de Fleste af os er bekendt med den hvide Madonna i den blege blå kappe, den Jomfruelige Moder Maria i den Katolske Kirke, et symbol på renhed og fromhed. Hun er blevet malet af anerkendte kunstnere gennem århundreder, og hendes statue findes i kirker over hele verden., For dem, der tror på hende, er Jomfru Maria kilden til ubetinget kærlighed, pleje, tålmodighed, omsorg og hjælp i tider med problemer. Hun er indbegrebet af den ærefulde rolle som den gode mor. Hun er der for at give hver enkelt af sine børn, hvad de har brug for til enhver tid. Denne guddommelige feminine arketype er talsmanden og beskytteren af alt liv.
udtrykket arketype blev opfundet af Philo af Alexandria (c. 20 BC – AD-50) for at “betegne et forbillede, mønster eller model, bogstaveligt første-formet, til at henvise til bestemte vigtigste ideer.,”jeg de kan defineres som” universelle kræfter, der stammer fra de højeste niveauer af skabelse for at forme den fysiske verden af naturen såvel som den menneskelige sjæl…de er prototyper eller mønstre, der stammer fra den åndelige verden og afsløres i symboler, billeder og bevægelser…blomster er et udsøgt udtryk for disse arketypiske kræfter.”ii-arketyper kan også betragtes som et mønster af energi eller psykisk struktur, der holdes i det underbevidste sind, der er fælles for alle mennesker. Når en arketype aktiveres i os, er vi opmærksomme på dens energi gennem vores følelser.,
den rene jomfru mor Mary, Himmelens Dronning, er et aspekt af den guddommelige feminine arketype. Hun er primært forbundet med det beskyttende moderlige aspekt af det feminine. En mindre kendt repræsentation er den sorte Madonna, Jordens Dronning, forbundet med empo .erment, transformation og forandring. Hendes statuer og helligdomme findes i mange lande over hele Europa – især i Frankrig samt Spanien, Polen, Schweiz, Italien, Belgien, Tyskland, England, Irland og Luxembourg. Både Den Sorte Madonna og hendes hvide modstykke kan spores til den førkristne modergudinde.,
størstedelen af sorte Madonna-statuer blev oprettet i middelalderen. De falder i tre hovedtyper.iii den første er den by .antinske ikonstil, produceret i Italien i det trettende og fjortende århundrede. Den anden og tredje typer er træ statuer typisk omkring tredive inches høj. De ældste er de tronede eller “sæde for visdom” madonnas fra det ellevte og tolvte århundrede, der primært findes i det syd-centrale Frankrig og kendt som Vierges Noires. Deres ansigtsudtryk er et af magt, majestæt og dyb indre.,
Den tredje type er den mere almindelige statue af den Sorte Madonna til at holde sit barn fundet i det sydlige Tyskland, og det Alpine område, der går helt tilbage til slutningen af det trettende til midten af det femtende århundrede. Der er mange statuer og malerier af Den Sorte Madonna i kirker, katedraler og helligdomme i hele verden i dag. Mere end fem hundrede skønnes at være i Europa alene; ikke tælle dem i Latinamerika og Afrika syd for Middelhavet.,iv
Den Sorte Madonna guider os gennem vores mørke og repræsenterer den indre transformationsproces. Hendes mørke er blevet tilskrevet den akkumulerede røg fra de troendes votive stearinlys, eller de mørkhudede indbyggere i Det Hellige Land, eller blot til kunstnerisk licens. Men vi er nødt til at se dybere på den symbolske og åndelige betydning af hendes sorthed—til den magtfulde tiltrækning, hun har for sine hengivne med hensyn til helbredelse, inspiration og transformation.,
ifølge forfatteren Ean Begg repræsenterer hun alt, hvad vi kunne vide i sorten ud over fysisk syn, uopfattet af vores sanser. Hun er forbundet med vores dybere smerte og traume, skyggesiden af vores sjæl venter på lyset. “Den Sorte Madonna, som en arketype, konnoterer en energi, der bærer kraften til at transformere og heles.”V når der er en resonans med hendes energi, føler vi ønsket om at tage rejsen til vores indre mørke . Kun ved at vende mod og integrere vores skygge kan vi gøres hele., “Til dig, mor til alt, hvad der er skjult i mørket, bruger jeg min krop og sjæl til at opnå for mig selv og andre dine velsignelser ved helbredelse på denne jord og i al evighed.”vi
vores skyggeside, vores mørke side, er begravet i det underbevidste sind. Det indeholder alle de uacceptable eller fornægtede aspekter af os selv, vi gør ikke, hvad vi skal anerkende eller indrømme, er en del af, hvem vi er. Vores undertrykte følelser og uløste problemer kan blive skyggemateriale., Alle disse fastlåste tankeformer skaber energiblokeringer i os og forhindrer os i at nå vores fulde potentiale. Kun ved at blive opmærksom på og acceptere vores skygge begynder det at lysne. Med Carl Jungs ord fra hans samlede værker, “man bliver ikke oplyst ved at forestille sig lysfigurer, men ved at skabe…{den ubevidste} bevidst.”vii
en af anvendelserne af den sortøjede Susan Flo .er essence er at tackle personlighedens skyggeaspekter. Det mørkebrune centrum af blomsten, som den hedder, stimulerer os til at gå ind i de mørke dybder i vores eget center indeni., Dens gyldne kronbladlignende stråler strækker sig ud fra det mørke centrum og når mod lyset; og de bringer lyset tilbage til blomstens mørke centrum. Denne blomsteressens kan give os mod til at gå ind i de ukendte dele af os selv, hvilket får processen med indre helbredelse til at begynde. “Den sortøjede Susan er en stærk katalysator til at konfrontere dele af personligheden eller traumatiske episoder fra fortiden, der er blevet holdt låst væk i psykenes udsparinger. Ofte fungerer disse uopkrævede dele af psyken som skyggedele af personligheden.,”viii
Den Sorte Madonna-arketype vækker i os et opkald til mørket. Hun inviterer os ind i mørket og ind i vores dybder. “Stående i krypter af store katedraler eller på ændringer af af vejen og ydmyge kirker eller kapeller, billeder af Den Sorte Madonna er genstand for intens ærbødighed, bøn og pilgrimsrejser, der har foregået i århundreder.”i. – pilgrimme går for at vise deres hengivenhed over for Den Sorte Madonna og for at ære den helbredende kraft, der er forbundet med hendes transformerende mørke., “Velsignet Sort Madonna, du er fyldt med de helbredende energier af kærlighed, nåde og barmhjertighed . I dybet af dine mørke mysterier kaster jeg alle mine tanker, ord og handlinger – min krop og sjæl.”
denne rejse handler ikke kun om at rejse til et bestemt sted, men også om en rejse til dybderne inden for, en pilgrimsrejse til Helligdommen i vores eget indre mørke. Den sortøjede Susan Flo .er essence kan også tage os med på en pilgrimsrejse til midten af vores indre mørke., Gennem dets vibrationelle aftryk er vi i stand til at få mere indsigt og selvbevidsthed; vi er i stand til at anerkende og arbejde med alle aspekter af selvet. “Denne energi er allerede organiseret for os, og når vi bringer den ind i helingsprocessen, bringer vi en enorm intelligens ind i den energiske form, som vi arbejder med.”Susani den sortøjede Susan stimulerer indsigt i de dybe byrder, vi bærer inden i, og guider os til deres frigivelse. Ligeledes stimulerer materielle repræsentationer af Den Sorte Madonna en anerkendelse og resonans med denne levende helbredende arketype.,
Sorte Madonnaer har en stærk forbindelse til den naturlige verden, og er blevet opdaget i underjordiske huler og grotter. De er sorte og frugtbare som jorden selv. De tilhører den lavere verden, ikke himlen over. De, der tilbeder hende, drages til hendes mørke, fordi hun er et religiøst udtryk med arketypisk jordforbindelse.Althoughii selvom det ikke er så mørkt, er Vor Frue af Guadalupe fra Me .ico ofte karakteriseret som en sort Madonna. Hendes forbindelse til naturen og selve jorden er smukt afbildet af forfatteren Clarissa Pinkola est .s,”…,Vor Frue af Guadalupe, hun, hvis mantel er formet af mos fra nordsiden af træer ved solnedgang…hendes kjole er blød, grovvævet klud med torner og ukrudtsfrø og kronblade af vilde roser fanget i den…hun har beskidte hænder fra voksende ting jordisk.”xiii
Black-Eyed Susan kalder os til at rejse inden for mørket, dybt inde. En sammensat blomst, den sortøjede Susan ligner en blomst, men består faktisk af to blomstertyper – diskblomster og stråleblomster. Når blomsten begynder at åbne, er midterskiven allerede mørkebrun., Efterhånden blomstrer stråleblomsterne, hvilket bringer en kontrast af solrig, gylden gul. Mørke og lys. Blomsterne vokser omkring tre inches bred med omkring tolv gyldne ray buketter.
disse lyse blomster foretrækker at vokse i åbne solrige marker og enge. Planterne vokser et par meter høje, med den blomstrende blomst i slutningen af stilken plantens dominerende træk. Hver stilk har typisk en enkelt blomst, der rækker ud efter lyset. I midten af den sortøjede Susan kan hundreder af frugtbare, mørkebrune diskfloretter hver producere et frø.,Likewiseiv ligeledes i de frugtbare dybder af mørket kan vores skyggemateriale bringe ny vækst til sjælen. For dem, der ikke i første omgang lytter til hvisken fra den sortøjede Susan, vil hun kalde højere. Når frøene modnes, bliver hendes mørke center mere udtalt-større og mere kegleformet. “Kom, lad mig guide dig til midten af dine mørke dybder med mit solrige gyldne lys.”
Med den sorte Madonna og den sortøjede Susan kan vi vove os til dybden af vores sjæl. Deres rige, frugtbare, mørke energi kan guide os til centrum inden for sand transformation og helbredelse., Der lægges ofte stor vægt i vores kultur på værdien af oplysning og fornuft. Men det er gennem mørket, at forvandlingen finder sted. Det, vi ikke har gjort bevidst, forsvinder ikke, og hvis det ikke synliggøres og integreres, kan det gøre os utilpas. Gennem Flo .er essence therapy, gennem bøn, andragende og pilgrimsrejse, vi kan støde på og transmittere det negative, mørkere aspekter af vores personligheder, som vi har blokeret for vores bevidste bevidsthed og leve et rigere, mere aktualiseret liv.,
Om Claire Norris
 |
Claire Norris er program manager i Global Sundhed Kontor, UC Berkeley School of Public Health. Hendes arbejde omfatter programudvikling, ledelse og implementering samt studievejledning. Hun fungerer også som wellellness koordinator for skolen og give oplysninger om forskellige fitness, ernæring og sundhed programmer. Claire er også certificeret herbalist og blev certificeret praktiserende læge hos FES i 2014., |
Noter
jeg Dyrkelsen af den Sorte Jomfru, Ean Begg, Penguin Books, 1996
ii Flower Essence Society www.flowersociety.org/archetype.htm
iii Sorte Madonnaer, Hilary Ratna, Tro og Frihed, Vol. 61, Pt. 1, No. 166, 2008
iv Dyrkelsen af Jomfru: Tilbud, Ornamenter og Festivaler, Marie-France Boyer, Thames & Hudson, 2000
v Lysende Mørke: Porten til Forståelse af Modsætninger, som Supplerer, Toni G., Boehm, Indre Visioning Press, 2004
vi Sorte Madonna Bøn, Sofia Christine, Port Townsend, WA www.sofiachristine.com
vii samlede Værker af Carl gustav Jung, Arketyper og det Kollektive Ubevidste, Bollington Foundation, Inc. I 1959
viii Blomst Essens Repertoire, Patricia Kaminski og Richard Katz, Flower Essence Society, 2004
ix Sorte Madonnaer, Hilary Ratna, Tro og Frihed, Vol. 1, Pt. 1, No. 166, 2008
x Black Madonna Bøn, Sofia Christine, Port Townsend, WA www.sofiachristine.,com