la brillantez psicológica del judaísmo es evidente en su estructura cuidadosamente ritualizada para lidiar con el dolor. La expresión abierta del dolor es parte del proceso, incluso alentada. Sin embargo, a partir de la llegada de la familia a casa después del entierro, comienza un proceso que lleva a los afligidos suave pero firmemente de vuelta a la vida y al mundo de los vivos.
la primera etapa en este proceso gradual de curación se llama shiva., El período de shiva está destinado a ver a los dolientes a través de los primeros días de intenso dolor y desorientación; la tradición judía reconoce que el dolor continúa mucho después de shiva y ofrece rituales adicionales para apoyar a los dolientes más allá de este período inicial de dolor.
¿Cuál es el significado de shiva?
Shiva es una palabra hebrea que significa «siete» y se refiere a un período de siete días de luto formalizado por la familia inmediata del difunto.
¿cuándo se originó shiva?,
el Talmud (Sanedrín 108b) sostiene que la práctica se originó antes del diluvio, que se describe en la historia de Noé en Génesis.
los rabinos del Talmud citan Génesis 7: 10 como la primera instancia de shiva: «Y aconteció, después de los siete días, que las aguas del diluvio estaban sobre la tierra.»Los siete días, dicen los rabinos, fueron un período de luto por Matusalén, el hombre más viejo que jamás haya vivido. En Génesis 50:10, La referencia se hace aún más explícita. El texto dice: «Y lloró por su padre durante siete días.»
¿Cuándo comienza shiva?,
Shiva comienza inmediatamente después del entierro y concluye poco tiempo después del servicio matutino (Shacharit) siete días después.
¿todos observan shiva durante siete días?
aunque históricamente, shiva se observa durante una semana completa, algunos judíos eligen observar un período Shiva más corto. Es la decisión de la familia de luto qué costumbres shiva desean observar y durante cuánto tiempo.
la tradición Judía enseña que hay veces que shiva termina temprano. Algunos días festivos interrumpen el tiempo tradicional para shiva., Cuando ciertas fiestas-Rosh Hashaná, Yom Kippur, Sucot, Pascua o Shavuot – caen durante el período de shiva, shiva concluye cuando comienza la fiesta, siempre que los dolientes ya hayan tenido tiempo para shiva. Shiva no concluye temprano para otras fiestas Judías. Shiva se detiene para Shabat.
¿dónde se observa shiva?
es costumbre observar a shiva en la casa del difunto. Si esto no es posible, shiva puede ser marcado en la casa de un familiar inmediato o incluso un amigo. Lo más importante es que la familia debe estar junta durante este tiempo.
¿para quién se observa shiva?,
la ley judía cita históricamente la observancia de shiva para los padres, hermanos, hijos o cónyuges.
¿cómo comienza shiva?
antes de que los dolientes y amigos entren en la casa, la tradición prescribe que primero se laven las manos ritualmente, usando una jarra de agua y un lavabo fuera de la puerta principal.
¿por qué se lavan las manos?
esta costumbre se explica generalmente de una de cuatro maneras:
- cuando los judíos enterraban a sus propios muertos, se lavaban las manos para evitar enfermedades antes de regresar a casa.,
- En la antigüedad, cuando un individuo moría por causas misteriosas, los habitantes de esa ciudad a menudo se lavaban las manos en el cementerio, afirmando simbólicamente que no habían derramado sangre inocente.
- En tiempos posteriores, lavarse las manos se convirtió en un ritual diseñado para lavar a los demonios malvados que algunos creían que podrían haberse unido en el cementerio.
- Una razón final para la práctica fue limpiarse de la impureza ritual asociada con la muerte y el cementerio.
aunque muchos judíos observan este ritual de lavarse las manos, no es una práctica universal.,
¿qué pasa después?
al entrar en la casa, un miembro de la familia generalmente enciende una vela shiva, que generalmente es proporcionada por la funeraria y que arderá durante siete días.
¿cuándo se originó la vela shiva?
aunque muchos eruditos sienten que la costumbre se originó en el siglo XIII, otros sostienen que surgió de los cabalistas italianos en el siglo XVII. Independientemente de sus inicios, está claro que la vela tiene la intención de simbolizar tanto el alma del difunto como la Shejiná, la luz de la presencia de Dios., Los eruditos, al discutir este tema, a menudo citan Proverbios 20: 27: «la luz de Adonai es el alma del hombre.»
Does Jewish tradition emphasize any physical changes in the house of mourning?
Sí. Hay dos costumbres en particular que llevan examen:
- cajas o taburetes bajos en lugar de, O además de, sillas
- La Cubierta de todos los espejos
¿Cuál es el propósito de taburetes Bajos?
es costumbre que los miembros de la familia inmediata se sienten en taburetes bajos o cajas durante el período shiva., De hecho, es probable que esta práctica dio lugar a la expresión «sentado shiva.»Nadie sabe exactamente cómo se originó la costumbre. Muchos eruditos citan Job 2: 13, que, al relatar la llegada de los tres amigos de Job para consolarlo, dice: «durante siete días y siete noches se sentaron a su lado en tierra.»Otros lo remontan a II Samuel 13: 31, en el cual el rey David es descrito como rasgando sus vestiduras y poniéndose en el suelo con dolor. Otros sostienen que nos sentamos en taburetes para estar más cerca del suelo y, por lo tanto, simbólicamente, a nuestros seres queridos.,
cualquiera que sea el comienzo exacto de la costumbre, se ha vuelto casi universalmente aceptada por los judíos como un medio de expresar el dolor y como una forma de distinguir claramente esta semana de dolor de la vida cotidiana.
¿por qué están cubiertos todos los espejos?
no hay ninguna prescripción halájica universal (legal Judía) para cubrir espejos. La amplia aceptación de esta costumbre, por lo tanto, puede residir en su sensibilidad a una realidad humana.
generalmente, los dolientes no salen de la casa durante shiva. Tampoco deben afeitarse, usar maquillaje o intentar «lucir lo mejor posible.,»La costumbre de cubrir espejos implícitamente transmite al individuo afligido que la apariencia personal simplemente no importa ahora. Al hacerlo, elimina tácitamente cualquier causa de vergüenza que los dolientes puedan sentir.
mientras que ni sentarse en taburetes ni cubrir espejos es fundamental para el luto en el judaísmo reformista, algunos judíos reformistas eligen incluir una o ambas prácticas en su observancia personal.
¿está bien visitar la casa del luto, y si es así, cuándo?
antes del entierro, el dolor es tan fuerte que prácticamente impide el consuelo incluso por el amigo más bien intencionado., Además, la familia inmediata a menudo se consume con los arreglos prácticos del entierro y el funeral. En consecuencia, el momento apropiado para una llamada de condolencia comienza después del entierro durante la semana de shiva.
Los eruditos judíos ven la llamada de condolencia como una antigua costumbre. El Talmud (Sotá 14 bis), por ejemplo, enseña que consolar a los dolientes fue originalmente un acto de Dios. Este tratado cita Génesis 25: 11, que dice: «Después de la muerte de Abraham, Dios bendijo a Isaac su hijo.,»Así, afirma el Talmud, así como Isaac fue consolado por la presencia de Dios, así también se nos ordena llevar consuelo a los seres queridos con nuestra presencia.
muchos comentaristas citan a Job 2: 13 como la primera instancia de una llamada de condolencia, cuando los tres amigos de Job «se sentaron con él en el suelo for Porque vieron que su dolor era muy grande.»
el valor judío de nichum aveilim, o consolar al doliente, se refiere en parte a la obligación histórica de visitar la casa de luto durante el período de shiva.
¿qué sucede durante una llamada de condolencia de shiva?,
es tradicional no tocar o tocar el timbre de la puerta, sino simplemente entrar en una casa de luto, para no molestar a los dolientes. Muchos no observan esta costumbre hoy en día, pero es una buena idea probar la puerta antes de tocar el timbre cuando se paga una llamada de shiva.
al entrar en la casa de luto, un miembro o amigo de la familia es a menudo un recibidor, llevando a los visitantes a la sala de estar o la habitación donde el doliente está sentado. Es costumbre esperar para hablar hasta después de que el doliente hable. Pero, una vez que se reconoce, todo lo que necesita decir es «lo siento.,»Esa simple frase, Un toque o un abrazo significará más para el doliente de lo que nunca puedas saber.
Shiva es un momento para recordar, recordar y recuperar recuerdos de un ser querido. Como tal, un enfoque de una llamada de condolencia es escuchar aquellos recuerdos que el doliente desea compartir o hablar sobre otros temas iniciados por el doliente que pueden no tener nada que ver con su pérdida.
Las llamadas de condolencias de Shiva no tienen que durar más de 30 minutos. Apoyar, escuchar y responder al doliente son objetivos principales.
¿debemos traer un regalo o flores?
No., A excepción de la comida, no es costumbre llevar nada a la casa de luto. Una vez más, estar presente es el objetivo principal. Si lo desea, puede hacer una donación a la organización benéfica favorita del difunto o a una sinagoga en su memoria.
¿hay comida en shiva?
al comienzo de shiva, hay una comida llamada s’udat havraah, un término hebreo que se refiere a la primera comida servida a los dolientes en la casa de luto al regresar del cementerio. Es comúnmente conocida como la «comida de condolencia.»
¿cuándo se originó el s’udat havraah?,
la primera mención de la havraah s’udat ocurre en el Talmud. Ordena que la primera comida después del entierro de un ser querido debe ser proporcionada por amigos. La comida preparada por vecinos, parientes y compañeros de congregación ayuda así al doliente a comenzar a aceptar la vida de nuevo.
¿qué alimentos se sirven en el s’udat havraah?
la comida tradicional de confort generalmente incluye lentejas, huevos duros y pan, Todos alimentos que en el judaísmo están asociados con la vida. A menudo, esta comida es una comida láctea si la familia mantiene kosher.
¿por Qué comemos huevos?,
Los huevos son un símbolo obvio de la vida. En la mesa del seder en la Pascua, una ocasión alegre, se sumergen en agua salada para reconocer que la vida a veces trae lágrimas y dolor. Y, en el s’udat havraah, un momento de dolor, comemos huevos duros para afirmar la esperanza frente a la muerte.
¿por qué comemos pan?
El pan es el bastón de la vida en el judaísmo y, de hecho, en prácticamente todas las principales religiones y culturas. En un momento de luto, es especialmente apropiado.
¿está permitido tomar licor en el s’udat havraah?
Sí., De hecho, un pasaje talmúdico infiere que es loable que los amigos proporcionen vino a los dolientes. Esta enseñanza está basada en Proverbios 31: 6-7: «dad de beber al que está a punto de perecer, y vino al amargo en el alma; beba, y olvide su pobreza, y no se acuerde más de su angustia.»Por supuesto, el vino o el licor deben beberse con moderación y no deben usarse como un intento de evitar la realidad del duelo o los sentimientos de pérdida. La comida de consuelo es una mitzvá (una obligación sagrada), no de ninguna manera un evento social.,
¿pueden los amigos traer comida a la casa de luto a lo largo de shiva?
Sí. Se considera un acto de gran cuidado para liberar a la familia de las preocupaciones cotidianas durante shiva. El comienzo de shiva también ofrece a los amigos la oportunidad de expresar su simpatía a través de visitas a la casa. Al mismo tiempo, los que están de luto inician un proceso que, en última instancia, los llevará de vuelta al mundo. Este proceso implica muchas costumbres con una doble lógica: la aceptación de la muerte y la determinación de volver a la vida.
¿podemos hacer más de una llamada de condolencia durante shiva?
Sí., Especialmente para aquellos cercanos a la familia del difunto, es apropiado venir cada día, particularmente para el minyan diario, que es una costumbre central de shiva.
¿habrá un servicio religioso en la casa del luto?
es habitual que un servicio diario, conocido como Shiva minyan, se realice generalmente al final de la tarde o temprano en la noche. Este breve servicio permite a los dolientes recitar el Kadish, la oración recitada en memoria del difunto. Este también puede ser un momento para compartir públicamente los recuerdos del fallecido., A veces, los dolientes se reúnen para una comida después del breve servicio.
¿podemos visitar a los dolientes en Shabat?
dado que la ley judía prohíbe sentarse shiva en Shabat, la mayoría de las personas no reciben visitantes durante el Shabat (al atardecer del viernes hasta el atardecer del sábado).
¿qué pasa si no podemos estar físicamente presentes durante shiva?
es apropiado y reconfortante escribir una tarjeta o nota si no puede estar presente. Si estuviera cerca del fallecido, los dolientes generalmente también agradecerían una llamada telefónica., También puede ser considerado hacer una donación a la organización benéfica favorita del difunto o a una sinagoga en su memoria.
¿Cómo marca una familia de luto el fin de shiva?
algunos judíos encuentran significativo seguir una costumbre judía para marcar el final de shiva: un paseo alrededor de la cuadra. Esto puede simbolizar tiernamente el lento reingreso de los dolientes al mundo exterior. Amigos y familiares pueden acompañar a los dolientes en esta caminata como muestra de apoyo.
partes de este artículo fueron adaptadas de El Hogar Judío: una guía para la vida judía (edición revisada), por Daniel B., Syme
la rabina Ana Bonnheim es la directora del programa de la Asociación de fundadores del Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion. Vive en Charlotte, Carolina del Norte.
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