l’éclat psychologique du judaïsme est évident dans sa structure soigneusement ritualisée pour faire face au chagrin. L’expression ouverte du chagrin fait partie du processus, même encouragée. Pourtant, à partir de l’arrivée de la famille à la maison après l’enterrement, un processus commence qui ramène doucement mais fermement les personnes endeuillées à la vie et au monde des vivants.

la première étape de ce processus progressif de guérison s’appelle shiva., La période de shiva est destinée à voir les personnes en deuil à travers les premiers jours de chagrin intense et de désorientation; la tradition juive reconnaît que le chagrin continue longtemps après shiva et offre des rituels supplémentaires pour soutenir les personnes en deuil au-delà de cette période initiale de chagrin.

Quelle est la signification de shiva?

Shiva est un mot hébreu qui signifie « sept” et fait référence à une période de deuil formalisé de sept jours par la famille immédiate du défunt.

quand shiva est-il né?,

Le Talmud (Sanhédrin 108b) soutient que la pratique est née avant le déluge, qui est décrit dans l’histoire de Noé dans la Genèse.

les rabbins du Talmud citent Genèse 7:10 comme le premier exemple de shiva: « et il arriva, après les sept jours, que les eaux du Déluge étaient sur la terre. »Les sept jours, disent les rabbins, étaient une période de deuil pour Methuselah, l’homme le plus âgé qui ait jamais vécu. Dans Genèse 50:10, la référence est encore plus explicite. Le texte dit: « Et il a pleuré pour son père pendant sept jours. »

quand shiva commence-t-il?,

Shiva commence immédiatement après l’enterrement et se termine peu de temps après le service du matin (Shacharit) sept jours plus tard.

est-ce que tout le monde observe shiva pendant sept jours complets?

bien qu’historiquement, shiva soit observé pendant une semaine complète, certains Juifs choisissent d’observer une période de shiva plus courte. C’est la famille en deuil qui décide quelles coutumes de shiva ils souhaitent observer et pour combien de temps.

la tradition juive enseigne qu’il y a des moments où shiva se termine tôt. Certaines vacances interrompent le calendrier traditionnel de shiva., Lorsque certaines fêtes – Roch Hachana, Yom Kippour, Souccot, Pâque ou Chavouot – tombent pendant la période de shiva, shiva se termine lorsque la fête commence, à condition que les personnes en deuil aient déjà eu le temps pour shiva. Shiva ne conclut pas tôt pour les autres fêtes juives. Shiva est mis en pause pour Shabbat.

où shiva est-il observé?

Il est de coutume d’observer shiva dans la maison du défunt. Si cela n’est pas possible, shiva peut être marqué au domicile d’un membre de la famille immédiate ou même d’un ami. Le plus important, la famille devrait être ensemble pendant ce temps.

pour qui shiva est-il observé?,

la loi juive cite historiquement l’observance de shiva pour ses parents, frères et sœurs, enfants ou conjoints.

comment shiva commence-t-il?

avant que les personnes en deuil et leurs amis entrent dans la maison, la tradition prescrit qu’ils se lavent d’abord les mains rituellement, en utilisant un pichet d’eau et un bassin devant la porte d’entrée.

Pourquoi les mains lavées?

Cette coutume est généralement expliquée de quatre manières:

1. lorsque les Juifs enterrent leurs morts, ils se lavent les mains pour prévenir la maladie avant de rentrer chez eux.,
2. dans les temps anciens, lorsqu’un individu mourait de causes mystérieuses, les habitants de cette ville se lavaient souvent les mains au cimetière, affirmant symboliquement qu’ils n’avaient pas versé de sang innocent.
3. plus tard, se laver les mains est devenu un rituel conçu pour laver les démons maléfiques que certains croyaient avoir pu s’attacher au cimetière.
4. Une dernière justification de la pratique était de se purifier de l’impureté rituelle associée à la mort et au cimetière.

bien que de nombreux Juifs observent ce rituel de lavage des mains, ce n’est pas une pratique universelle.,

que se passe-t-il ensuite?

en entrant dans la maison, un membre de la famille allume généralement une bougie shiva, qui est généralement fournie par le salon funéraire et qui brûlera pendant sept jours.

quand la bougie shiva est-elle née?

bien que de nombreux chercheurs pensent que la coutume est née au 13ème siècle, d’autres soutiennent qu’elle a émergé des Kabbalistes italiens au 17ème siècle. Indépendamment de ses débuts, il est clair que la bougie est destinée à symboliser à la fois l’âme du défunt et la Shechinah, la lumière de la présence de Dieu., Les savants, en discutant de ce sujet, citent souvent Proverbes 20: 27: « La Lumière D’Adonaï est l’âme de l’homme. »

la tradition juive souligne-t-elle des changements physiques dans la maison de deuil?

Oui. Il y a deux coutumes en particulier qui méritent un examen:

1. boîtes ou tabourets bas à la place ou en plus des chaises
2. Le revêtement de tous les miroirs

Quel est le but des tabourets bas?

Il est d’usage pour les membres de la famille immédiate de s’asseoir sur des tabourets bas ou des boîtes pendant la période de shiva., En effet, il est probable que cette pratique a abouti à l’expression « Shiva Assis. »Personne ne sait exactement comment la coutume est née. Beaucoup d’érudits citent Job 2: 13, qui, en racontant l’arrivée des trois amis de Job pour le réconforter, dit: « pendant sept jours et sept nuits, ils se sont assis à côté de lui sur le sol. »D’autres le font remonter à II Samuel 13:31, dans lequel le Roi David est décrit comme déchirant ses vêtements et se couchant sur le sol dans la douleur. D’autres encore soutiennent que nous nous asseyons sur des tabourets pour être plus proches du sol et donc, symboliquement, de nos proches.,

quels que soient les débuts exacts de la coutume, elle est devenue presque universellement acceptée par les Juifs comme un moyen d’exprimer le chagrin et comme un moyen de distinguer clairement cette semaine de chagrin de la vie quotidienne.

Pourquoi tous les miroirs couverts?

Il n’existe pas de prescription Halachique universelle (légale juive) pour recouvrir les miroirs. Une large acceptation de cette coutume peut donc résider dans sa sensibilité à une réalité humaine.

généralement, les personnes en deuil ne quittent pas la maison pendant shiva. Ils ne doivent pas non plus se raser, se maquiller ou tenter de « paraître à leur meilleur., »La coutume de couvrir les miroirs transmet implicitement à l’individu affligé que l’apparence personnelle n’a tout simplement pas d’importance maintenant. Ce faisant, il supprime tacitement toute cause d’embarras que les personnes en deuil pourraient ressentir.

bien que ni s’asseoir sur des tabourets ni couvrir des miroirs ne soit au centre du deuil dans le judaïsme réformé, certains Juifs réformateurs choisissent d’inclure une ou les deux pratiques dans leur observance personnelle.

est-il acceptable de visiter la maison du deuil, et si oui, quand?

avant l’enterrement, le chagrin est si fort qu’il empêche virtuellement de consoler même l’ami le plus bien intentionné., En outre, la famille immédiate est souvent consommée avec les arrangements pratiques de l’enterrement et des funérailles. En conséquence, le moment approprié pour un appel de condoléances commence après l’inhumation pendant la semaine de shiva.

les érudits juifs voient l’appel de condoléances comme une coutume ancienne. Le Talmud (Sotah 14a), par exemple, enseigne que consoler les pleureuses était à l’origine un acte de Dieu. Ce traité cite Genèse 25: 11, qui déclare: « après la mort D’Abraham, Dieu a apporté la bénédiction à Isaac son fils., »Ainsi, dit le Talmud, tout comme Isaac a été consolé par la présence de Dieu, de même nous sommes commandés d’apporter du réconfort aux êtres chers par notre présence.

beaucoup de commentateurs citent Job 2:13 comme le premier exemple d’un appel de condoléances, lorsque les trois amis de Job « se sont assis avec lui sur le sol for car ils ont vu que son chagrin était très grand. »

la valeur juive de nichum aveilim, ou réconforter le pleureur, se réfère en partie à l’obligation historique de visiter la maison du deuil pendant la période de shiva.

que se passe-t-il lors d’un appel de condoléances de shiva?,

Il est traditionnel de ne pas frapper ou sonner à la porte, mais plutôt d’entrer dans une maison de deuil, afin de ne pas déranger les personnes en deuil. De nombreuses ne pas observer cette coutume aujourd’hui, mais c’est une bonne idée d’essayer la porte avant de sonner la cloche du paiement de shiva appel.

en entrant dans la maison de deuil, un membre ou un ami de la famille est souvent un greeter, amenant les visiteurs dans le salon ou la pièce où le deuil est assis. Il est de coutume d’attendre pour parler jusqu’à ce que le pleureur parle. Mais, une fois que vous êtes reconnu, tout ce que vous devez dire est « je suis désolé., »Cette simple phrase, une touche ou un câlin signifiera plus pour le pleureur que vous ne pouvez jamais le savoir.

Shiva est un moment pour se remémorer, se souvenir et retrouver des souvenirs d’un être cher. En tant que telle, l’accent de condoléances est un appel à écouter ces souvenirs que l’endeuillé souhaite partager ou parler d’autres sujets initiés par le deuil qui peut n’avoir rien à faire de sa perte.

Les appels de condoléances de Shiva ne doivent pas durer plus de 30 minutes. Soutenir, écouter et répondre au deuil sont des objectifs principaux.

faut-il apporter un cadeau ou des fleurs?

Non., À l’exception de la nourriture, il n’est pas habituel d’apporter quoi que ce soit à la maison du deuil. Encore une fois, le simple fait d’être présent est l’objectif principal. Si vous le souhaitez, vous pouvez faire un don à l’organisme de bienfaisance préféré du défunt ou à une synagogue en sa mémoire.

y a-t-il de la nourriture à shiva?

Au début de shiva, il y a un repas appelé s’udat havraah, un terme hébreu qui fait référence au premier repas servi aux personnes en deuil dans la maison de deuil à leur retour du cimetière. Il est communément appelé le « repas de condoléances. »

quand le s’udat havraah est-il né?,

la première mention du s’udat havraah se trouve dans le Talmud. Il ordonne que le premier repas après l’enterrement d’un proche doit être fourni par des amis. Le repas préparé par les voisins, les parents et les autres fidèles aide ainsi le pleureur à recommencer à accepter la vie.

quels aliments sont servis au s’udat havraah?

le repas traditionnel de réconfort comprend généralement des lentilles, des œufs durs et du pain-tous les aliments qui, dans le judaïsme, sont associés à la vie. Souvent, ce repas est un repas laitier si la famille garde casher.

pourquoi mangeons-nous des œufs?,

les Œufs sont un symbole évident de la vie. À la table du seder de la Pâque, une occasion joyeuse, ils sont trempés dans de l’eau salée pour reconnaître que la vie apporte parfois des larmes et de la douleur. Et, au s’udat havraah, un temps de deuil, nous mangeons des œufs durs pour affirmer l’espoir face à la mort.

pourquoi mangeons-nous du pain?

Le Pain est l’état-major de la vie dans le judaïsme et, en fait, dans pratiquement toutes les grandes religions et cultures. En période de deuil, c’est particulièrement approprié.

est-il permis de boire de l’alcool au s’udat havraah?

Oui., En fait, un passage talmudique en déduit qu’il est louable que des amis fournissent du vin aux personnes en deuil. Cet enseignement est basé sur Proverbes 31: 6-7: « donne une boisson forte à celui qui est prêt à périr, et du vin à l’âme amère; qu’il boive, et oublie sa pauvreté, et ne se souviens plus de sa peine. »Bien sûr, le vin ou l’alcool doit être bu avec modération et ne doit pas être utilisé pour tenter d’éviter la réalité du deuil ou des sentiments de perte. Le repas de consolation est une Mitsva (une obligation sacrée), en aucun cas un événement social.,

les amis peuvent-ils apporter de la nourriture à la maison du deuil à travers shiva?

Oui. Il est considéré comme un acte de grande bienveillance pour libérer la famille des préoccupations quotidiennes pendant shiva. Le début de shiva offre également aux amis l’occasion d’exprimer leur sympathie à travers des visites à la maison. En même temps, ceux qui sont en deuil initient un processus qui les ramènera finalement au monde. Ce processus implique de nombreuses coutumes avec une double raison d’être: l’acceptation de la mort et la détermination de revenir à la vie.

pouvons-nous payer plus d’un appel de condoléances pendant shiva?

Oui., Surtout pour les proches de la famille du défunt, il convient de venir chaque jour, en particulier pour le minyan quotidien, qui est une coutume centrale de shiva.

y aura – t-il un service religieux à la maison du deuil?

Il est d’usage qu’un service quotidien, connu sous le nom de shiva minyan, ait lieu généralement en fin d’après-midi ou en début de soirée. Ce bref service permet aux personnes en deuil de réciter le Kaddish, la prière récitée à la mémoire du défunt. Cela peut aussi être un moment pour partager publiquement des souvenirs du défunt., Parfois, les personnes en deuil se réunissent pour un repas après le bref service.

pouvons-nous rendre visite aux personnes en deuil le Chabbat?

étant donné que la loi juive interdit de rester assis shiva Le Shabbat, la plupart des gens ne reçoivent pas de visiteurs pendant le Shabbat (coucher du Soleil le vendredi jusqu’au coucher du Soleil le samedi).

et si nous ne pouvons pas être physiquement présents pendant shiva?

Il est bon et réconfortant d’écrire une carte ou une note si vous ne pouvez pas être présent. Si vous étiez proche du défunt, les personnes en deuil accueilleraient généralement également un appel téléphonique., Il peut également être judicieux de faire un don à l’organisme de bienfaisance préféré du défunt ou à une synagogue en sa mémoire.

comment une famille en deuil marque-t-elle la fin de shiva?

certains Juifs trouvent significatif de suivre une coutume juive pour marquer la fin de shiva: une promenade autour du pâté de maisons. Cela peut symboliser tendrement la lente rentrée des personnes en deuil dans le monde extérieur. Les amis et la famille peuvent accompagner les personnes en deuil lors de cette promenade en signe de soutien.

certaines parties de cet article ont été adaptées de The Jewish Home: A Guide for Jewish Living (édition révisée), par Daniel B., Syme

Rabbi Ana Bonnheim est le directeur du programme pour Hebrew Union College-fondation de L’Institut juif de Religion’ Fellowship. Elle vit à Charlotte, Caroline du Nord.

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