La brillantezza psicologica del giudaismo è evidente nella sua struttura accuratamente ritualizzata per affrontare il dolore. L’espressione aperta del dolore fa parte del processo, anche incoraggiato. Tuttavia, a partire dall’arrivo della famiglia a casa dopo la sepoltura, inizia un processo che porta il lutto dolcemente ma saldamente alla vita e al mondo dei vivi.

Il primo stadio di questo graduale processo di guarigione è chiamato shiva., Il periodo di shiva è destinato a vedere persone in lutto attraverso i primi giorni di intenso dolore e disorientamento; Tradizione ebraica riconosce che il dolore continua a lungo dopo shiva e offre rituali aggiuntivi per sostenere persone in lutto al di là di questo periodo iniziale di dolore.

Qual è il significato di shiva?

Shiva è una parola ebraica che significa “sette” e si riferisce a un periodo di sette giorni di lutto formalizzato dalla famiglia immediata del defunto.

Quando è nata shiva?,

Il Talmud (Sinedrio 108b) sostiene che la pratica ha avuto origine prima del Diluvio, che è descritto nella storia di Noè nella Genesi.

I Rabbini del Talmud citano Genesi 7:10 come la prima istanza di shiva: “E avvenne, dopo i sette giorni, che le acque del Diluvio erano sulla terra.”I sette giorni, dicono i Rabbini, furono un periodo di lutto per Matusalemme, l’uomo più anziano che sia mai vissuto. In Genesi 50:10, il riferimento è reso ancora più esplicito. Il testo afferma: “Ed egli fece cordoglio per suo padre per sette giorni.”

Quando inizia shiva?,

Shiva inizia subito dopo la sepoltura e si conclude poco dopo il servizio mattutino (Shacharit) sette giorni dopo.

Tutti osservano shiva per ben sette giorni?

Anche se storicamente, shiva è osservato per una settimana intera, alcuni ebrei scelgono di osservare un periodo di shiva più breve. È la decisione della famiglia in lutto quali costumi shiva desiderano osservare e per quanto tempo.

La tradizione ebraica insegna che ci sono momenti in cui shiva finisce presto. Alcune vacanze interrompono i tempi tradizionali per shiva., Quando alcune festività-Rosh HaShanah, Yom Kippur, Sukkot, Pasqua o Shavuot – cadono durante il periodo di shiva, shiva conclude quando inizia la festa, a condizione che i dolenti abbiano già avuto tempo per shiva. Shiva non conclude presto per altre festività ebraiche. Shiva è in pausa per lo Shabbat.

Dove si osserva shiva?

È consuetudine osservare shiva nella casa del defunto. Se questo non è possibile, shiva può essere contrassegnato nella casa di un membro della famiglia immediata o anche un amico. Più importante, la famiglia dovrebbe essere insieme durante questo periodo.

Per chi si osserva shiva?,

La legge ebraica cita storicamente l’osservanza di shiva per i propri genitori, fratelli, figli o coniugi.

Come inizia shiva?

Prima che i dolenti e gli amici entrino in casa, la tradizione prescrive che prima si lavino le mani ritualmente, usando una brocca d’acqua e una bacinella fuori dalla porta d’ingresso.

Perché le mani vengono lavate?

Questa usanza è generalmente spiegata in quattro modi:

1. Quando gli ebrei seppellivano i propri morti, si lavavano le mani per prevenire le malattie prima di tornare a casa.,
2. Nei tempi antichi, quando un individuo moriva per cause misteriose, gli abitanti di quella città spesso si lavavano le mani al cimitero, affermando simbolicamente di non aver versato sangue innocente.
3. In tempi successivi, lavarsi le mani divenne un rituale progettato per lavare via i demoni malvagi che alcuni credevano si sarebbero attaccati al cimitero.
4. Una logica finale per la pratica era quella di purificarsi dall’impurità rituale associata alla morte e al cimitero.

Sebbene molti ebrei osservino questo rituale di lavaggio delle mani, non è una pratica universale.,

Cosa succede dopo?

Entrando in casa, un membro della famiglia generalmente accende una candela shiva, che generalmente viene fornita dalla casa funeraria e che brucerà per sette giorni.

Quando è nata la candela shiva?

Anche se molti studiosi ritengono che l’usanza ha avuto origine nel 13 ° secolo, altri sostengono che è emerso dai cabalisti italiani nel 17 ° secolo. Indipendentemente dai suoi inizi, è chiaro che la candela è destinata a simboleggiare sia l’anima del defunto che la Shechinah, la luce della presenza di Dio., Gli studiosi, nel discutere questo argomento, citano spesso Proverbi 20:27: “La luce di Adonai è l’anima dell’uomo.”

La tradizione ebraica enfatizza qualche cambiamento fisico nella casa del lutto?

Sì. Ci sono due dogane in particolare che portano l’esame:

1. Scatole o sgabelli bassi al posto o in aggiunta alle sedie
2. La copertura di tutti gli specchi

Qual è lo scopo degli sgabelli bassi?

È consuetudine per i membri della famiglia immediata sedersi su sgabelli bassi o scatole durante il periodo di shiva., In effetti, è probabile che questa pratica abbia portato all’espressione “seduta shiva.”Nessuno sa esattamente come è nata l’usanza. Molti studiosi citano Giobbe 2: 13, che, narrando l’arrivo dei tre amici di Giobbe per confortarlo, dice: “Per sette giorni e sette notti sedettero accanto a lui per terra.”Altri lo fanno risalire a II Samuele 13:31, in cui il re Davide è descritto come stracciarsi le vesti e sdraiarsi a terra nel dolore. Altri ancora sostengono che ci sediamo sugli sgabelli per essere più vicini al suolo e quindi, simbolicamente, ai nostri cari.,

Qualunque sia l’esatto inizio dell’usanza, è diventata quasi universalmente accettata dagli ebrei come mezzo per esprimere il dolore e come un modo per distinguere chiaramente questa settimana di dolore dalla vita di tutti i giorni.

Perché tutti gli specchi sono coperti?

Non esiste una prescrizione halachica universale (legale ebraica) per la copertura degli specchi. Ampia accettazione di questa usanza, quindi, può risiedere nella sua sensibilità ad una realtà umana.

Generalmente, i dolenti non lasciano la casa durante shiva. Né sono a radersi, usare il trucco, o tentare di “apparire al meglio.,”L’usanza di coprire gli specchi trasmette implicitamente all’individuo addolorato che l’aspetto personale semplicemente non ha importanza ora. In tal modo, rimuove tacitamente qualsiasi motivo di imbarazzo che i dolenti potrebbero provare.

Mentre né sedersi su sgabelli né coprire specchi è centrale per il lutto nell’ebraismo riformato, alcuni Ebrei riformati scelgono di includere una o entrambe le pratiche nella loro osservanza personale.

Va bene visitare la casa del lutto, e se sì, quando?

Prima della sepoltura, il dolore è così forte da precludere virtualmente la consolazione anche all’amico più ben intenzionato., Inoltre, la famiglia immediata è spesso consumata con le modalità pratiche della sepoltura e del funerale. Di conseguenza, il momento appropriato per una chiamata di condoglianze inizia dopo la sepoltura durante la settimana di shiva.

Gli studiosi ebrei vedono la chiamata di condoglianze come un’antica usanza. Il Talmud (Sotah 14a), per esempio, insegna che consolare i dolenti era in origine un atto di Dio. Questo trattato cita Genesi 25:11, che afferma: “Dopo la morte di Abraamo, Dio benedisse Isacco suo figlio.,”Così, afferma il Talmud, come Isacco fu consolato dalla presenza di Dio, così anche noi abbiamo il comando di portare conforto ai nostri cari con la nostra presenza.

Molti commentatori citano Giobbe 2:13 come il primo caso di una chiamata di condoglianze, quando i tre amici di Giobbe “si sedettero con lui per terra for perché videro che il suo dolore era molto grande.”

Il valore ebraico di nichum aveilim, o confortare il lutto, si riferisce in parte all’obbligo storico di visitare la casa del lutto durante il periodo di shiva.

Cosa succede durante una chiamata di condoglianze shiva?,

È tradizionale non bussare o suonare il campanello, ma piuttosto semplicemente entrare in una casa di lutto, in modo da non disturbare i dolenti. Molti non osservano questa usanza oggi, ma è una buona idea provare la porta prima di suonare il campanello quando si paga una chiamata shiva.

Entrando nella casa del lutto, un membro o un amico della famiglia è spesso un greeter, portando i visitatori nel soggiorno o nella stanza in cui è seduto il lutto. È consuetudine aspettare di parlare fino a dopo che il lutto parla. Ma, una volta che si sono riconosciuti, tutto ciò che serve dire è “Mi dispiace.,”Quella semplice frase, un tocco o un abbraccio significherà più per il lutto di quanto tu possa mai sapere.

Shiva è un momento per ricordare, ricordare e riconquistare i ricordi di una persona cara. Come tale, un focus di una chiamata di condoglianze è quello di ascoltare quei ricordi che il lutto desidera condividere o per parlare di altri soggetti avviati dal lutto che possono avere nulla a che fare con la sua perdita.

Le chiamate di condoglianze di Shiva non devono essere più lunghe di 30 minuti. Sostenere, ascoltare e rispondere al lutto sono obiettivi primari.

Dovremmo portare un regalo o dei fiori?

N., Ad eccezione del cibo, non è consuetudine portare nulla alla casa del lutto. Ancora una volta, il solo essere presenti è l’obiettivo principale. Se lo desideri, puoi fare una donazione alla carità preferita del defunto o ad una sinagoga in sua memoria.

C’è cibo a shiva?

All’inizio di shiva, c’è un pasto chiamato s’udat havraah, un termine ebraico che si riferisce al primo pasto servito a persone in lutto nella casa del lutto al ritorno dal cimitero. E “comunemente noto come il” pasto di condoglianze.”

Quando è nata la s’udat havraah?,

La prima menzione del s’udat havraah si verifica nel Talmud. Dirige che il primo pasto dopo la sepoltura di una persona cara deve essere fornito da amici. Il pasto preparato dai vicini, dai parenti e dai compagni di congregazione aiuta così chi è in lutto a ricominciare ad accettare la vita.

Quali cibi vengono serviti al s’udat havraah?

Il pasto tradizionale di comfort di solito include lenticchie, uova sode e pane-tutti alimenti che nel giudaismo sono associati alla vita. Spesso, questo pasto è un pasto da latte se la famiglia mantiene kosher.

Perché mangiamo uova?,

Le uova sono un ovvio simbolo di vita. Alla tavola del seder di Pasqua, un’occasione gioiosa, sono immersi nell’acqua salata per riconoscere che la vita a volte porta lacrime e dolore. E, al s’udat havraah, un momento di dolore, mangiamo uova sode per affermare la speranza di fronte alla morte.

Perché mangiamo il pane?

Il pane è il bastone della vita nel giudaismo e, in effetti, praticamente in ogni grande fede e cultura. In un momento di lutto, è particolarmente appropriato.

È permesso bere alcolici al s’udat havraah?

Sì., In effetti, un passo talmudico deduce che è lodevole che gli amici forniscano vino ai dolenti. Questo insegnamento si basa su Proverbi 31:6-7: “Date bevanda inebriante a colui che è pronto a perire, e vino all’amaro in anima; beva, e dimentichi la sua povertà, e non si ricordi più della sua afflizione.”Naturalmente, il vino o il liquore dovrebbero essere bevuti con moderazione e non dovrebbero essere usati come tentativo di evitare la realtà del lutto o dei sentimenti di perdita. Il pasto di consolazione è una mitzvah (un obbligo sacro), non in alcun modo un evento sociale.,

Gli amici possono portare cibo alla casa del lutto in tutta shiva?

Sì. È considerato un atto di grande cura per liberare la famiglia dalle preoccupazioni quotidiane durante shiva. L’inizio di shiva offre anche agli amici l’opportunità di esprimere la loro simpatia attraverso le visite a casa. Allo stesso tempo, quelli in lutto avviare un processo che alla fine li porterà di nuovo al mondo. Questo processo coinvolge molte usanze con una duplice logica: l’accettazione della morte e la determinazione a tornare alla vita.

Possiamo pagare più di una chiamata di condoglianze durante shiva?

Sì., Soprattutto per coloro che sono vicini alla famiglia del defunto, è opportuno venire ogni giorno, in particolare per il minyan quotidiano, che è un’usanza centrale di shiva.

Ci sarà un servizio religioso alla casa del lutto?

È consuetudine che un servizio giornaliero, noto come shiva minyan, si svolga di solito nel tardo pomeriggio o in prima serata. Questo breve servizio consente ai dolenti di recitare il Kaddish, la preghiera recitata in memoria del defunto. Questo può anche essere un momento per condividere pubblicamente i ricordi del defunto., A volte, i dolenti si riuniscono per un pasto dopo il breve servizio.

Possiamo visitare persone in lutto durante lo Shabbat?

Poiché la legge ebraica proibisce di sedere a shiva durante lo Shabbat, la maggior parte delle persone non riceve visitatori durante lo Shabbat (il tramonto del venerdì fino al tramonto del sabato).

Cosa succede se non possiamo essere fisicamente presenti durante shiva?

È corretto e confortante scrivere una carta o una nota se non puoi essere presente. Se tu fossi vicino al defunto, i dolenti di solito accolgono anche una telefonata., Può anche essere premuroso fare una donazione alla carità preferita del defunto o ad una sinagoga nella sua memoria.

In che modo una famiglia in lutto segna la fine di shiva?

Alcuni ebrei trovano significativo seguire un’usanza ebraica per segnare la fine di shiva: una passeggiata intorno all’isolato. Questo può simboleggiare teneramente il lento rientro dei dolenti nel mondo esterno. Amici e familiari possono accompagnare i dolenti in questa passeggiata come spettacolo di sostegno.

Parti di questo articolo sono state adattate da The Jewish Home: A Guide for Jewish Living (Revised Edition), di Daniel B., Syme

Rabbi Ana Bonnheim è il direttore del programma per l’Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion’s Founders’ Fellowship. Vive a Charlotte, NC.

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