ユダヤ教の心理的な輝きは、悲しみに対処するための慎重に儀式化された 悲しみのオープンな表現は、プロセスの一部であり、奨励されています。 しかし、埋葬後に家族が家に到着したことから始まり、遺族を穏やかにしかししっかりと人生と生きている世界に戻すプロセスが始まります。
この段階的な癒しのプロセスの最初の段階はshivaと呼ばれています。, ユダヤ人の伝統は、悲しみがシヴァの後に長く続くことを認識し、悲しみのこの最初の期間を超えて会葬者をサポートするための追加の儀式を提供し
シヴァの意味は何ですか？
シヴァは”七”を意味するヘブライ語であり、故人の近親者による正式な喪の七日間の期間を指します。
シヴァはいつ生まれたのですか？,
タルムード（Sanhedrin108b）は、この習慣が創世記のノアの物語に記述されている洪水の前に始まったと主張しています。
タルムードのラビは、創世記7:10をシヴァの最も初期の例として引用しています。”七日は、ラビを言う、Methuselah、これまでに住んでいた最も古い男のための喪の期間でした。 Genesis記第50章10節では、この言及はさらに明確になっています。 テキストは述べています：”そして、彼は七日間彼の父のために嘆きました。”
シヴァはいつ始まるのですか？,
シヴァは埋葬の直後に始まり、七日後に朝のサービス（Shacharit）の後に短い時間を終了します。
誰もが七日間シヴァを観察していますか？
歴史的に、シヴァは完全な週のために観察されているが、一部のユダヤ人はより短いシヴァの期間を観察することを選択します。 それは彼らがどのようなシヴァの習慣を観察し、どのくらいのために望む喪の家族の決定です。
ユダヤ人の伝統は、シヴァが早く終わる時があることを教えています。 一休日割り込み、従来タイミングバー., ときに特定の休日–Rosh HaShanah、ヨムKippur、Sukkot、過越祭やShavuot-シヴァの期間中に秋、シヴァは休日が始まるとき、会葬者はすでにシヴァのための時間を持っていた提 シヴァは、他のユダヤ人の休日のために早期に終了しません。 シヴァはシャバットのために一時停止されます。
シヴァはどこで観察されますか？
故人の家でシヴァを観察するのが通例です。 これが不可能な場合、シヴァは肉親や友人の家にマークされることがあります。 最も重要なのは、家族はこの時間の間に一緒にいるべきです。
シヴァは誰のために観察されますか？,
ユダヤ人の法律は、歴史的に両親、兄弟、子供、または配偶者のためのシヴァの遵守を引用しています。
シヴァはどのように始まりますか？
会葬者や友人が家に入る前に、伝統は、彼らが最初に水の投手と正面玄関の外の洗面器を使用して、儀式的に手を洗うことを規定しています。
なぜ手は洗われるのですか？
この習慣は、一般的に四つの方法のいずれかで説明されています：
- ユダヤ人が自分の死者を埋葬したとき、彼らは家に帰る前に病気を防ぐため,
- 古代では、個人が神秘的な原因で死んだとき、その都市の住民はしばしば墓地で手を洗い、無実の血を流さなかったことを象徴的に確認しました。
- 後の時代には、手を洗うことは、墓地に身をつけていたかもしれないと信じていた邪悪な悪魔を洗い流すための儀式になりました。
- この練習の最終的な理論的根拠は、死と墓地に関連する儀式の不純物から自分自身を浄化することでした。
多くのユダヤ人がこの手洗いの儀式を観察していますが、それは普遍的な習慣ではありません。,
次に何が起こりますか？
家に入ると、家族のメンバーは一般的に葬儀場によって提供され、七日間燃えるシヴァのろうそくを点灯します。
シヴァのろうそくはいつ生まれたのですか？
多くの学者はこの習慣が13世紀に始まったと感じているが、他の学者は17世紀のイタリアのカバリストから生まれたと考えている。 その始まりにかかわらず、ろうそくは故人の魂と神の存在の光であるShechinahの両方を象徴することを意図していることは明らかです。, 学者は、このトピックを議論する際に、しばしば箴言20：27を引用します：”アドナイの光は人の魂です。”
ユダヤ人の伝統は、喪の家の物理的な変化を強調していますか？
はい。
- 椅子の代わりに、またはそれに加えて、箱または低い腰掛け
- すべての鏡の覆い
低い腰掛けの目的は何ですか？
肉親のメンバーは、シヴァの期間中に低い便や箱に座るのが通例です。, 確かに、この練習は”シヴァ座っている”という表現をもたらした可能性があります。”誰も習慣がいかに起きたか丁度知らない。 多くの学者は、ヨブの三人の友人が彼を慰めるために到着したことに関連して、ヨブ2：13を引用しています。”他の人たちは、ダビデ王が彼の衣服を引き裂き、悲しみの中で地面に身を置くように描写されている第二サムエル記13：31にそれをトレースします。 さらに他の人たちは、私たちが地面に近づくために便に座っていることを保持し、象徴的に、私たちの愛する人に。,
カスタムの正確な始まりが何であれ、それは悲しみを表現する手段として、そして日常生活から悲しみの今週を明確に区別する方法として、ユダヤ人によってほぼ普遍的に受け入れられるようになりました。
なぜすべてのミラーが覆われているのですか？
鏡を覆うための普遍的なhalachic（ユダヤ人の法的）処方箋はありません。 したがって、この習慣の広い受け入れは、人間の現実に対する感受性にあるかもしれません。
一般的に、会葬者はシヴァの間に家を出ることはありません。 彼らは剃るか、構造を使用するか、または”ベストを見るように試みるべきでない。,”鏡を覆うという習慣は、悲しみに襲われた個人に、個人的な外観は単に今は重要ではないということを暗黙のうちに伝えています。 そうすることで、会葬者が感じるかもしれない恥ずかしさの原因を暗黙のうちに取り除きます。
改革ユダヤ教では、腰掛けに座ったり鏡を覆ったりすることは喪の中心ではありませんが、改革ユダヤ人の中には、個人的な遵守に一つまたは両方の慣行を含めることを選択する人もいます。
喪の家を訪れても大丈夫ですか？
埋葬の前に、悲しみは事実上最も善意の友人による慰めを排除するほど強いです。, さらに、肉親はしばしば埋葬と葬儀の実用的な手配で消費されます。 したがって、哀悼の呼び出しのための適切な時間は、シヴァ週の間に埋葬の後に始まります。
ユダヤ人の学者は、古代の習慣として哀悼の呼び出しを参照してください。 例えば、タルムード（Sotah14a）は、会葬者を慰めることはもともと神の行為であると教えています。 “アブラハムの死後、神は御子イサクに祝福をもたらしました。,”このように、タルムードは、イサクが神の存在によって慰められたのと同じように、私たちも私たちの存在で愛する人に慰めをもたらすように命じられ
多くの解説者は、ヨブの三人の友人が”彼と一緒に地面に座ったとき、哀悼の呼び出しの最初の例としてヨブ2：13を引用しています…彼らは彼の悲しみが非常に大きかったことを見たからです。”
nichum aveilimのユダヤ人の価値、または喪主を慰めることは、シヴァ神の時代に喪の家を訪問する歴史的な義務に部分的に言及しています。
シヴァのお悔やみの呼び出し中に何が起こりますか？,
ドアベルをノックしたり鳴らしたりするのではなく、喪服の家に入るだけで、喪服者を気にしないようにするのが伝統的です。 多くは今日、このカスタムを観察していないが、シヴァの呼び出しを支払うときに鐘を鳴らす前にドアを試してみることをお勧めします。
喪の家に入ると、家族のメンバーまたは友人はしばしば挨拶者であり、訪問者をリビングルームまたは喪主が座っている部屋に連れて行きます。 喪主が話すまで話すのを待つのが通例です。 しかし、あなたが認められたら、あなたが言う必要があるのは”申し訳ありません。,”その単純なフレーズ、タッチ、または抱擁は、あなたが今まで知ることができるよりも喪主に多くを意味します。
シヴァは、愛する人の思い出を思い出し、思い出し、奪還する時間です。 このように、哀悼の呼び出しの焦点は、会葬者が共有したり、彼または彼女の損失とは何の関係もないかもしれない会葬者によって開始された他の主題について話したいと思うそれらの記憶に耳を傾けることです。
シヴァのお悔やみの呼び出しは30分より長くする必要はありません。 会葬者を支え、聞き、そして答えることは第一次目的である。
私たちは贈り物や花を持って来るべきですか？
いいえ。, 食べ物を除いて、喪の家に何かを持って来ることは慣例ではありません。 繰り返しますが、ただ存在することが主な目的です。 あなたが望むなら、あなたは故人のお気に入りの慈善団体や彼または彼女の記憶の中のシナゴーグに寄付をすることができます。
シヴァに食べ物はありますか？
シヴァの初めに、s’udat havraahと呼ばれる食事があり、墓地から戻ったときに喪の家で会葬者に提供された最初の食事を指すヘブライ語の用語。 それは一般に”お悔やみの食事”として知られています。”
s’udat havraahはいつ生まれたのですか？,
s’udat havraahの最初の言及はタルムードで起こります。 それは、愛する人の埋葬後の最初の食事は友人によって提供されなければならないことを指示する。 隣人、親戚、仲間の会衆によって準備された食事は、このように会葬者が再び人生を受け入れ始めるのを助けます。
s’udat havraahではどのような食べ物が提供されていますか？
快適さの伝統的な食事には、通常、レンズ豆、ゆで卵、パンが含まれています-ユダヤ教では人生に関連しているすべての食べ物です。 家族がコーシャを保つ場合、多くの場合、この食事は乳製品の食事です。
なぜ卵を食べるのですか？,
卵は人生の明らかな象徴です。 過越の祭り、楽しい機会にセーダーテーブルでは、彼らは人生が時には涙と痛みをもたらすことを認めるために塩水に浸されています。 そして、悲しみの時であるs’udat havraahでは、私たちは死に直面して希望を肯定するために固ゆで卵を食べます。
なぜ私たちはパンを食べるのですか？
パンは、ユダヤ教における生活のスタッフであり、実際には、事実上すべての主要な信仰と文化においてです。 喪の時には、特に適切です。
s’udat havraahで酒を飲むことは許可されていますか？
はい。, 実際には、あるタルムードの一節は、友人が会葬者にワインを提供することは賞賛に値すると推測しています。 この教えは、箴言31：6-7に基づいています：”滅びる準備ができている彼に強い飲み物を与え、魂の苦いものにワインを与えます。”もちろん、ワインや酒は適度に酔っているべきであり、死別や喪失感の現実を避けるための試みとして使用すべきではありません。 慰めの食事はmitzvah（神聖な義務）であり、決して社会的な出来事ではありません。,
友人はシヴァ全体の喪の家に食べ物をもたらすことができますか？
はい。 それはシヴァの間に毎日の懸念から家族を解放するために偉大な思いやりの行為と考えられています。 シヴァの始まりはまた、友人に家への訪問を通じて彼らの同情を表現する機会を提供しています。 同時に、喪中の人々は、最終的に世界に戻ってそれらをリードするプロセスを開始します。 このプロセスには、死の受け入れと人生に戻る決意という双子の理論的根拠を持つ多くの習慣が含まれています。
私たちはシヴァの間に複数の哀悼の呼び出しを支払うことができますか？
はい。, 特に故人の家族に近い人にとっては、特にシヴァの中心的な習慣である毎日のミニヤンにとっては、毎日来ることが適切です。
喪の家では祭祀はありますか？
シヴァ-ミニヤンとして知られる毎日のサービスは、通常、午後遅くまたは夕方に開催されるのが通例です。 この短いサービスは、会葬者が故人の記憶の中で唱えられた祈りであるカディッシュを暗唱することを可能にする。 これはまた、故人の思い出を公に共有するための時間でもあります。, 時には、会葬者は短いサービスの後に食事のために一緒に集まります。
私たちは安息日に会葬者を訪問することはできますか？
ユダヤ人の法律では安息日にシヴァを座らせることが禁止されているため、ほとんどの人は安息日（金曜日の日没から土曜日の日没まで）の間に訪問者を受け取ることはありません。
私たちがシヴァ神の間に物理的に存在できない場合はどうなりますか？
あなたが出席できない場合は、カードやメモを書くのが適切で慰めです。 あなたが故人に近かった場合、会葬者は通常、電話を歓迎します。, また、故人のお気に入りの慈善団体や彼または彼女の記憶の中のシナゴーグに寄付をすることも思慮深いことができます。
喪の家族はどのようにシヴァの終わりをマークしていますか？
一部のユダヤ人は、シヴァの終わりをマークするユダヤ人の習慣に従うことが意味があると感じています：ブロックの周りを歩きます。 これは、会葬者の外の世界への遅い再突入を優しく象徴することができます。 友人や家族は、サポートのショーとしてこの散歩に会葬者に同行することができます。
この記事の一部は、ダニエルBによるユダヤ人の家：ユダヤ人の生活のためのガイド（改訂版）から適応されました。, Syme
ラビ-アナ-ボンハイムは、ヘブライ-ユニオン-カレッジ-ユダヤ人宗教研究所の創設者フェローシップのプログラムディレクターです。 ノースカロライナ州シャーロット在住。
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