Carol Gilligan a fost crescut într-o familie evreiască din New York. Ea a fost singurul copil al unui avocat, William Friedman, și profesor de grădiniță, Mabel Caminez. A urmat Walden School, o școală privată progresivă din Upper West Side din Manhattan, a cântat la pian și a urmat o carieră în dansul modern în timpul studiilor postuniversitare. Gilligan a primit-o de la B. A. „summa cum laude” în literatura engleză de la Swarthmore College, o diplomă de master în psihologie clinică la Radcliffe College si un Doctorat, în psihologia socială de la Universitatea Harvard, unde și-a scris disertația de doctorat „răspunsuri la ispită: o analiză a motivelor”.și-a început cariera didactică ca lector la Universitatea din Chicago din 1965 până în 1966, predând introducerea în științele sociale moderne. Apoi a devenit lector la Universitatea Harvard în 1967, predând Despre educația generală., După ce a devenit profesor asistent la Harvard Graduate School of Education în 1971, a devenit din ce în ce mai distinsă și a primit mandatul la Harvard Graduate School of Education în 1988 ca profesor complet. Gilligan a predat timp de doi ani la Universitatea din Cambridge (din 1992 până în 1994) ca profesor Pitt de Istorie și instituții americane și ca profesor de vizită în științele Sociale și politice. În 1997, ea a devenit Patricia Albjerg Graham Catedra de studii de gen la Harvard., Din 1998 până în 2001 a fost profesor Meyer în vizită și mai târziu profesor invitat la Facultatea de Drept a Universității din New York.Gilligan a părăsit în cele din urmă Harvard în 2002 pentru a se alătura Universității din New York ca profesor complet la școala de educație și la școala de Drept. De asemenea, a fost profesor invitat la Universitatea din Cambridge în cadrul Centrului pentru studii de gen din 2003 până în 2009. În 2015, Gilligan a predat un semestru la Universitatea New York din Abu Dhabi.,cel mai bine cunoscut pentru munca ei, într-o voce diferită (1982), Gilligan a studiat psihologia femeilor și dezvoltarea fetelor și a fost coautor sau editat o serie de texte cu elevii ei. Ea a contribuit cu piesa „Sisterhood Is Pleasurable: A Quiet Revolution in Psychology” la antologia 2003 Sisterhood Is Forever: Antologia femeilor pentru un nou mileniu, editată de Robin Morgan. A publicat primul ei roman, Kyra, în 2008.este căsătorită cu James Gilligan, MD, care a condus Centrul pentru studiul violenței la Harvard Medical School.,Gilligan este cunoscută pentru munca sa cu Lawrence Kohlberg pe etapele sale de dezvoltare morală, precum și pentru critica abordării sale asupra etapelor. În ciuda faptului că a fost asistentul de cercetare al lui Kohlberg, Gilligan a susținut că etapele dezvoltării morale ale lui Lawrence Kohlberg erau orientate spre bărbați, ceea ce le limita capacitatea de a fi generalizate la femei. Într-un articol în care Gilligan revizitează cu o voce diferită, ea comentează: „am intrat în conversația despre femei și moralitate la sfârșitul anilor 1960, o perioadă în SUA., aceasta a asistat la o convergență a mișcării drepturilor civile, a mișcării anti-război, a mișcării de oprire a testării atmosferice a armelor nucleare, a mișcării de a pune capăt sărăciei, a mișcării femeilor și a mișcării de eliberare a homosexualilor. Predam la Harvard cu Erik Erikson, un psihanalist care lucra în tradiția freudiană, și Lawrence Kohlberg, un psiholog cognitiv-developmental care lucra în tradiția lui Piaget. Pentru toți acești bărbați—Freud și Erikson, Piaget și Kohlberg-femeile au apărut deficitare în dezvoltare”., Gilligan și-a propus astfel teoria etapelor dezvoltării morale feminine pe baza ideii ei de voci morale. Potrivit lui Gilligan, există două tipuri de voci morale: cea a masculinului și a femininului. Vocea masculină este „logică și individualistă”, ceea ce înseamnă că accentul în deciziile morale este protejarea drepturilor oamenilor și asigurarea justiției. Vocea feminină pune mai mult accent pe protejarea relațiilor interpersonale și pe îngrijirea altor persoane., Această voce se concentrează pe „perspectiva îngrijirii”, ceea ce înseamnă concentrarea asupra nevoilor individului pentru a lua o decizie etică. Pentru Gilligan, etapele dezvoltării morale ale lui Kohlberg au accentuat vocea masculină, ceea ce a făcut dificilă evaluarea exactă a dezvoltării morale a unei femei din cauza acestei incongruențe în voci. Gilligan susține că androgin, sau integrarea masculin și feminin, este cel mai bun mod de a realiza potențialul cuiva ca om., Etapele Gilligan de dezvoltare morală de sex feminin a fost demonstrat în setările de afaceri ca o explicație a diferitelor moduri de bărbați și femei se ocupe de probleme etice la locul de muncă, de asemenea.

Într-o altă VoiceEdit

Gilligan a publicat ceea ce este considerat unul dintre cele mai influente lucrări în 1982, după intrarea în dialog cu privire la femei și moralitate în 1960. Înainte de-a efectuat o cercetare Gilligan știa că „psihologii și-au asumat-o cultură în care oamenii au fost în măsură a umanității, și autonomia și raționalitatea („masculin” calități) au fost marcatorii de maturitate., A fost o cultură care conta pe femei care nu vorbesc de la sine”. Pentru a explora această teorie în continuare, Gilligan și-a efectuat cercetarea folosind o metodă de interviu. Întrebările ei s-au concentrat în jurul sinelui, moralității și modului în care femeile gestionează problemele de conflict și alegere. Trei studii care ea referințe pe parcursul lucrării au fost studentul studiu (dezvoltare morală), avort decizia de studiu (experienta de conflict), precum și drepturile și responsabilitățile studiu (concepte de sine și moralitate pe bărbați și femei de diferite vârste)., Din aceste studii Gilligan a format cadrul pentru etica ei de îngrijire. În plus, Gilligan introduce într-o voce diferită explicând că „vocea diferită pe care o descriu nu este caracterizată de gen, ci de temă. Asocierea sa cu femeile este o observație empirică și este în primul rând prin vocile femeilor pe care le urmăresc dezvoltarea., Dar această asociere nu este absolută, iar contrastele dintre vocile masculine și feminine sunt prezentate aici pentru a evidenția o distincție între două moduri de gândire și pentru a se concentra pe o problemă de interpretare, mai degrabă decât pentru a reprezenta o generalizare despre ambele sexe.”Indiferent de constatările pe care Gilligan le-a făcut din studiul ei, etica ei de îngrijire și combustibilul pentru studiul ei au chemat viitorii cercetători să extindă domeniul de aplicare al studiilor și să ia în considerare și intersecționalitatea.,în cartea sa într-o voce diferită, Gilligan a prezentat etica teoriei îngrijirii ca o alternativă la abordarea ierarhică și principială a eticii a lui Lawrence Kohlberg. Spre deosebire de Kohlberg, care a susținut că fetele și, prin urmare, și femeile, nu și-au dezvoltat în general abilitățile morale la cele mai înalte niveluri, Gilligan a susținut că femeile au abordat problemele etice diferit de bărbați., Potrivit lui Gilligan, punctele de vedere morale ale femeilor se concentrează în jurul înțelegerii responsabilităților și relației, în timp ce punctele de vedere morale ale bărbaților se concentrează în jurul înțelegerii corectitudinii morale, care este legată de drepturi și reguli. De asemenea, femeile tind să vadă problemele morale ca o problemă a responsabilităților conflictuale, mai degrabă decât a drepturilor concurente. Deci, în timp ce femeile percep situația ca fiind mai contextuală și narativă, bărbații definesc situația ca fiind mai formală și mai abstractă., În ei 2011 articol despre într-o voce diferită, Gilligan spune că a făcut „o distincție ha vin pentru a vedea ca pivot pentru înțelegerea eticii de îngrijire. Într-un cadru patriarhal, îngrijirea este o etică Feminină. Într-un cadru democratic, îngrijirea este o etică umană. O etică feministă a îngrijirii este o voce diferită în cadrul unei culturi patriarhale, deoarece unește rațiunea cu emoția, mintea cu corpul, sinele cu relațiile, bărbații cu femeile, rezistând diviziunilor care mențin o ordine patriarhală”., Ea numește diferitele abordări morale „etica îngrijirii” și „etica justiției” și le recunoaște ca fiind fundamental incompatibile.