Carol Gilligan è cresciuta in una famiglia ebrea a New York. Era l’unica figlia di un avvocato, William Friedman, e insegnante di scuola materna, Mabel Caminez. Ha frequentato la Walden School, una scuola privata progressista nell’Upper West Side di Manhattan, ha suonato il pianoforte e ha perseguito una carriera nella danza moderna durante i suoi studi universitari. Gilligan ha conseguito la laurea con lode in letteratura inglese presso lo Swarthmore College, un master in psicologia clinica presso il Radcliffe College e un dottorato di ricerca., in psicologia sociale presso l’Università di Harvard dove ha scritto la sua tesi di dottorato “Responses to Temptation: An Analysis of Motives”.
Ha iniziato la sua carriera di insegnante come docente presso l’Università di Chicago dal 1965 al 1966, insegnando l’Introduzione alle moderne scienze sociali. Nel 1967 divenne docente presso l’Università di Harvard, tenendo conferenze sull’educazione generale., Dopo essere diventata assistente professore alla Harvard Graduate School of Education nel 1971, è diventata sempre più distinta e ha ricevuto il mandato con la Harvard Graduate School of Education nel 1988 come professore ordinario. Gilligan ha insegnato per due anni all’Università di Cambridge (dal 1992 al 1994) come Pitt Professor of American History and Institutions e come visiting professorial fellow in Scienze sociali e politiche. Nel 1997 è diventata Patricia Albjerg Graham Chair in Gender Studies ad Harvard., Dal 1998 al 2001 è stata Visiting Professor Meyer e successivamente visiting professor presso la New York University Law School.
Gilligan alla fine lasciò Harvard nel 2002 per unirsi alla New York University come professore ordinario con la School of Education e la School of Law. Dal 2003 al 2009 è stata visiting professor presso l’Università di Cambridge presso il Centre for Gender Studies. Nel 2015, Gilligan ha insegnato per un semestre alla New York University di Abu Dhabi.,
Meglio conosciuto per il suo lavoro, In a Different Voice (1982), Gilligan ha studiato psicologia delle donne e sviluppo delle ragazze e co-autore o curato una serie di testi con i suoi studenti. Ha contribuito con il pezzo “Sisterhood Is Pleasurable: A Quiet Revolution in Psychology” all’antologia del 2003 Sisterhood Is Forever: The Women’s Anthology for a New Millennium, curata da Robin Morgan. Ha pubblicato il suo primo romanzo, Kyra, nel 2008.
È sposata con James Gilligan, M. D., che ha diretto il Centro per lo studio della violenza presso la Harvard Medical School.,
PsicologiaEdit
Gilligan è conosciuta per il suo lavoro con Lawrence Kohlberg sulle sue fasi di sviluppo morale, così come la sua critica del suo approccio alle fasi. Pur essendo assistente di ricerca di Kohlberg, Gilligan ha sostenuto che le fasi di sviluppo morale di Lawrence Kohlberg erano orientate al maschio, il che limitava la loro capacità di essere generalizzate alle femmine. In un articolo in cui Gilligan rivisita con una voce diversa, commenta :” Sono entrato nella conversazione sulle donne e la moralità alla fine degli anni ‘ 60, un tempo negli Stati Uniti., ciò ha visto una convergenza del movimento per i diritti civili, il movimento contro la guerra, il movimento per fermare i test atmosferici delle armi nucleari, il movimento per porre fine alla povertà, il movimento delle donne e il movimento di liberazione gay. Stavo insegnando ad Harvard con Erik Erikson, uno psicoanalista che lavora nella tradizione freudiana, e Lawrence Kohlberg, uno psicologo cognitivo-evolutivo che lavora nella tradizione di Piaget. A tutti questi uomini—Freud ed Erikson, Piaget e Kohlberg-le donne apparivano carenti nello sviluppo”., Gilligan propose così la sua teoria delle fasi dello sviluppo morale femminile basata sulla sua idea di voci morali. Secondo Gilligan, ci sono due tipi di voci morali: quella del maschile e del femminile. La voce maschile è “logica e individualista”, il che significa che l’enfasi nelle decisioni morali sta proteggendo i diritti delle persone e assicurandosi che la giustizia sia confermata. La voce femminile pone maggiore enfasi sulla protezione delle relazioni interpersonali e sulla cura delle altre persone., Questa voce si concentra sulla “prospettiva di cura”, che significa concentrarsi sui bisogni dell’individuo al fine di prendere una decisione etica. Per Gilligan, le fasi di sviluppo morale di Kohlberg stavano enfatizzando la voce maschile, rendendo difficile valutare con precisione lo sviluppo morale di una donna a causa di questa incongruenza nelle voci. Gilligan sostiene che l’androginia, o l’integrazione del maschile e del femminile, è il modo migliore per realizzare il proprio potenziale come umano., Le fasi di sviluppo morale femminile di Gilligan sono state mostrate in contesti aziendali come una spiegazione ai diversi modi in cui uomini e donne gestiscono questioni etiche sul posto di lavoro.
In un altro VoiceEdit
Gilligan pubblicato quello che è considerato una delle sue opere più influenti nel 1982, dopo aver inserito il dialogo sulle donne e la moralità nel 1960. Prima ha condotto la sua ricerca Gilligan sapeva che “gli psicologi avevano assunto una cultura in cui gli uomini erano la misura dell’umanità, e l’autonomia e razionalità (‘maschile’ qualità) sono stati i marcatori di maturità., Era una cultura che contava sulle donne che non parlavano da sole”. Per esplorare ulteriormente questa teoria, Gilligan ha condotto la sua ricerca utilizzando un metodo di intervista. Le sue domande erano incentrate sul sé, sulla moralità e su come le donne gestiscono problemi di conflitto e scelta. I suoi tre studi a cui fa riferimento durante tutto il lavoro sono stati lo studio degli studenti universitari (sviluppo morale), lo studio sulle decisioni sull’aborto (esperienza di conflitto) e lo studio sui diritti e le responsabilità (concetti di sé e moralità tra uomini e donne di diverse età)., Da questi studi Gilligan ha formato il quadro per la sua etica della cura. Inoltre, Gilligan introduce in una voce diversa spiegando che ” la voce diversa che descrivo non è caratterizzata dal genere ma dal tema. La sua associazione con le donne è un’osservazione empirica, ed è principalmente attraverso le voci delle donne che traccio il suo sviluppo., Ma questa associazione non è assoluta e i contrasti tra voci maschili e femminili sono qui presentati per evidenziare una distinzione tra due modi di pensiero e per concentrarsi su un problema di interpretazione piuttosto che rappresentare una generalizzazione su entrambi i sessi.”Indipendentemente dai risultati che Gilligan ha fatto dal suo studio, la sua etica della cura e il carburante per il suo studio hanno chiamato i futuri ricercatori ad ampliare la portata degli studi e considerare maggiormente l’intersezionalità.,
Ethics of careEdit
Nel suo libro In a Different Voice Gilligan ha presentato la sua teoria dell’etica della cura come alternativa all’approccio gerarchico e di principio di Lawrence Kohlberg all’etica. In contrasto con Kohlberg, che sosteneva che le ragazze, e quindi anche le donne, non sviluppavano in generale le loro capacità morali ai più alti livelli, Gilligan sosteneva che le donne affrontavano i problemi etici in modo diverso dagli uomini., Secondo Gilligan, i punti di vista morali delle donne si concentrano sulla comprensione delle responsabilità e delle relazioni, mentre i punti di vista morali degli uomini invece si concentrano sulla comprensione dell’equità morale, che è legata ai diritti e alle regole. Le donne tendono anche a vedere le questioni morali come un problema di responsabilità contrastanti piuttosto che di diritti in competizione. Quindi, mentre le donne percepiscono la situazione come più contestuale e narrativa, gli uomini definiscono la situazione come più formale e astratta., Nel suo articolo del 2011 su In a Different Voice, Gilligan afferma di aver fatto “una distinzione che ha visto come fondamentale per comprendere l’etica della cura. All’interno di un quadro patriarcale, la cura è un’etica femminile. In un quadro democratico, la cura è un’etica umana. Un’etica femminista della cura è una voce diversa all’interno di una cultura patriarcale perché unisce la ragione con l’emozione, la mente con il corpo, il sé con le relazioni, gli uomini con le donne, resistendo alle divisioni che mantengono un ordine patriarcale”., Chiama i diversi approcci morali “etica della cura” e “etica della giustizia” e li riconosce come fondamentalmente incompatibili.