Carol Gilligan a grandi dans une famille juive à New York. Elle est la fille unique d’un avocat, William Friedman, et d’une institutrice maternelle, Mabel Caminez. Elle a fréquenté la Walden School, une école privée progressiste dans L’Upper West Side de Manhattan, a joué du piano et a poursuivi une carrière dans la danse moderne pendant ses études supérieures. Gilligan A obtenu une licence summa cum laude en littérature anglaise du Swarthmore College, une maîtrise en psychologie clinique du Radcliffe College et un doctorat., en psychologie sociale de L’Université Harvard où elle a écrit sa thèse de doctorat « réponses à la tentation: une analyse des motifs ».
elle a commencé sa carrière d’enseignante en tant que chargée de cours à L’Université de Chicago de 1965 à 1966, enseignant L’Introduction aux sciences sociales modernes. Elle est ensuite devenue conférencière à L’Université Harvard en 1967, donnant des conférences sur l’enseignement général., Après être devenue professeure adjointe à la Harvard Graduate School of Education en 1971, elle est devenue de plus en plus distinguée et a reçu un mandat à la Harvard Graduate School of Education en 1988 en tant que professeure titulaire. Gilligan a enseigné pendant deux ans à L’Université de Cambridge (de 1992 à 1994) en tant que professeur Pitt D’histoire et D’Institutions américaines et en tant que professeur invité en Sciences sociales et politiques. En 1997, elle devient titulaire de la Chaire Patricia Albjerg Graham en études de genre à Harvard., De 1998 à 2001, elle a été professeur invité Meyer et plus tard professeur invité à la Faculté de droit de L’Université de New York.
Gilligan a finalement quitté Harvard en 2002 pour rejoindre L’Université de New York en tant que professeur titulaire à la School of Education et à la School of Law. Elle a également été professeure invitée à L’Université de Cambridge au Centre for Gender Studies de 2003 à 2009. En 2015, Gilligan a enseigné pendant un semestre à L’Université de New York à Abu Dhabi.,
surtout connue pour son travail, In a Different Voice (1982), Gilligan A étudié la psychologie des femmes et le développement des filles et a co-écrit ou édité un certain nombre de textes avec ses élèves. Elle a contribué la pièce « Sisterhood Is Pleasurable: A Quiet Revolution in Psychology » à L’anthologie 2003 Sisterhood Is Forever: The Women’s Anthology for a New Millennium, éditée par Robin Morgan. Elle a publié son premier roman, Kyra, en 2008.
elle est mariée à James Gilligan, MD, qui a dirigé le Center for the Study of Violence à la Harvard Medical School.,
Psychologiemodifier
Gilligan est connue pour son travail avec Lawrence Kohlberg sur ses étapes de développement moral ainsi que pour sa critique de son approche des étapes. En dépit d’être L’assistant de recherche de Kohlberg, Gilligan A soutenu que les étapes de développement moral de Lawrence Kohlberg étaient axées sur les hommes, ce qui limitait leur capacité à être généralisée aux femmes. Dans un article où Gilligan revient D’une voix différente, elle commente: « Je suis entrée dans la conversation sur les femmes et la moralité à la fin des années 1960, un temps aux États-Unis., cela a vu une convergence du mouvement des droits civiques, du mouvement anti-guerre, du mouvement pour arrêter les essais atmosphériques d’armes nucléaires, du mouvement pour mettre fin à la pauvreté, du mouvement des femmes et du mouvement de libération des homosexuels. J’enseignais à Harvard avec Erik Erikson, un psychanalyste travaillant dans la tradition freudienne, et Lawrence Kohlberg, un psychologue cognitivo-développemental travaillant dans la tradition de Piaget. Pour tous ces hommes—Freud et Erikson, Piaget et Kohlberg-les femmes semblaient déficientes en développement »., Gilligan A ainsi proposé sa théorie des étapes du développement moral féminin basée sur son idée des voix morales. Selon Gilligan, il existe deux types de voix morales: celle du masculin et celle du féminin. La voix masculine est « logique et individualiste », ce qui signifie que l’accent dans les décisions morales est de protéger les droits des personnes et de veiller à ce que la justice soit respectée. La voix féminine met davantage l’accent sur la protection des relations interpersonnelles et la prise en charge des autres., Cette voix se concentre sur la » perspective des soins », ce qui signifie se concentrer sur les besoins de la personne afin de prendre une décision éthique. Pour Gilligan, les étapes du développement moral de Kohlberg mettaient l’accent sur la voix masculine, ce qui rendait difficile d’évaluer avec précision le développement moral d’une femme à cause de cette incongruité dans les voix. Gilligan soutient que l’androgynie, ou l’intégration du masculin et du féminin, est la meilleure façon de réaliser son potentiel en tant qu’humain., Les étapes du développement moral des femmes de Gilligan ont été montrées dans les milieux d’affaires comme une explication aux différentes façons dont les hommes et les femmes gèrent les questions éthiques sur le lieu de travail.
D’une voix Différentemodifier
Gilligan a publié ce qui est considéré comme l’un de ses ouvrages les plus influents en 1982, après être entré dans le dialogue sur les femmes et la moralité dans les années 1960. avant de mener ses recherches, Gilligan savait que « les psychologues avaient assumé une culture dans laquelle les hommes étaient la mesure de l’humanité, et l’autonomie et la rationalité (qualités « masculines ») étaient les marqueurs de la maturité., C’était une culture qui comptait sur les femmes qui ne parlaient pas pour elles-mêmes ». Pour approfondir cette théorie, Gilligan A mené ses recherches en utilisant une méthode d’entrevue. Ses questions portaient sur le moi, la moralité et la façon dont les femmes gèrent les problèmes de conflit et de choix. Ses trois études auxquelles elle fait référence tout au long de son travail sont l’étude des étudiants (développement moral), l’étude sur la décision d’avortement (expérience de conflit) et l’étude sur les droits et les responsabilités (concepts de soi et de moralité chez les hommes et les femmes d’âges différents)., À partir de ces études, Gilligan A formé le cadre de son éthique des soins. De plus, Gilligan introduit D’une voix différente en expliquant que « la voix différente que je décris n’est pas caractérisée par le genre mais par le thème. Son association avec les femmes est une observation empirique, et c’est principalement à travers les voix des femmes que je trace son développement., Mais cette association n’est pas absolue et les contrastes entre les voix masculines et féminines sont présentés ici pour mettre en évidence une distinction entre deux modes de pensée et se concentrer sur un problème d’interprétation plutôt que de représenter une généralisation sur l’un ou l’autre sexe. »Indépendamment des conclusions que Gilligan A tirées de son étude, son éthique des soins et le carburant de son étude ont appelé les futurs chercheurs à élargir la portée des études et à considérer davantage l’intersectionnalité.,
Ethics of caredit
Dans Son Livre In a Different Voice, Gilligan A présenté sa théorie de l’éthique des soins comme une alternative à L’approche hiérarchique et fondée sur des principes de Lawrence Kohlberg. Contrairement à Kohlberg, qui a affirmé que les filles, et donc aussi les femmes, ne développaient généralement pas leurs capacités morales au plus haut niveau, Gilligan a fait valoir que les femmes abordaient les problèmes éthiques différemment des hommes., Selon Gilligan, les points de vue moraux des femmes se concentrent sur la compréhension des responsabilités et des relations tandis que les points de vue moraux des hommes se concentrent plutôt sur la compréhension de l’équité morale, qui est liée aux droits et aux règles. Les femmes ont également tendance à considérer les questions morales comme un problème de responsabilités contradictoires plutôt que de droits concurrents. Ainsi, tandis que les femmes perçoivent la situation comme plus contextuelle et la narration, les hommes définissent la situation plus formelle et abstraite., Dans son article de 2011 sur In a Different Voice, Gilligan dit qu’elle a fait « une distinction qu’elle considère comme essentielle à la compréhension de l’éthique des soins. Dans un cadre patriarcal, le soin est une éthique féminine. Dans un cadre démocratique, les soins sont une éthique humaine. Une éthique féministe du soin est une voix différente dans une culture patriarcale parce qu’elle joint la raison à l’émotion, l’esprit au corps, le soi aux relations, les hommes aux femmes, en résistant aux divisions qui maintiennent un ordre patriarcal »., Elle appelle les différentes approches morales « éthique du soin » et « éthique de la justice » et les reconnaît comme fondamentalement incompatibles.