Carol Gilligan wuchs in einer jüdischen Familie in New York City. Sie war das einzige Kind eines Anwalts, William Friedman, und Kindergärtnerin, Mabel Caminez. Sie besuchte die Walden School, eine progressive Privatschule an Manhattans Upper West Side, spielte Klavier und verfolgte während ihres Studiums eine Karriere im modernen Tanz. Gilligan erhielt ihren BA summa cum laude in englischer Literatur vom Swarthmore College, einen Master-Abschluss in klinischer Psychologie vom Radcliffe College und einen Ph. D., in Sozialpsychologie an der Harvard University, wo sie ihre Doktorarbeit „Responses to Temptation: An Analysis of Motives“schrieb.
Von 1965 bis 1966 lehrte sie als Dozentin an der University of Chicago und lehrte die Einführung in die Moderne Sozialwissenschaft. Sie wurde dann Dozentin an der Harvard University in 1967 Vorlesung über Allgemeine Bildung., Nachdem sie 1971 Assistenzprofessorin an der Harvard Graduate School of Education wurde, zeichnete sie sich zunehmend aus und erhielt 1988 eine Amtszeit als ordentliche Professorin an der Harvard Graduate School of Education. Gilligan lehrte zwei Jahre lang an der University of Cambridge (von 1992 bis 1994) als Pitt Professor of American History and Institutions und als Visiting Professorial Fellow in den Sozial-und Politikwissenschaften. 1997 wurde sie Patricia Albjerg Graham Chair in Gender Studies in Harvard., Von 1998 bis 2001 war sie Gastprofessorin und später Gastprofessorin an der New York University Law School.
Gilligan verließ Harvard schließlich im Jahr 2002, um an der New York University als ordentlicher Professor mit der School of Education und der School of Law. Von 2003 bis 2009 war sie Gastprofessorin am Centre for Gender Studies der Universität Cambridge. Im Jahr 2015 lehrte Gilligan für ein Semester an der New York University in Abu Dhabi.,
Am bekanntesten für ihre Arbeit, In a Different Voice (1982), studierte Gilligan Frauenpsychologie und Mädchenentwicklung und verfasste oder bearbeitete mit ihren Schülern eine Reihe von Texten. Sie trugen das Stück „Schwesternschaft Ist Angenehm: Eine Stille Revolution in der Psychologie“ aus dem Jahr 2003-Anthologie Sisterhood Is Forever: The Women ‚ s Anthology for a New Millennium, herausgegeben von Robin Morgan. Sie veröffentlichte 2008 ihren ersten Roman Kyra.
Sie ist verheiratet mit James Gilligan, MD, der das Zentrum für das Studium der Gewalt an der Harvard Medical School leitete.,
Psychologieedit
Gilligan ist bekannt für ihre Arbeit mit Lawrence Kohlberg über seine Etappen der moralischen Entwicklung sowie ihre Kritik an seiner Herangehensweise an die Etappen. Obwohl er Kohlbergs wissenschaftlicher Assistent war, argumentierte Gilligan, dass Lawrence Kohlbergs Phasen der moralischen Entwicklung männlich waren, was ihre Fähigkeit, auf Frauen verallgemeinert zu werden, einschränkte. In einem Artikel, in dem Gilligan mit einer anderen Stimme erneut auftritt, kommentiert sie: „Ich bin in den späten 1960er Jahren, einer Zeit in den USA, in das Gespräch über Frauen und Moral eingetreten., dies war Zeuge einer Konvergenz der Bürgerrechtsbewegung, der Antikriegsbewegung, der Bewegung, um die atmosphärischen Tests von Atomwaffen zu stoppen, der Bewegung zur Beendigung der Armut, der Frauenbewegung und der schwulen Befreiungsbewegung. Ich unterrichtete in Harvard bei Erik Erikson, einem Psychoanalytiker, der in der Freudschen Tradition arbeitet, und Lawrence Kohlberg, einem kognitiv-Entwicklungspsychologen, der in der Tradition von Piaget arbeitet. Allen diesen Männern—Freud und Erikson, Piaget und Kohlberg-erschienen Frauen Entwicklungsdefizite“., Gilligan schlug daher ihre Theorie der Stadien der weiblichen moralischen Entwicklung auf der Grundlage ihrer Idee der moralischen Stimmen vor. Laut Gilligan gibt es zwei Arten von moralischen Stimmen: die des Männlichen und die des Weiblichen. Die männliche Stimme ist „logisch und individualistisch“, was bedeutet, dass der Schwerpunkt bei moralischen Entscheidungen auf dem Schutz der Rechte der Menschen und der Wahrung der Gerechtigkeit liegt. Die weibliche Stimme legt mehr Wert auf den Schutz zwischenmenschlicher Beziehungen und die Betreuung anderer Menschen., Diese Stimme konzentriert sich auf die „Pflege-Perspektive“, was bedeutet, sich auf die Bedürfnisse des Einzelnen zu konzentrieren, um eine ethische Entscheidung zu treffen. Für Gilligan betonten Kohlbergs Etappen der moralischen Entwicklung die männliche Stimme, was es schwierig machte, die moralische Entwicklung einer Frau aufgrund dieser Stimmenunterschiede genau zu beurteilen. Gilligan argumentiert, dass Androgynie oder die Integration des Männlichen und des Weiblichen der beste Weg ist, um sein Potenzial als Mensch zu erkennen., Gilligans Etappen der moralischen Entwicklung von Frauen wurden in Geschäftsumgebungen als Erklärung für die unterschiedliche Art und Weise gezeigt, wie Männer und Frauen auch am Arbeitsplatz mit ethischen Fragen umgehen.
In einem Anderen VoiceEdit
Gilligan veröffentlicht, was als einer Ihrer einflussreichsten Werke in 1982, nachdem Sie den Dialog in Bezug auf Frauen und Moral in den 1960er Jahren. Bevor Sie führte Ihre Forschung Gilligan wusste, dass „Psychologen angenommen hatten eine Kultur, in der Männer waren das Maß der Menschheit, und die Autonomie und Rationalität („maskulinen“ Qualitäten), waren die Markierungen der Reife., Es war eine Kultur, die darauf abzielte, dass Frauen nicht für sich selbst sprechen“. Um diese Theorie weiter zu erforschen, führte Gilligan ihre Forschung mit einer Interviewmethode durch. Ihre Fragen drehten sich um das Selbst, Moral und wie Frauen mit Konflikten und Entscheidungen umgehen. Ihre drei Studien, auf die sie sich während der gesamten Arbeit bezieht, waren das College Student Study (Moral Development), die Abortion Decision Study (Experience of Conflict) und die Rights and Responsibilities Study (Konzepte von Selbst und Moral über Männer und Frauen unterschiedlichen Alters)., Aus diesen Studien bildete Gilligan den Rahmen für ihre Ethik der Pflege. Außerdem, Gilligan führt mit einer anderen Stimme ein, indem er erklärt, dass „die andere Stimme, die ich beschreibe, nicht nach Geschlecht, sondern nach Thema gekennzeichnet ist. Seine Assoziation mit Frauen ist eine empirische Beobachtung und vor allem durch Frauenstimmen verfolge ich seine Entwicklung., Diese Assoziation ist jedoch nicht absolut und die Kontraste zwischen männlichen und weiblichen Stimmen werden hier dargestellt, um eine Unterscheidung zwischen zwei Denkweisen hervorzuheben und sich auf ein Interpretationsproblem zu konzentrieren, anstatt eine Verallgemeinerung über beide Geschlechter darzustellen.“Unabhängig von den Ergebnissen, die Gilligan aus ihrer Studie gezogen hat, haben ihre Ethik der Pflege und der Treibstoff für ihre Studie zukünftige Forscher dazu aufgerufen, den Umfang der Studien zu erweitern und auch die Intersektionalität stärker zu berücksichtigen.,
Ethics of careEdit
In ihrem Buch In a Different Voice stellte Gilligan ihre Ethik der Pflegetheorie als Alternative zu Lawrence Kohlbergs hierarchischem und prinzipiellem Ansatz zur Ethik vor. Im Gegensatz zu Kohlberg, der behauptete, dass Mädchen und damit auch Frauen ihre moralischen Fähigkeiten im Allgemeinen nicht auf höchstem Niveau entwickelten, argumentierte Gilligan, dass Frauen ethische Probleme anders angingen als Männer., Laut Gilligan, Die moralischen Standpunkte von Frauen konzentrieren sich auf das Verständnis von Verantwortlichkeiten und Beziehungen, während sich die moralischen Standpunkte von Männern stattdessen auf das Verständnis moralischer Fairness konzentrieren, Das ist an Rechte und Regeln gebunden. Frauen neigen auch dazu, moralische Fragen eher als Problem widersprüchlicher Verantwortlichkeiten als als als konkurrierender Rechte zu betrachten. Während Frauen die Situation als kontextueller und narrativer empfinden, definieren Männer die Situation als formaler und abstrakter., In ihrem 2011-Artikel über In a Different Voice sagt Gilligan, dass sie “ eine Unterscheidung getroffen hat, die für das Verständnis der Pflegeethik von entscheidender Bedeutung ist. Innerhalb eines patriarchalischen Rahmens ist Pflege eine weibliche Ethik. In einem demokratischen Rahmen ist Pflege eine menschliche Ethik. Eine feministische Ethik der Fürsorge ist eine andere Stimme innerhalb einer patriarchalischen Kultur, weil sie die Vernunft mit Emotionen verbindet, Geist mit Körper, Selbst mit Beziehungen, Männer mit Frauen, Widerstand gegen die Spaltungen, die eine patriarchalische Ordnung aufrechterhalten“., Sie nennt die verschiedenen moralischen Ansätze “ Ethik der Fürsorge „und“ Ethik der Gerechtigkeit “ und erkennt sie als grundsätzlich unvereinbar an.