Carol Gilligan groeide op in een Joodse familie in New York City. Ze was het enige kind van een advocaat, William Friedman, en kleuterleidster, Mabel Caminez. Ze ging naar Walden School, een progressieve particuliere school aan Manhattan ‘ s Upper West Side, speelde piano en streefde een carrière in de moderne dans tijdens haar afstuderen. Gilligan ontving haar BA summa cum laude in Engelse literatuur van Swarthmore College, een master ‘ s degree in klinische psychologie van Radcliffe College, en een Ph. D., in de sociale psychologie aan Harvard University, waar ze haar proefschrift “Responses to Temptation: An Analysis of Motives” schreef.ze begon haar loopbaan als docent aan de Universiteit van Chicago van 1965 tot 1966, waar ze de inleiding tot de moderne Sociale Wetenschappen doceerde. In 1967 werd ze docent aan de Harvard-universiteit en doceerde ze algemeen onderwijs., Na het worden van een assistent professor aan de Harvard Graduate School of Education in 1971, ze werd steeds meer onderscheiden en kreeg een ambtstermijn met de Harvard Graduate School of Education in 1988 als een gewoon professor. Gilligan doceerde twee jaar aan de Universiteit van Cambridge (van 1992 tot 1994) als Pitt-hoogleraar Amerikaanse geschiedenis en instellingen en als visiting professorial fellow in de sociale en Politieke Wetenschappen. In 1997 werd ze Patricia Albjerg Graham Chair in Gender Studies aan Harvard., Van 1998 tot 2001 was ze Visiting Meyer Professor en later visiting professor aan de New York University Law School.Gilligan verliet Harvard uiteindelijk in 2002 om als hoogleraar aan de New York University te gaan werken aan de School of Education en de School of Law. Ze was ook gastprofessor aan de Universiteit van Cambridge in het Centre for Gender Studies van 2003 tot 2009. In 2015 doceerde Gilligan voor een semester aan de New York University in Abu Dhabi.,Gilligan was vooral bekend van haar werk, In a Different Voice (1982), en studeerde vrouwenpsychologie en meisjesontwikkeling en coauteur of redacteur van een aantal teksten met haar studenten. Ze droeg het stuk “Sisterhood Is pleasureable: A Quiet Revolution in Psychology” bij aan de bloemlezing van 2003 Sisterhood is Forever: the Women ‘ s Anthology for a New Millennium, uitgegeven door Robin Morgan. Ze publiceerde haar eerste roman, Kyra, in 2008.ze is getrouwd met James Gilligan, arts, die het Center for the Study of Violence aan de Harvard Medical School leidde.,Gilligan is bekend van haar werk met Lawrence Kohlberg over zijn stadia van morele ontwikkeling en haar kritiek op zijn benadering van de stadia. Ondanks het feit dat hij Kohlberg ‘ s onderzoeksassistent was, stelde Gilligan dat Lawrence Kohlbergs morele ontwikkelingsstadia Mannelijk georiënteerd waren, wat hun vermogen beperkte om zich te veralgemenen tot vrouwen. In een artikel waar Gilligan opnieuw in een andere stem, ze commentaar: “Ik ging het gesprek over vrouwen en moraliteit in de late jaren 1960, een tijd in de VS, dat was getuige van een convergentie van de burgerrechtenbeweging, De anti-oorlogsbeweging, de beweging om te stoppen met atmosferische testen van kernwapens, de beweging om armoede te beëindigen, de vrouwenbeweging en de homo-bevrijdingsbeweging. Ik gaf les aan Harvard met Erik Erikson, een psychoanalyticus die werkt in de freudiaanse traditie, en Lawrence Kohlberg, een cognitief ontwikkelingspsycholoog die werkt in de traditie van Piaget. Voor al deze mannen—Freud en Erikson, Piaget en Kohlberg-bleken vrouwen in ontwikkeling tekort te schieten”., Gilligan stelde haar theorie van stadia van vrouwelijke morele ontwikkeling op basis van haar idee van morele stemmen. Volgens Gilligan zijn er twee soorten morele stemmen: die van het mannelijke en het vrouwelijke. De mannelijke stem is “logisch en individualistisch”, wat betekent dat de nadruk in morele beslissingen is het beschermen van de rechten van mensen en ervoor te zorgen dat gerechtigheid wordt gehandhaafd. De vrouwelijke stem legt meer nadruk op het beschermen van interpersoonlijke relaties en het verzorgen van andere mensen., Deze stem richt zich op het ‘zorgperspectief’, wat betekent dat je je richt op de behoeften van het individu om een ethische beslissing te nemen. Voor Gilligan benadrukten Kohlbergs stadia van morele ontwikkeling de mannelijke stem, waardoor het moeilijk was om de morele ontwikkeling van een vrouw nauwkeurig in te schatten vanwege deze ongerijmdheid in stemmen. Gilligan stelt dat androgynie, of het integreren van het mannelijke en het vrouwelijke, de beste manier is om iemands potentieel als mens te realiseren., Gilligan ‘ s stadia van vrouwelijke morele ontwikkeling is aangetoond in zakelijke settings als een verklaring voor de verschillende manieren waarop mannen en vrouwen omgaan met ethische kwesties op de werkplek ook.in een andere VoiceEdit publiceerde Gilligan wat beschouwd wordt als een van haar meest invloedrijke werken in 1982, nadat ze in de jaren zestig de dialoog over vrouwen en moraliteit was aangegaan. voordat ze haar onderzoek uitvoerde wist Gilligan dat “psychologen een cultuur hadden aangenomen waarin mannen de maat waren voor menselijkheid, en autonomie en rationaliteit (‘mannelijke’ kwaliteiten) de markers van volwassenheid waren., Het was een cultuur die rekende op vrouwen die niet voor zichzelf spraken”. Om deze theorie verder te onderzoeken, deed Gilligan haar onderzoek met behulp van een interviewmethode. Haar vragen richtten zich op het zelf, moraliteit en hoe vrouwen omgaan met kwesties van conflict en keuze. Haar drie studies die ze refereert in het werk waren de studie van de student (morele ontwikkeling), de abortus beslissing studie (ervaring van conflict), en de rechten en verantwoordelijkheden studie (concepten van zelf en moraliteit over mannen en vrouwen van verschillende leeftijden)., Uit deze studies vormde Gilligan het kader voor haar ethiek van de zorg. Verder introduceert Gilligan in een andere stem door uit te leggen dat “de verschillende stem die ik beschrijf niet wordt gekenmerkt door gender maar Thema. De associatie met vrouwen is een empirische observatie, en is vooral door vrouwenstemmen dat ik de ontwikkeling ervan traceer., Maar deze associatie is niet absoluut en de contrasten tussen mannelijke en vrouwelijke stemmen worden hier gepresenteerd om een onderscheid tussen twee manieren van denken te benadrukken en om zich te concentreren op een probleem van interpretatie in plaats van een generalisatie over beide geslachten voor te stellen.”Ongeacht de bevindingen Gilligan gemaakt van haar studie, haar ethiek van de zorg en de brandstof voor haar studie hebben toekomstige onderzoekers opgeroepen om de reikwijdte van de studies te verbreden en intersectionaliteit meer te overwegen.,in haar boek In a Different Voice presenteerde Gilligan haar ethiek van zorg theorie als een alternatief voor Lawrence Kohlberg ‘ s hiërarchische en principiële benadering van ethiek. In tegenstelling tot Kohlberg, die beweerde dat meisjes, en dus ook vrouwen, in het algemeen hun morele vaardigheden niet tot het hoogste niveau ontwikkelden, betoogde Gilligan dat vrouwen ethische problemen anders benaderden dan mannen., Volgens Gilligan, vrouwen morele standpunten centreren rond het begrip van verantwoordelijkheden en relatie, terwijl mannen morele standpunten in plaats daarvan centreren rond het begrip van morele eerlijkheid, die is gekoppeld aan rechten en regels. Vrouwen hebben ook de neiging om morele kwesties te zien als een probleem van tegenstrijdige verantwoordelijkheden in plaats van concurrerende rechten. Dus terwijl vrouwen de situatie als contextueel en narratief ervaren, definiëren mannen de situatie als formeler en abstracter., In haar 2011 artikel over In a Different Voice, Gilligan zegt dat ze heeft gemaakt ” een onderscheid ha komen te zien als cruciaal voor het begrijpen van de zorg ethiek. Binnen een patriarchaal kader is zorg een vrouwelijke ethiek. Binnen een democratisch kader is zorg een menselijke ethiek. Een feministische zorgethiek is een andere stem binnen een patriarchale cultuur omdat het de rede verbindt met emotie, geest met lichaam, zelf met relaties, mannen met vrouwen, en weerstand biedt aan de verdeeldheid die een patriarchale orde handhaaft”., Ze noemt de verschillende morele benaderingen ” ethiek van zorg “en” ethiek van rechtvaardigheid ” en erkent ze als fundamenteel onverenigbaar.