Carol Gilligan blev opvokset i en jødisk familie i Ne.York City. Hun var det eneste barn af en advokat, Williamilliam Friedman, og børnehave skolelærer, Mabel camine.. Hun gik på Schoolalden School, en progressiv privatskole på Manhattans Upper .est Side, spillede klaver og forfulgte en karriere inden for moderne dans under sine studier. Gilligan modtaget hendes B. A. summa cum laude i engelsk litteratur fra Swarthmore College, en kandidatgrad i klinisk psykologi fra Radcliffe College, og en Ph. D., i socialpsykologi fra Harvard University, hvor hun skrev sin doktorsafhandling”svar på fristelse: en analyse af motiver”.
hun begyndte sin undervisningskarriere som lektor ved University of Chicago fra 1965 til 1966 og underviste i introduktionen til moderne samfundsvidenskab. Hun blev en lektor ved Harvard University i 1967 forelæsninger om almen uddannelse., Efter at blive en assisterende professor ved Harvard Graduate School of Education i 1971, hun blev mere og mere fremtrædende, og fik ansættelse på Harvard Graduate School of Education i 1988 som en professor. Gilligan underviste i to år på University of Cambridge (fra 1992 til 1994) som Pitt Professor i Amerikansk Historie og Institutioner, og som besøger professortitel kolleger i det Sociale og Politiske Videnskaber. I 1997 blev hun Patricia Albjerg Graham formand for Gender Studies på Harvard., Fra 1998 til 2001 var hun gæsteprofessor og senere gæsteprofessor ved ne.York University La. School.
Gilligan forlod til sidst Harvard i 2002 for at blive medlem af Ne.York University som fuld professor ved School of Education og School of La.. Hun var også gæsteprofessor ved University of Cambridge i Center for kønsstudier fra 2003 til 2009. I 2015 underviste Gilligan i et semester på Ne.York University i Abu Dhabi.,
bedst kendt for sit arbejde, In a Different Voice (1982), studerede Gilligan kvinders psykologi og pigers udvikling og var medforfatter eller redigerede en række tekster med sine studerende. Hun bidrog med stykket “Sisterhood Is Pleasurable: A Quietuiet Revolution in Psychology” til 2003 anthology Sisterhood Is Forever: The Womenomen ‘ s Anthology for a ne.Millennium, redigeret af Robin Morgan. Hun udgav sin første roman, Kyra, i 2008.
hun er gift med James Gilligan, M. D., der instruerede Center for the study of Violence på Harvard Medical School.,
PsychologyEdit
Gilligan er kendt for sit arbejde med Lawrence Kohlberg på hans faser af moralske udvikling, samt hendes kritik af hans tilgang til de forskellige trin. På trods af at være Kohlberg forskningsassistent, Gilligan gjort gældende, at Lawrence Kohlberg faser af moralske udvikling, var mænd-orienteret, hvilket begrænsede deres mulighed for at blive generaliseret til kvinder. I en artikel, hvor Gilligan vender tilbage med en anden stemme, kommenterer hun “Jeg gik ind i samtalen om kvinder og moral i slutningen af 1960′ erne, en tid i USA, det oplevede en konvergens af borgerrettighedsbevægelsen, anti-krigsbevægelsen, bevægelsen for at stoppe atmosfærisk test af atomvåben, bevægelsen for at afslutte fattigdom, kvindebevægelsen og den homoseksuelle befrielsesbevægelse. Jeg var undervisning på Harvard med Erik Erikson, en psykoanalytiker, der arbejder i den Freudianske tradition, og Lawrence Kohlberg, en kognitiv-udviklingsmæssige psykolog, der arbejder i traditionen fra Piaget. Til alle disse mænd—Freud og Erikson, Piaget og Kohlberg-kvinder syntes mangelfuld i udvikling”., Gilligan foreslog således sin teori om stadier af kvindelig moralsk udvikling baseret på hendes ID.om moralske stemmer. Ifølge Gilligan er der to slags moralske stemmer: det maskuline og det feminine. Den maskuline stemme er “logisk og individualistisk”, hvilket betyder, at vægten i moralske beslutninger er at beskytte folks rettigheder og sikre retfærdighed opretholdes. Den feminine stemme lægger større vægt på at beskytte interpersonelle relationer og tage sig af andre mennesker., Denne stemme fokuserer på “plejeperspektivet”, hvilket betyder at fokusere på individets behov for at tage en etisk beslutning. For Gilligan understregede Kohlbergs stadier af moralsk udvikling den maskuline stemme, hvilket gjorde det vanskeligt at nøjagtigt måle en kvindes moralske udvikling på grund af denne inkongruitet i stemmer. Gilligan hævder, at androgyni eller integration af det maskuline og det feminine er den bedste måde at realisere ens potentiale som menneske på., Gilligans stadier af kvindelig moralsk udvikling er blevet vist i forretningsindstillinger som en forklaring på de forskellige måder, mænd og kvinder også håndterer etiske spørgsmål på arbejdspladsen.
I en Anden VoiceEdit
Gilligan offentliggjort, hvad der betragtes som en af hendes mest indflydelsesrige værker i 1982, efter indtastning af en dialog om kvinder og moral i 1960’erne. Før hun udførte sin forskning Gilligan vidste, at “psykologer havde påtaget sig en kultur, hvor mænd var mål for menneskeheden, og autonomi og rationalitet (‘maskuline’ egenskaber) der var tegn på modenhed., Det var en kultur, der regnede med, at kvinder ikke talte for sig selv”. For at udforske denne teori yderligere gennemførte Gilligan sin forskning ved hjælp af en intervie .metode. Hendes spørgsmål centreret omkring selvet, moral og hvordan kvinder håndterer spørgsmål om konflikt og valg. Hendes tre studier, som hun refererer til gennem hele arbejdet, var universitetsstudiet (moralsk udvikling), abortbeslutningsstudiet (oplevelse af konflikt) og undersøgelsen om rettigheder og ansvar (begreber om selv og moral på tværs af mænd og kvinder i forskellige aldre)., Fra disse undersøgelser dannede Gilligan rammen for hendes plejeetik. Desuden introducerer Gilligan med en anden stemme ved at forklare ,at ” den forskellige stemme, jeg beskriver, er karakteriseret ikke af køn, men tema. Dens tilknytning til kvinder er en empirisk observation, og er primært gennem kvinders stemmer, at jeg sporer dens udvikling., Men denne tilknytning er ikke absolut, og kontrasterne mellem mandlige og kvindelige stemmer præsenteres her for at fremhæve en sondring mellem to tankemåder og at fokusere på et fortolkningsproblem snarere end at repræsentere en generalisering om begge køn.”Uanset de fund, Gilligan lavede fra sin undersøgelse, har hendes etik for pleje og brændstoffet til hendes undersøgelse kaldt fremtidige forskere for at udvide omfanget af undersøgelser og overveje Intersektionalitet mere også.,
Etik af careEdit
I hendes bog I en Anden Stemme Gilligan præsenteret sin etik for omsorg teori, som et alternativ til Lawrence Kohlberg hierarkisk og principiel tilgang til etik. I modsætning til Kohlberg, der hævdede, at piger og derfor også kvinder generelt ikke udviklede deres moralske evner til de højeste niveauer, hævdede Gilligan, at kvinder nærmede sig etiske problemer anderledes end mænd., Ifølge Gilligan, kvinders moralske synspunkter centreret omkring forståelsen af ansvar og forhold, mens mænds moralske synspunkter i stedet centreret omkring forståelsen af den moralske retfærdighed, som er bundet til regler og rettigheder. Kvinder har også en tendens til at se moralske spørgsmål som et problem med modstridende ansvar snarere end konkurrerende rettigheder. Så mens kvinder opfatter situationen som mere kontekstuel og fortælling, mænd definerer situationen som mere formel og abstrakt., I sin 2011 artikel om i en anden stemme, Gilligan siger, at hun har gjort ” en sondring ha komme til at se som afgørende for at forstå pleje etik. Inden for en patriarkalsk ramme er pleje en feminin etik. Inden for en demokratisk ramme er pleje en menneskelig etik. En feministisk etik om pleje er en anden stemme inden for en patriarkalsk kultur, fordi den forbinder fornuft med følelser, sind med krop, selv med forhold, mænd med kvinder, modstå de opdelinger, der opretholder en patriarkalsk orden”., Hun kalder de forskellige moralske tilgange “etik for pleje “og” etik for retfærdighed ” og anerkender dem som grundlæggende uforenelige.