psychologiczny blask judaizmu jest widoczny w jego starannie rytualnej strukturze do radzenia sobie z żalem. Otwarta ekspresja smutku jest częścią tego procesu, nawet zachęcana. Jednak począwszy od przybycia rodziny do domu po pogrzebie, rozpoczyna się proces, który prowadzi pogrążonych w żałobie delikatnie, ale mocno z powrotem do życia i świata żywych.
pierwszy etap tego stopniowego procesu uzdrawiania nazywa się shiva., Okres Śiwy ma na celu zobaczyć żałobników przez pierwsze dni intensywnego żalu i dezorientacji; tradycja żydowska uznaje, że smutek trwa długo po Śiwie i oferuje dodatkowe rytuały, aby wspierać żałobników po tym początkowym okresie żałoby.
Jakie jest znaczenie Śiwy?
Śiwa to hebrajskie słowo oznaczające „siedem” i odnosi się do siedmiodniowego okresu sformalizowanej żałoby przez najbliższą rodzinę zmarłego.
kiedy powstała Śiwa?,
Talmud (Sanhedryn 108b) utrzymuje, że praktyka ta powstała przed potopem, który jest opisany w historii Noego w Księdze Rodzaju.
rabini z Talmudu cytują Księgę Rodzaju 7: 10 jako najwcześniejszy przykład Śiwy: „i stało się, po siedmiu dniach, że wody potopu były na ziemi.”Siedem dni, mówią rabini, było okresem żałoby dla Metuzelasza, najstarszego człowieka, który kiedykolwiek żył. W Księdze Rodzaju 50:10 odniesienie to jest jeszcze bardziej wyraźne. Tekst mówi: „i opłakiwał ojca przez siedem dni.”
kiedy zaczyna się Śiwa?,
Śiwa rozpoczyna się zaraz po pogrzebie, a kończy krótko po porannym nabożeństwie (Szacharit) siedem dni później.
czy wszyscy obserwują Śiwę przez całe siedem dni?
chociaż historycznie Śiwę obserwuje się przez cały tydzień, niektórzy Żydzi decydują się obserwować krótszy okres Śiwy. Jest to decyzja rodziny żałobnej, jakie zwyczaje Śiwy chcą przestrzegać i jak długo.
tradycja żydowska naucza, że są chwile, w których Śiwa kończy się wcześnie. Niektóre święta przerywają tradycyjny czas Śiwy., Kiedy pewne święta-Rosz Haszana, Jom Kippur, Sukkot, Pascha lub Szawuot-wypadają w okresie Śiwy, Śiwa kończy się, gdy rozpoczyna się Święto, pod warunkiem, że żałobnicy mieli już czas na Śiwę. Śiwa nie kończy wcześnie na inne święta żydowskie. Śiwa zostaje przerwana na Szabat.
gdzie obserwuje się Śiwę?
zwyczajem jest obserwowanie Śiwy w domu zmarłego. Jeśli nie jest to możliwe, shiva może być oznaczony w domu najbliższego członka rodziny lub nawet przyjaciela. Co najważniejsze, rodzina powinna być w tym czasie razem.
dla kogo jest obserwowany shiva?,
prawo Żydowskie historycznie powołuje się na przestrzeganie Śiwy dla rodziców, rodzeństwa, dziecka lub małżonka.
jak się zaczyna Śiwa?
zanim żałobnicy i przyjaciele wejdą do domu, tradycja nakazuje, aby najpierw rytualnie umyć ręce, używając dzbana z wodą i miski przed drzwiami wejściowymi.
dlaczego myje się ręce?
zwyczaj ten jest ogólnie wyjaśniony na jeden z czterech sposobów:
- kiedy Żydzi grzebali własnych zmarłych, myli ręce, aby zapobiec chorobie przed powrotem do domu.,
- w czasach starożytnych, kiedy osoba zmarła z tajemniczych przyczyn, mieszkańcy tego miasta często myli ręce na cmentarzu, symbolicznie potwierdzając, że nie przelali niewinnej krwi.
- w późniejszych czasach umywanie rąk stało się rytuałem mającym na celu zmycie złych demonów, które według niektórych mogły się przyczepić na cmentarzu.
- ostatnim uzasadnieniem tej praktyki było oczyszczenie się z rytualnych nieczystości związanych ze śmiercią i cmentarzem.
chociaż wielu Żydów przestrzega tego rytuału mycia rąk, nie jest to praktyka powszechna.,
co dalej?
Po wejściu do domu członek rodziny zapala zazwyczaj świecę Śiwy, która zazwyczaj jest dostarczana przez Dom Pogrzebowy i która pali się przez siedem dni.
kiedy powstała świeca shiva?
chociaż wielu uczonych uważa, że zwyczaj powstał w XIII wieku, inni utrzymują, że wyłonił się z włoskich kabalistów w XVII wieku. Niezależnie od jej początków jasne jest, że świeca ma symbolizować zarówno duszę zmarłego, jak i Syczynę, światło Bożej obecności., Uczeni, omawiając ten temat, często cytują Przysłów 20:27: „światło Adonai jest duszą człowieka.”
czy tradycja żydowska podkreśla jakiekolwiek fizyczne zmiany w domu żałoby?
tak. Istnieją w szczególności dwa zwyczaje, które noszą znamiona:
- pudła lub niskie stołki zamiast lub oprócz krzeseł
- pokrycie wszystkich luster
jaki jest cel niskich stołków?
w okresie Śiwy zwyczajowo członkowie najbliższej rodziny siedzą na niskich stołkach lub pudłach., Rzeczywiście, jest prawdopodobne, że praktyka ta zaowocowała wyrażeniem ” siedzący Śiwa.”Nikt nie wie dokładnie, jak powstał zwyczaj. Wielu uczonych cytuje Joba 2:13, który w odniesieniu do przybycia trzech przyjaciół Hioba, aby go pocieszyć, mówi: „przez siedem dni i siedem nocy siedzieli obok niego na ziemi.”Inni prześledzą to do II Samuela 13: 31, w którym król Dawid jest opisany jako rozrywający szaty i kładący się na ziemi w smutku. Jeszcze inni twierdzą, że siedzimy na stołkach, aby być bliżej ziemi, a więc symbolicznie do naszych bliskich.,
niezależnie od dokładnych początków zwyczaju, stał się on niemal powszechnie akceptowany przez Żydów jako środek wyrażania żalu i sposób na wyraźne odróżnienie tego tygodnia smutku od codziennego życia.
dlaczego wszystkie lustra są zakryte?
nie ma uniwersalnej Halachicznej (żydowskiej) recepty na pokrycie luster. Szeroka akceptacja tego zwyczaju może więc tkwić w jego wrażliwości na ludzką rzeczywistość.
zazwyczaj żałobnicy nie opuszczają domu podczas Śiwy. Nie są też po to, aby się golić, używać makijażu lub próbować ” wyglądać jak najlepiej.,”Zwyczaj pokrywania luster pośrednio przekazuje pogrążonej w żałobie jednostce, że osobisty wygląd po prostu nie ma teraz znaczenia. W ten sposób milcząco usuwa wszelkie przyczyny zakłopotania, które mogą odczuwać żałobnicy.
podczas gdy w judaizmie reformowanym ani Siedzenie na stołkach, ani zasłanianie luster nie jest centralne dla żałoby, niektórzy Żydzi reformowani decydują się na włączenie jednej lub obu praktyk w ich osobistym przestrzeganiu.
czy można odwiedzić dom żałoby, a jeśli tak, to kiedy?
przed pogrzebem smutek jest tak silny, że praktycznie uniemożliwia pocieszenie nawet najznakomitszemu przyjacielowi., Dodatkowo najbliższa rodzina jest często konsumowana przez praktyczne aranżacje pogrzebu i pogrzebu. W związku z tym odpowiedni czas na wezwanie kondolencyjne rozpoczyna się po pogrzebie podczas Tygodnia Śiwy.
żydowscy uczeni postrzegają wezwanie kondolencyjne jako starożytny zwyczaj. Na przykład Talmud (Sotah 14a) naucza, że pocieszanie żałobników było pierwotnie działaniem Boga. Traktat ten cytuje i Mojżeszową 25:11, która stwierdza: „po śmierci Abrahama Bóg przyniósł błogosławieństwo Izaakowi, synowi swemu.,”Tak więc, mówi Talmud, tak jak Izaak był pocieszony przez Bożą obecność, tak też nam nakazano przynieść pocieszenie bliskim naszą obecnością.
wielu komentatorów cytuje Joba 2:13 jako pierwszy przypadek wezwania kondolencyjnego, kiedy trzej przyjaciele Joba „usiedli z nim na ziemi … bo widzieli, że jego smutek był bardzo wielki.”
Żydowska wartość nichum aveilim, czyli pocieszanie żałobnika, odnosi się częściowo do historycznego obowiązku odwiedzenia domu żałoby w okresie Śiwy.
co się dzieje podczas rozmowy kondolencyjnej?,
tradycyjnym jest nie Pukanie i dzwonienie do drzwi, ale raczej wejście do domu żałoby, aby nie przeszkadzać żałobnikom. Wielu dzisiaj nie przestrzega tego zwyczaju, ale dobrym pomysłem jest wypróbowanie drzwi przed dzwonieniem dzwonkiem podczas płacenia za telefon shiva.
Po wejściu do domu żałoby, członek lub przyjaciel rodziny jest często witany, przyprowadzając gości do salonu lub pokoju, w którym siedzi żałobnik. Zwyczajem jest czekać, aż przemówi żałobnik. Ale kiedy zostaniesz doceniony, wystarczy, że powiesz: „przepraszam.,”To proste zdanie, dotyk lub uścisk będzie znaczyło więcej dla żałobnika, niż możesz kiedykolwiek wiedzieć.
To czas na wspominanie, wspominanie i odzyskiwanie wspomnień ukochanej osoby. W związku z tym, celem wezwania kondolencyjnego jest wysłuchanie tych wspomnień, którymi żałobnik chce się podzielić lub porozmawiać o innych tematach zainicjowanych przez żałobnika, które mogą nie mieć nic wspólnego z jego stratą.
rozmowy kondolencyjne nie muszą być dłuższe niż 30 minut. Wspieranie, słuchanie i reagowanie na żałobnika to podstawowe cele.
powinniśmy przynieść prezent czy kwiaty?
nie, Oprócz jedzenia, nie ma zwyczaju przynosić niczego do domu żałoby. Ponownie, samo bycie obecnym jest głównym celem. Jeśli chcesz, możesz być do przekazania darowizny na ulubioną organizację charytatywną zmarłego lub do synagogi w jego pamięci.
czy w Śiwie jest jedzenie?
na początku Śiwy znajduje się posiłek zwany s ' udat havraah, Hebrajskie określenie, które odnosi się do pierwszego posiłku podawanego żałobnikom w domu żałoby po powrocie z cmentarza. Jest powszechnie znany jako ” posiłek kondolencyjny.”
kiedy powstał s ' udat havraah?,
pierwsza wzmianka o s ' udat havraah pojawia się w Talmudzie. Wskazuje, że pierwszy posiłek po pogrzebie ukochanej osoby musi być zapewniony przez przyjaciół. Posiłek przygotowany przez sąsiadów, krewnych i współbraci pomaga żałobnikowi ponownie przyjąć życie.
jakie potrawy serwowane są w s ' udat havraah?
tradycyjnym posiłkiem pociechy są zwykle soczewica, jajka na twardo i chleb – wszystkie potrawy, które w judaizmie kojarzą się z życiem. Często ten posiłek jest posiłkiem mlecznym, jeśli rodzina utrzymuje koszerność.
dlaczego jemy jajka?,
jaja są oczywistym symbolem życia. Przy sederowym stole na Paschę, radosną okazję, są zanurzani w słonej wodzie, aby przyznać, że życie czasami przynosi łzy i ból. A w s ' udat havraah, w czasie żałoby, jemy jajka na twardo, aby potwierdzić nadzieję w obliczu śmierci.
dlaczego jemy chleb?
chleb jest podstawą życia w judaizmie, a właściwie w praktycznie każdej większej wierze i kulturze. W czasie żałoby jest to szczególnie właściwe.
czy wolno pić alkohol w s ' udat havraah?
tak., W rzeczywistości jeden z fragmentów talmudycznych wywnioskował, że godne pochwały jest dla przyjaciół dostarczanie żałobnikom wina. Nauka ta opiera się na Przysłów 31:6-7: „napój mocny gotowemu na śmierć, i wino gorzkim w duszy; niech pije, a zapomni o swoim ubóstwie i nie wspomni więcej na jego ucisk.”Oczywiście wino lub trunek należy pić z umiarem i nie powinno być używane jako próba uniknięcia rzeczywistości żałoby lub uczucia straty. Posiłek pocieszenia jest mitzvah( świętym obowiązkiem), a nie w żaden sposób wydarzeniem społecznym.,
czy przyjaciele mogą przynieść jedzenie do domu żałoby w całym Śiwie?
tak. Za akt wielkiej troski uważa się uwolnienie rodziny od codziennych trosk podczas Śiwy. Początek Śiwy daje również przyjaciołom możliwość wyrażenia współczucia poprzez wizyty w domu. Jednocześnie pogrążeni w żałobie rozpoczynają proces, który ostatecznie doprowadzi ich do powrotu do świata. Proces ten wiąże się z wieloma zwyczajami z podwójnym uzasadnieniem: akceptacją śmierci i determinacją powrotu do życia.
czy podczas Śiwy możemy płacić więcej niż jedno wezwanie kondolencyjne?
tak., Szczególnie dla osób bliskich rodzinie zmarłego właściwe jest przychodzenie każdego dnia, szczególnie dla codziennego minyan, który jest centralnym zwyczajem Śiwy.
czy w domu żałoby będzie nabożeństwo religijne?
zwyczajem jest codzienne nabożeństwo, znane jako Shiva minyan, odbywające się zazwyczaj późnym popołudniem lub wczesnym wieczorem. To krótkie nabożeństwo pozwala żałobnikom recytować Kadisz, modlitwę recytowaną ku pamięci zmarłego. Może to być również czas publicznego dzielenia się wspomnieniami o zmarłym., Czasami żałobnicy zbierają się na posiłek po krótkim nabożeństwie.
czy możemy odwiedzić żałobników w szabat?
ponieważ prawo Żydowskie zabrania siedzenia Sziwy w szabat, większość ludzi nie przyjmuje gości w czasie szabatu (Zachód Słońca w piątek do zachodu Słońca w sobotę).
co jeśli nie możemy być fizycznie obecni podczas Śiwy?
dobrze jest Napisać Kartkę lub notatkę, jeśli nie możesz być obecny. Jeśli byłeś blisko zmarłego, żałobnicy zazwyczaj również mile widziane telefon., Może być również rozważne, aby przekazać darowiznę na ulubioną organizację charytatywną zmarłego lub na synagogę w jego pamięci.
jak żałobna rodzina oznacza koniec Śiwy?
dla niektórych Żydów sensowne jest podążanie za Żydowskim zwyczajem oznaczającym koniec Śiwy: spacer po bloku. Może to czule symbolizować powolne wchodzenie żałobników w świat zewnętrzny. Przyjaciele i rodzina mogą towarzyszyć żałobnikom na tym spacerze jako pokaz wsparcia.
fragmenty tego artykułu zostały zaadaptowane z The Jewish Home: A Guide for Jewish Living (Revised Edition), autorstwa Daniela B., Syme
Rabin Ana Bonnheim jest dyrektorem programowym Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion' s Founders ' Fellowship. Mieszka w Charlotte, NC.
obejrzyj ten film Bimbam, aby dowiedzieć się więcej: