan flower essence nás také může vzít na pouť do centra naší vnitřní temnoty., Prostřednictvím svého vibračního otisku jsme schopni získat větší vhled a sebeuvědomění; jsme schopni uznat a pracovat se všemi aspekty sebe sama. „Tato energie je pro nás již organizována a když ji přivedeme do procesu hojení, přinášíme obrovskou inteligenci do energetické formy, se kterou pracujeme.“Xi Black-Eyed Susan stimuluje vhled do hlubokých břemen, které nosíme uvnitř, a vede nás k jejich propuštění. Stejně tak materiální reprezentace Černé Madony stimulují uznání a rezonanci s tímto živým léčivým archetypem.,
Černé Madony mají silné spojení s přírodním světem, a byly objeveny v podzemních jeskyní a jeskyněk. Jsou černé a úrodné jako samotná země. Patří do nižšího světa, ne do nebe výše. Ti, kteří ji uctívají, jsou přitahováni k její temnotě, protože je náboženským výrazem s archetypálním uzemněním.xii i když ne tak tmavý, Panna Maria z Guadalupe z Mexika je často charakterizována jako Černá Madona. Její spojení s přírodou a samotnou zemí krásně líčí autorka Clarissa Pinkola Estés,“…,Panna Maria z Guadalupe, ta, jejíž římsa je vyrobena z mechu ze severní strany stromů při západu slunce…její šaty jsou měkké, hrubé tkané látky s trny a semeny plevelů a okvětními lístky divokých růží chycených v něm…má špinavé ruce od pěstování věcí pozemských.“xiii
Black-Eyed Susan nás vyzývá, abychom cestu v temnotě, hluboko uvnitř. Kompozitní květina Black-Eyed Susan vypadá jako jeden květ, ale je ve skutečnosti skládá ze dvou typů květin – disk kvítky a ray kvítky. Když se květina začne otevírat, středový disk je již tmavě hnědý., Postupně se paprskové květy odvíjejí a přinášejí kontrast slunečné, zlatožluté. Tma a světlo. Květy rostou asi tři palce široké s asi dvanácti zlatými paprskovými květy.
tyto světlé květy raději rostou v otevřených slunečných polích a loukách. Rostliny rostou několik stop vysoký, s kvetoucí květ na konci stonku převládající rys rostliny. Každý stonek obvykle drží jednu květinu, sahající po světle. Ve středu Black-Eyed Susan, stovky úrodných, tmavě hnědé diskové kvítky mohou každý produkovat semeno.,xiv stejně tak v úrodných hlubinách temnoty může náš stínový materiál přinést duši nový růst. Pro ty, kteří nejprve nedbají na šepot Černooké Susan, zavolá hlasitěji. Jak semena dozrávají, její tmavé centrum se stává výraznějším-větším a kuželovitějším. „Pojďte, dovolte mi, abych vás vedl do středu vašich temných hlubin s mým slunečným zlatým světlem.“
s černou Madonou a Black-Eyed Susan se můžeme vydat do hlubin naší duše. Jejich bohatá, úrodná, temná energie nás může vést do centra pro skutečnou transformaci a uzdravení., Velký důraz je v naší kultuře často kladen na hodnotu osvícení a rozumu. Ale právě skrze temnotu dochází k transformaci. To, co jsme si neuvědomili, nezmizí, a pokud to nebude viditelné a integrované, může nám způsobit nevolnost. Přes květinové esence terapie, skrze modlitbu, petice a pouť, se můžeme setkat a přeměnit negativní, temnější aspekty naší osobnosti, které jsme zablokovali naše vědomé vnímání a žít bohatší, více aktualizována život.,
O Claire Norris
 |
Claire Norris je správce programů na Globální Zdravotní Úřad, UC Berkeley School of Public Health. Její práce zahrnuje vývoj programu, řízení a implementaci, stejně jako studentské poradenství. Slouží také jako koordinátorka wellness pro školu a poskytuje informace o různých fitness, výživových a zdravotních programech. Claire je také certifikovaným bylinkářem a v roce 2014 se stala certifikovaným lékařem u FES., |
Vysvětlivky
já Kult Černé Panny, Ean Begg, Penguin Books, 1996,
ii Květina Podstatou Společnosti www.flowersociety.org/archetype.htm
iii Černé Madony, Hilary Ratna, Víry a Svobody, Vol. 61, pt. 1, Č. 166, v roce 2008
iv Kult Panny: Nabídky, Ozdoby a Festivaly, Marie-France Boyer, Thames & Hudson, 2000
v Světelný Tma: Brána k Pochopení Protikladů, jak Doplňuje, Toni G., Boehm, Vnitřní Visioning Press, 2004
vi Black Madonna Modlitba, Sofia Christine, Port Townsend, WA www.sofiachristine.com
vii Sebrané spisy Carl Jung, Archetypy a Kolektivní Nevědomí, Bollington Foundation, Inc., 1959
VIII Flower Essence Repertory, Patricia Kaminski a Richard Katz, Flower Essence Society, 2004
IX Black Madonnas, Hilary Ratna, Faith and Freedom, Vol. 1, Pt. 1, č. 166, 2008
X Black Madonna Prayer, Sofia Christine, Port Townsend, WA www.sofiachristine.,com