Carol Gilligan egy New York-i zsidó családban nőtt fel. Ő volt az egyetlen gyermeke egy ügyvédnek, William Friedmannek és az óvoda tanárának, Mabel Camineznek. Részt vett a Walden School-ban, egy progresszív magániskolában Manhattan Upper West Side-on, zongorázott és modern tánckarriert folytatott végzős tanulmányai során. Gilligan angol irodalomból a Swarthmore College-ban szerezte meg a B. A. summa cum laude-ot, a Radcliffe College klinikai pszichológia szakán szerzett diplomát, és Ph. D., a Harvard Egyetem szociálpszichológiájában, ahol doktori disszertációját írta: “válaszok a kísértésre: a motívumok elemzése”.

1965-től 1966-ig a Chicagói Egyetem oktatójaként kezdte tanári karrierjét, a modern Társadalomtudomány bemutatását tanítva. Ezután 1967-ben a Harvard Egyetem oktatója lett, Általános oktatásról tartott előadást., Miután 1971-ben a Harvard Graduate School of Education adjunktusa lett, 1988-ban a Harvard Graduate School of Education hallgatója lett. Gilligan két évig tanított a Cambridge-i Egyetemen (1992-től 1994-ig) az amerikai történelem és intézmények Pitt professzoraként, valamint a társadalom-és Politikatudományok vendégprofesszoraként. 1997-ben Patricia Albjerg Graham lett a Harvard Gender Studies tanszékén., 1998-tól 2001-ig A New York-i Egyetem jogi karának vendégprofesszora, majd vendégprofesszora volt.

Gilligan végül 2002-ben elhagyta a Harvardot, hogy teljes jogú professzorként csatlakozzon a New York-i Egyetemhez. 2003-tól 2009-ig vendégprofesszor volt a Cambridge-i Egyetemen a gender Studies központban. 2015-ben Gilligan egy szemesztert tanított az Abu Dhabi New York-i Egyetemen.,

legismertebb munkája, egy másik hangon (1982), Gilligan tanulmányozta a női pszichológia és a lányok fejlődését, valamint társszerzője vagy szerkesztett számos szöveget tanítványaival. Ő járult hozzá a darab “Sisterhood kellemes: a csendes forradalom pszichológia” a 2003 antológia Testvériség örökre: a női Antológia egy új évezred, szerkesztette Robin Morgan. Első regényét, a Kyra-t 2008-ban adta ki.

felesége James Gilligan, M. D., aki a Harvard Medical School-ban az erőszak tanulmányozásának központját irányította.,

Pszichológiaszerkesztés

Gilligan ismert Lawrence Kohlberggel folytatott munkájáról az erkölcsi fejlődés szakaszairól, valamint a szakaszokhoz való megközelítésének kritikájáról. Annak ellenére, hogy Kohlberg kutatási asszisztense, Gilligan azzal érvelt, hogy Lawrence Kohlberg erkölcsi fejlődési szakaszai férfiak voltak, ami korlátozta a nők általánosításának képességét. Egy olyan cikkben, ahol Gilligan más hangon felel meg, megjegyzi: “az 1960-as évek végén, az Egyesült Államokban egy időben beléptem a nőkről és az erkölcsről szóló beszélgetésbe., ez a polgárjogi mozgalom, a háborúellenes mozgalom, a nukleáris fegyverek légköri tesztelésének megállítására irányuló mozgalom, a szegénység felszámolására irányuló mozgalom, a női mozgalom és a melegfelszabadító mozgalom konvergenciája volt. A Harvardon tanítottam Erik Eriksonnal, a freudi hagyományban dolgozó pszichoanalitikussal, és Lawrence Kohlberggel, a Piaget hagyományában dolgozó kognitív-fejlődési pszichológussal. Ezeknek a férfiaknak—Freudnak, Eriksonnak, Piagetnek és Kohlbergnek – a nők hiányosnak tűntek a fejlődésben”., Gilligan így javasolta a női erkölcsi fejlődés szakaszainak elméletét az erkölcsi hangok elképzelése alapján. Gilligan szerint kétféle erkölcsi hang létezik: a férfias és a nőies. A férfias hang “logikus és individualista”, ami azt jelenti, hogy az erkölcsi döntésekben a hangsúly az emberek jogainak védelme és az igazságosság fenntartása. A nőies hang nagyobb hangsúlyt fektet az interperszonális kapcsolatok védelmére és más emberek gondozására., Ez a hang a “gondozási perspektívára” összpontosít, ami azt jelenti, hogy az etikai döntés meghozatala érdekében az egyén igényeire összpontosítunk. Gilligan számára Kohlberg erkölcsi fejlődésének szakaszai hangsúlyozták a férfias hangot, megnehezítve a nők erkölcsi fejlődésének pontos felmérését a hangok közötti ellentmondás miatt. Gilligan azt állítja, hogy az androgyny, vagy a férfias és a nőies integrálása a legjobb módja annak, hogy emberi potenciált valósítsunk meg., Gilligan a női erkölcsi fejlődés szakaszai az üzleti környezetben megmutatták, hogy magyarázatot adnak arra, hogy a férfiak és a nők hogyan kezelik az etikai kérdéseket a munkahelyen is.

A Különböző VoiceEdit

Gilligan közzétett mi tekinthető az egyik legbefolyásosabb működik, 1982-ben, miután belépett a párbeszéd tekintetében a nők erkölcsöt, az 1960-as években. Mielőtt végzett vele kutatási Gilligan tudta, hogy “a pszichológusok azt hittük, hogy a kultúra, amelyben a férfi az intézkedés az emberiség, autonómia, valamint a racionalitás (‘férfias’ tulajdonságok) volt a markerek az érettség., Olyan kultúra volt, amely arra számított, hogy a nők nem beszélnek magukért”. Ennek az elméletnek a további feltárása érdekében Gilligan interjú módszerrel végezte kutatását. Kérdései az én, az erkölcs és az, hogy a nők hogyan kezelik a konfliktus és a választás kérdéseit. A három tanulmány, hogy ő hivatkozások az egész munka volt a főiskolai hallgató tanulmány (erkölcsi fejlődését), az abortusz döntés tanulmány (tapasztalat konfliktus), illetve a jogok, felelősségek tanulmány (fogalmak egyéni erkölcsöt, szemben a férfiak, mind a nők különböző korú)., Ezekből a tanulmányokból Gilligan képezte a gondozás etikájának keretét. Továbbá, Gilligan bemutatja egy másik hangon elmagyarázza, hogy “a különböző hang leírom jellemzi neme, hanem téma. A nőkkel való kapcsolata empirikus megfigyelés, elsősorban a női hangokon keresztül nyomon követem annak fejlődését., De ez az összefüggés nem abszolút, és a férfi és női hangok közötti ellentétek itt kerülnek bemutatásra, hogy kiemeljék a két gondolkodásmód közötti különbséget, és az értelmezés problémájára összpontosítsanak, nem pedig a szex általánosítására.”Függetlenül attól, hogy Gilligan milyen eredményeket tett a tanulmányából, az ápolás etikája és a tanulmányhoz szükséges üzemanyag arra hívta fel a jövőbeli kutatókat, hogy bővítsék a tanulmányok körét, és fontolják meg az interszekcionalitást is.,

etika careEdit

könyvében egy másik hang Gilligan bemutatta etikai gondozási elmélet alternatívájaként Lawrence Kohlberg hierarchikus és elvi megközelítés etika. Kohlberggel ellentétben, aki azt állította, hogy a lányok, ezért a nők is, általában nem fejlesztették erkölcsi képességeiket a legmagasabb szintre, Gilligan azzal érvelt, hogy a nők a férfiaktól eltérően közelítették meg az etikai problémákat., Gilligan szerint a nők erkölcsi nézetei a felelősség és a kapcsolat megértésére összpontosítanak, míg a férfiak erkölcsi szempontjai inkább az erkölcsi méltányosság megértésére összpontosítanak, amely a jogokhoz és szabályokhoz kötődik. A nők inkább az erkölcsi kérdéseket tekintik az egymásnak ellentmondó felelősség problémájának, mint a Versengő jogokat. Tehát míg a nők a helyzetet kontextusosabbnak és narratívabbnak érzékelik, a férfiak a helyzetet formálisabbnak és elvontabbnak határozzák meg., Az ő 2011 cikket egy másik hangon, Gilligan azt mondja, ő tette ” a különbséget ha jön, hogy kulcsfontosságú, hogy megértsék ellátás etika. Patriarchális keretek között a gondozás nőies etika. Demokratikus keretek között az ápolás emberi etika. A feminista ápolási etika egy másik hang a patriarchális kultúrán belül, mert az érzelmekkel, az elmével a testtel, az énnel a kapcsolatokkal, a férfiakkal a nőkkel, ellenáll a patriarchális rendet fenntartó megosztásoknak”., A különböző erkölcsi megközelítéseket “a gondoskodás etikájának” és “az igazságosság etikájának” nevezi, és azokat alapvetően összeegyeztethetetlennek ismeri el.