Carol Gilligan växte upp i en judisk familj i New York City. Hon var enda barnet till en advokat, William Friedman, och förskolelärare, Mabel Caminez. Hon gick på Walden School, en progressiv Privatskola på Manhattans Upper West Side, spelade piano och fortsatte en karriär i modern dans under hennes forskarutbildning. Gilligan fick henne B. A. summa cum laude i engelsk litteratur från Swarthmore College och en magisterexamen i klinisk psykologi vid Radcliffe College, och en Ph. D., i socialpsykologi från Harvard University där hon skrev sin doktorsavhandling ”Responses to Temptation: An Analysis of Motives”.
hon började sin lärarkarriär som föreläsare vid University of Chicago från 1965 till 1966 och undervisade i introduktionen till Modern Samhällsvetenskap. Hon blev sedan föreläsare vid Harvard University 1967 föreläser om allmän utbildning., Efter att ha blivit biträdande professor vid Harvard Graduate School of Education 1971 blev hon alltmer framstående och fick anställning vid Harvard Graduate School of Education 1988 som en fullprofessor. Gilligan undervisade i två år vid University of Cambridge (1992-1994) som Pitt Professor i amerikansk historia och institutioner och som gästprofessor i samhällsvetenskap och statsvetenskap. 1997 blev hon Patricia Albjerg Graham Ordförande i genusvetenskap vid Harvard., Från 1998 till 2001 var hon gästprofessor i Meyer och senare gästprofessor vid New York University Law School.
Gilligan lämnade så småningom Harvard 2002 för att gå med i New York University som en fullprofessor med School of Education och School of Law. Hon var också gästprofessor vid University of Cambridge i Centre for Gender Studies från 2003 till 2009. År 2015 undervisade Gilligan för en termin vid New York University i Abu Dhabi.,
mest känd för sitt arbete, in a Different Voice (1982), studerade Gilligan kvinnors psykologi och flickors utveckling och medförfattare eller redigerade ett antal texter med sina elever. Hon bidrog pjäsen ”systerskap är angenäm: en tyst Revolution i psykologi” till 2003 antologi systerskap är för evigt: Kvinnors antologi för ett nytt årtusende, redigerad av Robin Morgan. Hon publicerade sin första roman, Kyra, 2008.
Hon är gift med James Gilligan, M. D., som regisserade Centrum för Studier av Våld vid Harvard Medical School.,
PsychologyEdit
Gilligan är känd för sitt arbete med Lawrence Kohlberg på hans stadier av moralisk utveckling samt hennes kritik av hans inställning till stadierna. Trots att han var Kohlbergs forskningsassistent hävdade Gilligan att Lawrence Kohlbergs stadier av moralisk utveckling var manorienterade, vilket begränsade deras förmåga att generaliseras till kvinnor. I en artikel där Gilligan återbesöker i en annan röst, kommenterar hon ” Jag gick in i samtalet om kvinnor och moral i slutet av 1960-talet, en tid i USA, som bevittnade en konvergens av medborgarrättsrörelsen, Anti-krigsrörelsen, rörelsen för att stoppa atmosfäriska tester av kärnvapen, rörelsen för att stoppa fattigdom, kvinnorörelsen och gay liberation movement. Jag undervisade vid Harvard med Erik Erikson, en psykoanalytiker som arbetar inom freudiansk tradition, och Lawrence Kohlberg, en kognitiv utvecklingspsykolog som arbetar inom Piagets tradition. Till alla dessa män—Freud och Erikson, Piaget och Kohlberg—kvinnor verkade bristfällig i utveckling”., Gilligan föreslog således sin teori om stadier av kvinnlig moralisk utveckling baserad på hennes idé om moraliska röster. Enligt Gilligan finns det två typer av moraliska Röster: den manliga och feminina. Den maskulina rösten är ”logisk och individualistisk”, vilket innebär att tyngdpunkten i moraliska beslut skyddar människors rättigheter och ser till att rättvisa upprätthålls. Den feminina rösten lägger större vikt vid att skydda interpersonella relationer och ta hand om andra människor., Denna röst fokuserar på ”vårdperspektiv”, vilket innebär att fokusera på individens behov för att fatta ett etiskt beslut. För Gilligan betonade Kohlbergs stadier av moralisk utveckling den maskulina rösten, vilket gjorde det svårt att noggrant mäta en kvinnas moraliska utveckling på grund av denna inkongruitet i Röster. Gilligan hävdar att androgyny, eller integrera den maskulina och feminina, är det bästa sättet att förverkliga sin potential som människa., Gilligan ’ s stadier av kvinnlig moralisk utveckling har visats i affärsinställningar som en förklaring till de olika sätt män och kvinnor hanterar etiska frågor på arbetsplatsen samt.
i en annan VoiceEdit
Gilligan publicerade vad som anses vara ett av hennes mest inflytelserika verk 1982, efter att ha gått in i dialogen om kvinnor och moral på 1960-talet. innan hon genomförde sin forskning visste Gilligan att ”psykologer hade antagit en kultur där män var mått på mänskligheten, och autonomi och rationalitet (”maskulina” egenskaper) var markörerna för mognad., Det var en kultur som räknade med att kvinnor inte talade för sig själva”. För att utforska denna teori vidare genomförde Gilligan sin forskning med hjälp av en intervjumetod. Hennes frågor centrerade kring själv, moral och hur kvinnor hanterar frågor om konflikt och val. Hennes tre studier som hon refererar till under hela arbetet var högskolestudiestudien (moralisk utveckling), abortbeslutsstudien (erfarenhet av konflikt) och studien om rättigheter och ansvar (begrepp om själv och moral mellan män och kvinnor i olika åldrar)., Från dessa studier bildade Gilligan ramen för hennes vårdsetik. Dessutom introducerar Gilligan i en annan röst genom att förklara att ” den olika röst jag beskriver kännetecknas inte av kön utan tema. Dess förening med kvinnor är en empirisk observation, och är främst genom kvinnors röster som jag spåra dess utveckling., Men denna förening är inte absolut och kontrasterna mellan manliga och kvinnliga röster presenteras här för att lyfta fram en skillnad mellan två tankesätt och att fokusera på ett tolkningsproblem snarare än att representera en generalisering om båda könen.”Oavsett resultaten Gilligan gjorde från hennes studie har hennes etik om vård och bränsle för hennes studie kallat framtida forskare för att bredda studiernas omfattning och överväga intersektionalitet mer också.,
etik av careEdit
i sin bok i en annan röst presenterade Gilligan sin etik av vårdteori som ett alternativ till Lawrence Kohlbergs hierarkiska och principiella förhållningssätt till etik. I motsats till Kohlberg, som hävdade att tjejer, och därför också kvinnor, inte i allmänhet utvecklade sina moraliska förmågor på högsta nivå, hävdade Gilligan att kvinnor närmade sig etiska problem annorlunda än män., Enligt Gilligan, kvinnors moraliska synpunkter centrerar kring förståelsen av ansvar och relation medan Mäns moraliska synpunkter istället centrera runt förståelsen av moralisk rättvisa, som är knuten till rättigheter och regler. Kvinnor tenderar också att se moraliska frågor som ett problem med motstridiga ansvar snarare än konkurrerande rättigheter. Så medan kvinnor uppfattar situationen som mer kontextuell och berättande, definierar män situationen som mer formell och abstrakt., I hennes 2011 artikel om i en annan röst, säger Gilligan att hon har gjort ” en distinktion ha kommit att se som avgörande för att förstå vård etik. Inom en patriarkalisk ram är vård en feminin etik. Inom en demokratisk ram är vård en mänsklig etik. En feministisk etik vård är en annan röst inom en patriarkalisk kultur eftersom det förenar anledning med känslor, sinne med kropp, själv med relationer, män med kvinnor, motstå de divisioner som upprätthåller en patriarkalisk ordning”., Hon kallar de olika moraliska tillvägagångssätten ”etik av Vård ”och” etik av rättvisa ” och erkänner dem som fundamentalt oförenliga.