gresk Mytologi >> Heltinner >> Pandora –

– >

PANDORA var den første mortal kvinne som ble dannet ut av leire av gudene.

Titan Prometheus var en gang tildelt oppgaven med å skape løpet av mannen. Han etterpå vokste misfornøyd med den betyr mye pålagt dem av guder og så stjal ild fra himmelen. Zeus ble sint og sa Hephaistos (Hephaestus) og de andre gudene opprette den første kvinnen Pandora, endowing henne med skjønnhet og utspekulert. Han så henne hadde levert til Prometheus’ dum yngre bror Epimetheus som en brud.,Zevs ga Pandora et lagring jar (pithos) som en bryllupsgave som hun åpnet, slipper sverm av onde ånder fanget innenfor. Disse vil for alltid etter pesten menneskeheten. Bare Elpis (Håper) holdt seg bak en enkelt velsignelse til å lette menneskenes lidelse.

Pandora ‘ s datter Pyrrha (Brann) ble det første barnet født av en jordisk mor. Hun og hennes mann Deukalion (Deucalion) var den eneste overlevende av den Store Flommen. For å befolke jorden de var instruert til å kaste steiner over skulderen som dannet en ny rase av menn og kvinner.,

etableringen av Pandora ble ofte avbildet i gammel gresk vase maleri. Hun ser ut som en statue, som figur omgitt av guder, eller som en kvinne som stiger opp av jorden (kalt anodos på gresk). Noen ganger hun er omgitt av dans Satyroi (Satyrs) i en scene fra en tapt Satyr-spille av Sophokles.

FAMILIE AV PANDORA

FORELDRE

AVKOM

PYRRHA (ved Epimetheus) (Apollodorus 1.46, Hyginus Fabulæ 142)
PYRRHA (Strabo 9.5.23)

ENCYCLOPEDIA

PANDO’RA (Pandôra), jeg. e., giveren av alle, eller som er utstyrt med alle ting, er navnet på den første kvinnen på jorden. Når Prometheus hadde stjålet ilden fra himmelen, Zeus i hevn forårsaket Hephaestus å gjøre en kvinne ut av jorden, som med sin sjarm og skjønnhet burde ta elendighet på den menneskelige rase (Hms. Theog. 571, &c.; Stob. Serin. 1). Afrodite pyntet henne med skjønnhet, Hermes ga henne dristighet og utspekulert, og gudene kalte henne Pandora, som hver og en av Kajakk hadde gitt henne noen makt som hun var til å arbeide ruin av mannen., Hermes tok henne med til Epimetheus, som har glemt råd av sin bror i Bergen, og ikke godta en gave fra Zeus, og fra det øyeblikket all elendigheten kom ned på menn (Hms. Op. og Dør, 50, &c.). Ifølge noen mytografer, Epimetheus ble av sin far Pyrrha og Deucalion (Hygin. Fab. 142; Apollod. jeg har. 7. § 2 ; Procl. annonse Hms. Op. s. 30, ed. Heinsius; Ov. Møte. jeg har. 350); andre gjør Pandora en datter av Pyrrha og Deucalion (Eustath. annonse Hom. s. 23)., Senere forfattere snakke om et fartøy av Pandora, som inneholder alle de velsignelser av gudene, som ville ha blitt bevart for den menneskelige rase, hadde ikke åpnet Pandora fartøyet, slik at de bevingede velsignelser rømt irrecoverably. Fødselen av Pandora var representert på sokkelen til statuen av Athene, i Parthenon i Athen (Paus. jeg har. 24. § 7). I Orphic dikt Pandora oppstår som en helvetes forferdelig guddommelighet, og er forbundet med Hecate og Erinnyes (Orph. Argon. 974). Pandora oppstår også som etternavn av Gaea (Jorden), som giver av alt. (Schol. annonse Aristoph. Av. 970; Philostr. Vit., Apoll. vi. 39; Hesych. s.v.)

Kilde: Ordliste av greske og Romerske Biografi og Mytologi.

KLASSISK LITTERATUR SITATER

Hesiod, Verk & Dager 54 ff (overs. Evelyn-White) (greske episke C8th eller C7th B. C.) :
«gudene holde skjult fra menn de betyr for livet . . ., Zeus i sinne sitt hjertes skjulte det, fordi Prometheus crafty bedratt ham; derfor har han planlagt sorg og ugagn mot menn. Han gjemte brann, men at den edle sønn av Iapetos stjal igjen for menn fra Zeus rådsherre i en hul fennikel-stilken, slik at Zeus som har behag i thunder ikke ser det. Men etterpå Zeus som samler skyer sa til ham i sinne : «Sønn av Iapetos, overgår alle i utspekulert, er du glad for at du har outwitted meg og stjålet brann–en stor plage for deg selv og for menn som skal bli., Men jeg vil gi menn som prisen for brann en ond ting som de kan alle bli glad av hjerte mens de omfavner sin egen ødeleggelse.’
Så sa faren til mennesker og guder, og lo høyt. Og han bad berømte Hephaistos (Hephaestus) skunda deg og bland jorden med vann og du skal legge i det stemme og styrke av menneskelig form, og mote er en søt, nydelig maiden-form, som til udødelig gudinner i ansiktet, og Athene (Athena) for å lære henne håndarbeid og veving av variert web, og golden Afrodite til å belyse nåde over hodet og grusom lengsel og som bryr seg trette lemmer., Og han belastet Hermes guiden, Slayer av Argos, til å sette på henne en skamløs sinn og en svikefull natur. Så beordret han. Og de adlød herren Zevs sønn av Kronos (Cronus). Straks den berømte Halt Gud formet leire i likhet med en beskjeden hushjelp, som sønn av Kronos tenkt. Og gudinnen lyse-eyed Athene spente og kledde av henne, og den guddommelige Kharites (Charites, Graces) og queenly Peitho (Overtalelse) satte smykker av gull på henne, og de rike-haired Horai (Horae, Årstider) kronet hodet med vårblomster. Og Pallas Athene bedecked sin form med alle slags pynt., Også Guiden, Slayer av Argos, kunstige innen henne ligger og crafty ord og en svikefull naturen på vilje høyt dundrende Zevs, og den Herald av gudene sette tale i henne. Og han kalte denne kvinnen Pandora (Alle-Gaver), fordi alle de som bodde der på Olympos gav hver av dem en gave, en pest til mennesker som spiser brød.
Men når han var ferdig med den rene, håpløst snare, Fader sendte strålende Argus-Slayer , den raske budbringer for gudene, for å ta det til Epimetheus som en gave., Og Epimetheus ikke tenke på hva som Prometheus hadde sagt til ham, og byr ham aldri ta en gave av Olympian Zeus, men å sende det tilbake i frykt for at det kan vise seg å bli noe skadelig for menn. Men han tok gave, og etterpå, når den onde ting var allerede hans, han forsto. For fyrr dette stammene av menn levde på jorden eksterne og fri fra plager (kakoi) og hardt slit (ponoi) og tung sykdom (nosoi) som bringer Keres (Skjebne) på menneskene; for i elendighet menn blir gamle raskt., Men kvinnen tok av den store lokket på glasset (pithos) med hendene og spredt for alle disse og hennes trodde forårsaket sorg og ugagn for menn. Bare Elpis (Håper) har vært det i en ubrytelig hjem i under kant av stor krukke, og ikke flyr ut i døren; for ere at lokket på glasset stoppet henne, av vilje Aigis-holding Zeus som samler skyer. Men resten, utallige plager (lugra), vandre blant menn; for jorden er full av ondskap og sjøen er full., Med seg sykdommer (nosoi) kommer på menneskene kontinuerlig dag og natt, for å bringe kaos til mennesker i stillhet, for kloke Zeus tok bort tale fra dem. Så er det ingen måte å unnslippe vil av Zeus.»

Hesiod, Theogony 560 ff :
» var alltid opptatt av trikset , og ville ikke gi kraft av unwearying brann til Melian løpet av dødelige mennesker som bor på jorden. Men den edle sønn av Iapetos outwitted ham og stjal langt-sett glimt av unwearying brann i en hul fennikel stilken., Og Zeus som tordner på høy ble stukket i ånd, og hans kjære hjerte ble sint da han så blant menn langt-sett ray av brann. Straks han laget en ond ting for menn som prisen av brann, for den svært berømte Haltende Gud dannet av jorden likhet med en sjenert pike som sønn av Kronos (Cronus) viljestyrke. Og gudinnen lyse-eyed Athene (Athena) spente og kledde henne med sølvfargede klæde, og ned fra hodet hun fordelt med hendene en brodert slør, rart å se, og hun, Pallas Athene, sette om hodet hennes nydelige kranser, blomster av nye dyrkede urter., Også hun satt på hennes hode en krone av gull som den svært berømte Haltende Gud gjorde seg selv og jobbet med sine egne hender som en tjeneste til Zeus far hans. På den var det mye nysgjerrig arbeid, herlig å se; for av mange skapninger som land og sjø baksiden opp, han satt mest på det, fantastiske ting, som levende vesener med stemmer : og stor skjønnhet skinte ut fra det.
Men da han hadde gjort det vakre onde å være prisen for den velsignelsen han førte henne ut, gleder i stasen som den lyse-eyed datter av en mektig far hadde gitt henne, til det sted hvor den andre guder og menn var., Og lurer tok tak i deathless guder og dødelige menn når de så det som var ren svik, for ikke å bli tålt av menn.For henne er løpet av kvinner og kvinnelige slag: av henne de dødelige rase og stamme av kvinner som lever blant dødelige menn til deres store problemer, ingen helpmeets hatefulle fattigdom, men bare i rikdom., Og som i thatched elveblest bier mate droner som natur er å gjøre ugagn–i dag og gjennom hele dagen frem til solen går ned bier er opptatt og legg den hvite kammer, mens droner bo hjemme i dekket elveblest og høste slit av andre inn i sin egen buk-selv så Zeus som tordner på høy gjort kvinner til å være et onde for å dødelige menn, med en natur å gjøre det onde., Og han ga dem en ny onde å være prisen for det gode de hadde: den som unngår ekteskap og sorger for at kvinner føre, og vil ikke wed, når dødelig alderdom uten at noen har en tendens til hans år, og selv om han minst har ingen mangel på levebrød mens han lever ennå, når han er død, frendar dele sine eiendeler blant dem., Og som for mannen som velger mange ekteskap og tar en god kone som passer til hans sinn, ondt hevder med god; for den som skjer til å ha rampete barn, lever alltid med vedvarende sorg i sin ånd og hjerte i ham, og den onde kan ikke bli helbredet.Så det er ikke mulig å lure eller går utover de vil av Zevs: for ikke selv sønn av Iapetos, vennligst Prometheus, rømt hans tunge sinne, men av nødvendighet sterke band begrenset ham, selv om han visste at mange wile.,»

Homer, Den Iliad 24. 527 ff (overs. Lattimore) (greske episke C8th B. C.) :
«Det er to urner (pithoi) som står for døren-sill av Zeus. De er i motsetning til for gavene de skjenke: en urne av ondskap (kakoi), en urne av velsignelser (dôroi). Hvis Zeus som har behag i thunder mingles disse og skjenker dem på mannen, han skifter, og beveger seg nå i det onde, igjen i god formue., Men da Zevs sjenk fra urne av sorg, han gjør en feil på mannen, og hte onde sult driver ham over den skinnende jorden, og han vandrer resepected verken guder eller mennesker.»

Theognis, Fragment 1. 1135 (overs. Gerber, Vol. Gresk Elegiac) (gresk elegy C6th B. C.) :
«Elpis (Håper) er den eneste gode gud gjenværende blant menneskeheten; den andre har igjen gått til Olympos. Pistis (Lit), en mektig gud som har gått, Sophrosyne (Tvang) har gått fra å være menn, og de Kharites (Charites, Graces), min venn, har forlatt jorden., Menn er rettslig eder ikke lenger er til å stole på, heller ikke noen revere de udødelige guder; løpet av fromme mennesker har omkommet og menn ikke lenger gjenkjenne regler for oppførsel eller handlinger av fromhet.»

Aesop, Fabler 526 (fra Babrius 58) (overs. Gibbs) (gresk fable C6th B. C.) :
«Zeus samlet alle de nyttige ting sammen i en krukke og legge lokk på det. Så gikk han glasset i menneskers hender. Men mannen hadde ingen selvkontroll og han ville vite hva som var i glasset, så han dyttet lokket til side, og la slike ting gå tilbake til i gudenes bolig., Så alle gode ting fløy bort, svevde høyt over jorden, og Elpis (Håper) var den eneste som er igjen. Når lokket ble satt på jar, Elpis (Håper) ble holdt inne. Det er derfor Elpis (Håper) alene er fortsatt finnes blant folk, og lovet at hun vil skjenke på hver av oss de gode tingene som har gått bort.»

Aesop, Fabler 525 (fra Chambry 1) (overs. Gibbs) (gresk fable C6th B. C.) :
«De Gode Tingene var for svake til å forsvare seg mot de Dårlige Tingene, så de Dårlige Tingene som kjørte dem til himmelen. Den Gode Ting så ba Zevs hvordan de kunne nå menneskeheten., Zeus fortalte dem at de ikke skulle gå sammen alt på en gang, bare en om gangen. Dette er grunnen til at folk er stadig beleiret av Dårlige Ting, siden de er i nærheten, mens Gode Ting kommer mer sjelden, siden de må stige ned til oss fra himmelen en etter en.»

Aeschylus, Prometheus Bound 250 ff (overs. Weir Smyth) (gresk tragedie C5th B. C.,) :
«Prometheus : Ja, jeg fikk mennesker til å slutte forutså deres doom (moros).
Chorus : hva sortere var kur som du finner på dette lidelse?
Bergen : jeg forårsaket blind håp (elpides) til å bo i deres hjerter.
Kor : En stor fordel var dette du ga til mennesker.»

Sophocles, Pandora (tapte play) (C5th B. C.) :
Sophocles skrev en Satyr-spill rett Pandora eller Sphyrocopi som dramatised historien om den første kvinnen.

Platon, Protagoras 320c – 322a (overs. Lam) (gresk filosof C4th B. C.,) :
«Prometheus stjal den mekaniske kunst av Hephaistos (Hephaestus) og Athene (Athena), og brann med dem (de verken kunne ha blitt kjøpt opp eller brukes uten ild), og ga dem til mannen . . . Men Prometheus er sagt å ha blitt etterpå tiltalt for tyveri, på grunn av blunder av Epimetheus .»

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 46 (overs. Aldrich) (gresk mythographer C2nd A. D.) :
«Prometheus hadde en sønn Deukalion (Deucalion), som var konge over landområder rundt Phthia og var gift med Pyrrha, datter av Epimetheus og Pandora, den første kvinnen skapt av gudene.,»

Strabo, Geografi 9. 5. 23 (overs. Jones) (gresk geograf C1st B. C. å C1st A. D.) :
» Thessalia (Thessalia). Men vi snakker om det som en helhet, kan jeg si at i tidligere tider ble kalt Pyrrhaia (Pyrrhaea), etter Pyrrha kona til Deukalion (Deucalion) . . ., Men noen forfattere, dele det i to deler, sier at Deukalion fått del mot sør og kalte det Pandora etter sin mor , og at den andre delen falt til Haimon (Haemon), etter som det ble kalt Haimonia (Haemonia), men at det tidligere navnet ble endret til Hellas, etter Hellen, son av Deukalion, og sistnevnte til Thessalia, etter sønn av Haimon.»

Pausanias, Beskrivelse av Hellas 1. 24. 7 (overs. Jones) (gresk reisebok C2nd A. D.) :
«På sokkelen er fødselen av Pandora i relieff., Hesiod og andre har sunget hvordan dette Pandora var den første kvinne; før Pandora ble født var det som ennå ikke womankind.»

Pseudo-Hyginus, Fabulæ 142 (overs. Grant) (Roman mythographer C2nd A. D.) :
«Prometheus, sønn av Iapetus, første fashioned menn fra leire. Senere Vulcanus , på Jove ‘ kommando, laget en kvinnes form fra leire. Minerva ga den liv, og resten av gudene hvert ga kommer annen gave. På grunn av dette de kalte henne Pandora. Hun ble gitt i ekteskap med Prometheus’ bror Epimetheus. Pyrrha var hennes datter, og ble sagt å være den første mortal født.,»

ANCIENT GREEK ART

SOURCES

GREEK

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Latin Mythography C2nd A.D.
• Ovid, Metamorphoses – Latin Epic C1st B.C. – C1st A.D.

BIBLIOGRAPHY

A complete bibliography of the translations quoted on this page.