Carol Gilligan wychowywała się w żydowskiej rodzinie w Nowym Jorku. Była jedynym dzieckiem prawnika Williama Friedmana i nauczycielki Mabel Caminez. Uczęszczała do Walden School, postępowej prywatnej szkoły na Manhattanie Upper West Side, grała na fortepianie i kontynuowała karierę w tańcu nowoczesnym podczas studiów podyplomowych. Gilligan otrzymała tytuł licencjata z literatury angielskiej w Swarthmore College, tytuł magistra psychologii klinicznej w Radcliffe College oraz tytuł doktora., w psychologii społecznej na Uniwersytecie Harvarda, gdzie napisała rozprawę doktorską „Responses to Temptation: An Analysis of Motives”.

w latach 1965-1966 pracowała jako wykładowczyni na Uniwersytecie Chicagowskim, wykładając Wprowadzenie do współczesnej nauki społecznej. W 1967 została wykładowcą na Uniwersytecie Harvarda, wykładając na temat edukacji ogólnej., Po zostaniu adiunktem w Harvard Graduate School of Education w 1971 roku, stała się coraz bardziej wyróżniająca i otrzymała etat z Harvard Graduate School of Education w 1988 roku jako profesor zwyczajny. Gilligan przez dwa lata wykładał na University of Cambridge (od 1992 do 1994) jako Pitt Professor of American History and Institutions oraz jako visiting professorial fellow in the Social and Political Sciences. W 1997 roku została Katedrą Gender Studies na Harvardzie., Od 1998 do 2001 była Visiting Meyer Professor, a później visiting professor w New York University Law School.

Gilligan ostatecznie opuścił Harvard w 2002 roku, aby dołączyć do New York University jako profesor w School of Education i School of Law. W latach 2003-2009 była także profesorem wizytującym na Uniwersytecie Cambridge w Centre for Gender Studies. W 2015 Gilligan wykładał przez semestr na New York University w Abu Zabi.,

najbardziej znana ze swojej pracy In a Different Voice (1982), Gilligan studiowała psychologię kobiet i rozwój dziewcząt oraz była współautorką lub redagowała wiele tekstów ze swoimi uczniami. W 2003 roku opublikowała antologię Sisterhood Is Forever: The Women ' s Anthology for A New Millennium pod redakcją Robina Morgana. W 2008 roku opublikowała swoją pierwszą powieść „Kyra”.

jest żoną M. D. Jamesa Gilligana, który kierował Center for the Study of Violence w Harvard Medical School.,

Psychologiaedytuj

Gilligan jest znana z pracy z Lawrence ' em Kohlbergiem nad jego etapami rozwoju moralnego, a także z krytyki jego podejścia do etapów. Pomimo bycia asystentem Kohlberga, Gilligan twierdził, że etapy rozwoju moralnego Lawrence ' a Kohlberga były zorientowane na mężczyzn, co ograniczyło ich zdolność do uogólnienia na kobiety. W artykule, w którym Gilligan powraca innym głosem, komentuje: „weszłam w rozmowę o kobietach i moralności pod koniec lat 60., w czasie w USA., to było świadkiem konwergencji Ruchu Praw Obywatelskich, ruchu antywojennego, ruchu na rzecz zaprzestania testów atmosferycznych broni jądrowej, ruchu na rzecz zakończenia ubóstwa, Ruchu Kobiet I ruchu wyzwolenia gejów. Uczyłem na Harvardzie z Erikiem Eriksonem, psychoanalitykiem działającym w tradycji freudowskiej, i Lawrence Kohlbergiem, psychologiem poznawczo-rozwojowym działającym w tradycji Piageta. Wszystkim tym mężczyznom—Freudowi i Eriksonowi, Piagetowi i Kohlbergowi-kobiety wydawały się niedorozwinięte w rozwoju”., Gilligan zaproponowała więc swoją teorię etapów kobiecego rozwoju moralnego opartą na jej idei głosów moralnych. Według Gilligana istnieją dwa rodzaje głosów moralnych: męski i żeński. Głos męski jest „logiczny i indywidualistyczny”, co oznacza, że nacisk w decyzjach moralnych kładzie się na ochronę praw ludzi i upewnienie się, że sprawiedliwość jest przestrzegana. Głos kobiecy kładzie większy nacisk na ochronę relacji międzyludzkich i dbanie o innych ludzi., Głos ten skupia się na „perspektywie opieki”, co oznacza skupienie się na potrzebach jednostki w celu podjęcia decyzji etycznej. Dla Gilligana etapy rozwoju moralnego Kohlberga podkreślały męski głos, co utrudniało dokładne oszacowanie rozwoju moralnego kobiety z powodu tej niezgodności w głosach. Gilligan twierdzi, że androgynia, czyli integracja męskiego i kobiecego, jest najlepszym sposobem na zrealizowanie własnego potencjału jako człowieka., Etapy rozwoju moralnego kobiet Gilligan zostały przedstawione w środowisku biznesowym jako wyjaśnienie różnych sposobów, w jaki mężczyźni i kobiety radzą sobie z kwestiami etycznymi w miejscu pracy.

w innym Głosieedytuj

Gilligan opublikowała to, co jest uważane za jedną z jej najbardziej wpływowych prac w 1982 roku, po wejściu w dialog dotyczący kobiet i moralności w latach 60. Gilligan zanim prowadziła swoje badania wiedziała, że „psychologowie przyjęli kulturę, w której mężczyźni byli miarą człowieczeństwa, a autonomia i racjonalność (cechy „męskie”) były wyznacznikami dojrzałości., Była to kultura, która polegała na tym, że kobiety nie mówią same za siebie”. Aby zgłębić tę teorię, Gilligan przeprowadziła swoje badania metodą wywiadu. Jej pytania koncentrowały się wokół siebie, moralności i tego, jak kobiety radzą sobie z problemami konfliktu i wyboru. Jej trzy badania, do których odwołuje się w całej pracy, to studium studenta college ' u( rozwój moralny), studium decyzji aborcyjnej (doświadczenie konfliktu) oraz badanie praw i obowiązków (koncepcje jaźni i moralności mężczyzn i kobiet w różnym wieku)., Z tych badań Gilligan ukształtował ramy dla jej etyki opieki. Co więcej, Gilligan wprowadza innym głosem, wyjaśniając, że ” inny głos, który opisuję, charakteryzuje się nie płcią, ale tematem. Jego związek z kobietami jest obserwacją empiryczną i to przede wszystkim poprzez głosy kobiet śledzę jego rozwój., Ale to skojarzenie nie jest absolutne, a kontrasty między głosami męskimi i żeńskimi są przedstawione tutaj, aby podkreślić rozróżnienie między dwoma sposobami myślenia i skupić się na problemie interpretacji, a nie na uogólnianiu na temat obu płci.”Niezależnie od ustaleń, jakie Gilligan poczyniła ze swoich badań, jej etyka opieki i paliwo dla jej badań wezwały przyszłych badaczy do poszerzenia zakresu badań i rozważenia bardziej intersektyczności.,

Etyka opieki

w swojej książce in a Different Voice Gilligan przedstawiła swoją teorię etyki opieki jako alternatywę dla hierarchicznego i pryncypialnego podejścia Lawrence ' a Kohlberga do etyki. W przeciwieństwie do Kohlberga, który twierdził, że dziewczęta, a więc i kobiety, w ogóle nie rozwijały swoich zdolności moralnych do najwyższych poziomów, Gilligan twierdził, że kobiety podchodzą do problemów etycznych inaczej niż mężczyźni., Według Gilligana, moralne punkty widzenia kobiet koncentrują się wokół zrozumienia obowiązków i relacji, podczas gdy moralne punkty widzenia mężczyzn koncentrują się wokół zrozumienia moralnej sprawiedliwości, która jest związana z prawami i zasadami. Kobiety postrzegają również kwestie moralne jako problem sprzecznych obowiązków, a nie konkurujących ze sobą praw. Podczas gdy kobiety postrzegają sytuację jako bardziej kontekstową i narracyjną, mężczyźni definiują ją jako bardziej formalną i abstrakcyjną., W swoim artykule z 2011 o In a Different Voice, Gilligan mówi, że dokonała ” rozróżnienia ha come to see jako kluczowego do zrozumienia etyki opieki. W patriarchalnych ramach troska jest etyką kobiecą. W ramach demokracji troska jest etyką ludzką. Feministyczna etyka troski jest innym głosem w patriarchalnej kulturze, ponieważ łączy rozum z emocją, umysł z ciałem, jaźń z relacjami, mężczyzn z kobietami, sprzeciwiając się podziałom, które utrzymują patriarchalny porządek”., Nazywa różne podejścia moralne „etyką opieki” i „etyką sprawiedliwości” i uznaje je za zasadniczo niezgodne.