řecké Mytologii >> Hrdinek >> Pandora

PANDORA byla první smrtelnou ženu, která byla vytvořena z hlíny bohy.

Titan Prometheus byl kdysi přidělen úkol vytvořit rasu člověka. Poté se nespokojil se střední šarží, kterou jim uložili bohové, a tak ukradl oheň z nebe. Zeus se rozhněval a přikázal, Hephaistos (Héfaistos) a ostatní bohové vytvořit první žena, Pandora, dotovat ji s krásou a chytrost. On pak měl ji vydal, aby Prométheovi hloupé mladší bratr Epimetheus jako nevěsta.,Zeus dal Pandoře skladovací nádobu (pithos) jako svatební dar, který otevřela a uvolnila roj zlých duchů uvězněných uvnitř. Ty by navždy po moru lidstva. Pouze Elpis (naděje) zůstal pozadu, jediné požehnání pro zmírnění utrpení lidstva.

Pandořina Dcera Pyrrha (oheň) byla prvním dítětem narozeným ze smrtelné matky. Ona a její manžel Deukalion (Deucalion) byli jedinými přeživšími velké povodně. Aby znovu osídlili zemi, byli instruováni, aby vrhli kameny přes rameno, které vytvořily novou rasu mužů a žen.,

vytvoření Pandory bylo často zobrazeno ve starověké řecké váze. Objevuje se buď jako socha podobná postavě obklopená bohy, nebo jako žena vystupující ze země (v řečtině nazývaná anodos). Někdy je obklopena tancem Satyroi (Satyrs) ve scéně ze ztracené satyrové hry Sophokles.

RODINA PANDORA

RODIČE

POTOMSTVO

PYRRHA (Epimetheus) (Apollodorus 1.46, Hyginus Fabulae 142)
PYRRHA (Strabo 9.5.23)

ENCYKLOPEDIE

PANDO ‚ RA (Pandôra), jsem. e., Dárce všech, nebo obdařen každou věcí, je jméno první ženy na zemi. Když Prometheus ukradl oheň z nebe, Zeus v pomstě způsobil Hephaestus, aby udělal ženu ze země, která by svými kouzly a krásou měla přinést utrpení lidské rase (Hes. Theog. 571, &c.; Stob. Serine. 1). Aphrodite zdobí ji s krásou, Hermes jí dal odvahu a mazaný, a bohové jí volal Pandora, jako každý z Olympioniků jí dal nějakou sílu, která byla k práci zničit člověka., Hermes ji vzal k Epimetheusovi, který zapomněl na radu svého bratra Prometheuse, nepřijal žádný dar od Zeuse ,a od té chvíle se na muže (Hes. Op. et Dies, 50, &c.). Podle některých mytografů se Epimetheus stal otcem Pyrry a Deucalionu (Hygin. Vzdušný. 142; Apollod. i. 7. § 2; Procl . ad Hes. Op. p. 30, ed. Heinsius; Ov. Mety. i. 350); jiní dělají Pandoru dcerou Pyrry a Deucalionu (Eustath. ad Hom. s. 23)., Pozdější spisovatelé mluví o lodi Pandora, obsahující všechna požehnání bohů, které by byly zachovány pro lidskou rasu, neměl Pandora otevřela nádobu, takže okřídlený požehnání utekl nenávratně. Narození Pandory bylo zastoupeno na podstavci sochy Atheny, v Parthenonu v Aténách (Paus. i. 24. § 7). V Orphic básní Pandora se vyskytuje jako pekelné hrozné Božství, a je spojena s Hecate a Erinnyes (Orph. Argon. 974). Pandora se také vyskytuje jako příjmení Gaea (země), jako dárce všech. (Schol. ad Aristoph. Av. 970; Filostr. Vít., Apoll. vi. 39; Hesych. s. v.)

zdroj: slovník řecké a Římské biografie a mytologie.

KLASICKÉ LITERATURY CITACE

Hésiodos, Práce & Dny, 54 ff (trans. Evelyn-White) (řecké epické C8th nebo C7th B. C.) :
„bohové, aby skryté od mužů, způsob života . . ., Zeus v hněvu svého srdce to skryl, protože Prometheus lstivý ho oklamal; proto plánoval smutek a neštěstí proti lidem. Ukryl oheň; ale že vznešený syn Iapetos ukradl znovu pro muže Zeus poradce v dutém fenyklu stonku, takže Zeus, který se těší na hrom, to neviděl. Ale potom to Zeus, kdo shromažďuje mraky mu řekl v hněvu : ‚Syn Iapetos, překonal všechny v mazaný, a jste rád, že jste mě přechytračíte a ukradl oheň-velký mor na vás, sebe a pro muže, že musí být., Ale dám lidem jako cenu za oheň zlou věc, ve které mohou být všichni rádi ze srdce, zatímco oni přijmou své vlastní zničení.“
tak řekl otec lidí a bohů a nahlas se zasmál. A on nabízel slavný Hephaistos (Héfaistos) pospěš si a smíchejte zem s vodou a dát do ní hlas a sílu lidského druhu, a módní sladké, krásné dívčí-tvar, jako nesmrtelná bohyně v tvář; a Athene (Athena), aby ji naučit, vyšívání a tkaní pestrá web; a zlaté Afrodity vrhnout milost na hlavu a kruté touhy a nezajímá, že unavené končetiny., A on nabitý Hermes průvodce, přemožitelka Argos, dát do ní nestydatou mysl a klamnou povahu. Tak nařídil. A poslouchali Pána Zeuse syna Kronose (Cronus). Ihned slavný chromý Bůh vytvaroval hlínu v podobě skromné služky, jak zamýšlel syn Kronos. A bohyně bright-eyed Athene přepásaná a oblékli ji, a božské Kharites (Charites, Milosti) a královský Peitho (Přesvědčování) dát náhrdelníky ze zlata na ní, a bohaté vlasy Horai (Horae, roční Období) korunován hlavu s jarní květiny. A Pallas Athene bedecked její formu se všemi způsoby jemnosti., Také Průvodce, Přemožitelka Argos, dokázal v ní leží a lstivý slova a klamné povahy na vůli nahlas thundering Zeus a Posel bohů dal projev v ní. A nazval tuto ženu Pandora (všechny dary), protože všichni, kteří bydleli na Olymposu, dali každému dar, mor mužům, kteří jedí chléb.
ale když dokončil naprostou, beznadějnou léčku, otec poslal slavného Argus-Slayer, rychlého posla bohů, aby ho vzal Epimetheusovi jako dar., A Epimetheus nemyslel na to, co Prométheus mu řekl, nabízení ho nikdy nevezme dárek of Olympian Zeus, ale posílat to zpátky ze strachu, že by mohlo být něco, co je škodlivé pro muže. Ale vzal dar a poté, když už byla zlá věc jeho, pochopil. Pro ere to kmeny žily na zemi vzdálenou a bez neduhů (kakoi) a tvrdé dřiny (ponoi) a těžké nemoci (nosoi), které přinášejí Keres (Osud) na muže; pro v bídě muži stárnou rychle., Ale žena sundala velké víko nádoby (pithos) rukama a rozptýlila to všechno a její myšlenka způsobila lidem smutek a neštěstí. Pouze Elpis (Naděje), zůstal tam v nerozbitné domů v pod okraj velké nádoby, a ne odletět na dveře; pro ere, že víko nádoby ji zastavit, bude Aigis-drží Zeus, který shromažďuje mraky. Ale ostatní, bezpočet ran (lugra), putovat mezi lidmi; pro země je plná zla a moře je plná., Nemoci samy o sobě (nozoi) přicházejí na muže nepřetržitě ve dne i v noci a tiše přinášejí smrtelníkům neštěstí; nebo moudrý Zeus jim vzal řeč. Takže neexistuje způsob, jak uniknout vůli Zeuse.“

Hesiod, Theogony 560 ff :
“ byla vždy na paměti trik , a to by nemělo dát moc neúnavný oheň na Melian závod smrtelníků, kteří žijí na zemi. Ale vznešený syn Iapetos ho přelstil a ukradl daleko viděný záblesk neslušného ohně v dutém stonku fenyklu., A Zeus, který hřímá na vysoké byl bodl v duchu, a jeho drahé srdce byl rozhněván, když viděl mezi lidmi dalekosáhlý paprsek ohně. Neprodleně udělal zlou věc pro muže jako cena oheň; pro velmi slavný Kulhavý Bůh tvořil zemi, podobu plachý dívka jako syn Krona (Kronos) vůlí. A bohyně bright-eyed Athene (Athena) přepásaná a oblékli ji s stříbřitý oděv, a dolů z její hlavy, ona se šíří s ní ruce vyšívaný závoj, zajímalo by mě vidět, a ona, Pallas Athene, dát na hlavu krásné věnce, květiny nových pěstovaných bylin., Také si na hlavu položila korunu zlata, kterou si velmi slavný kulhající Bůh udělal a pracoval vlastníma rukama jako laskavost pro Zeuse svého otce. Na to byla moc zvědavá práce, nádherné vidět, pro mnoho tvorů, které země a moře zadní, dal nejvíce na to, nádherné věci, jako živé bytosti s hlasy : a velká krása zářila z ní.
Ale když on dělal krásné zlo, aby se cena za požehnání, vzal ji ven, potěší v parády, které bright-eyed dcera mocného otce, dal ji na místo, kde ostatní bohové a muži byli., A zajímalo by mě uchopil nesmrtelnosti bohů a smrtelníků, když viděli to, co bylo čiré lsti, nesmí být odolal muži.Neboť od ní je rasa žen a žen druhu: z ní je smrtící rasa a kmen žen, kteří žijí mezi smrtelnými muži na jejich velké potíže, žádná pomocsplňuje v nenávistné chudobě, ale pouze v bohatství., A stejně jako v doškové úlů včely krmit drony, jejichž přirozeností je dělat neplechu-ve dne a po celý den, dokud slunce jde dolů včely jsou zaneprázdněni a ležel na bílé hřebeny, zatímco trubci zůstat doma, v něž se kopřivka a sklízet dřiny druhých do vlastního břicha-i tak Zeus, který hřmí na vysoké ženy být zlé pro smrtelné muže, s přírodou dělat zlo., A dal jim druhý zlo, aby se cena za dobré měli: ten, kdo se vyhýbá manželství a trápení, které ženy příčina, a nebude wed, dosáhne smrtící stáří, aniž by někdo starat jeho let, a přesto, že má alespoň ne nedostatek živobytí, zatímco on žije, přesto, když je mrtvý, jeho příbuzní rozdělit svůj majetek mezi ně., A jako pro člověka, který volí mnoho manželství a trvá dobrou ženu hodí do jeho mysli, zlo neustále tvrdí, s dobrou; pro toho, kdo se stane zlomyslný děti, žije s neutuchající smutek v jeho ducha a srdce v něm, a toto zlo nemůže být uzdraven.Takže to není možné lhát nebo jít nad rámec, bude Zeus: ani syn Iapetos, laskavě Prometheus, unikl jeho těžké hněvu, ale z nutnosti silné kapely, omezuje ho, i když věděl, že mnohé zlo.,“

Homér, Ilias 24. 527 ff (trans. Lattimore) (řecky epic C8TH B.C.):
„existují dvě urny (pithoi), které stojí na prahu dveří Zeus. Jsou na rozdíl od darů, které udělují: urna zla (kakoi), urna požehnání (dôroi). Pokud se Zeus, který se těší z hromu, mísí tyto a propůjčuje je člověku, posune se a nyní se pohybuje ve zlu, opět v štěstí., Ale když Zeus propůjčuje z urny bolestí, dělá to selhání člověka, a hte zlo, hlad ho pohání přes zářící zemi, a on putuje resepected ani bohy ani smrtelníky.“

Theognis, Fragment 1. 1135 (trans. Gerber, Vol. Řecké Elegické) (řecké elegie C6th B. C.) :
„Elpis (Naděje), je jen dobrý bůh zbývající mezi lidmi; ostatní opustili a pryč Olympos. Pistis (důvěra), mocný Bůh odešel, Sophrosyne (zdrženlivost) odešel od lidí a Charité (Charité, Milosti), můj příteli, opustili zemi., Pánské soudní přísahy jsou již důvěryhodné, ani někdo, revere nesmrtelných bohů; závod zbožných lidí zahynulo a muži již uznávají pravidla chování nebo akty zbožnosti.“

Aesop, bajky 526 (od Babrius 58) (trans. Gibbs) (Řecká bajka C6. př. n. l.):
„Zeus shromáždil všechny užitečné věci dohromady do sklenice a položil na ni víko. Sklenici pak nechal v lidských rukou. Ale člověk neměl sebekontrolu a chtěl vědět, co je v té nádobě, tak odstrčil víko stranou a nechal tyto věci vrátit se do sídla bohů., Takže všechny dobré věci odletěly, stoupaly vysoko nad zemí a Elpis (naděje) byla jediná věc, která zůstala. Když bylo víko vloženo zpět do nádoby, Elpis (naděje) byl držen uvnitř. To je důvod, proč se Elpis (naděje) stále nachází mezi lidmi a slibuje, že každému z nás propůjčí dobré věci, které zmizely.“

Aesop, bajky 525 (od Chambry 1) (trans. Gibbs) (řecký bajka C6th B. C.) :
„Dobré Věci, které byly příliš slabé na to, bránit sebe od Věci Špatné, tak Špatné, co je vyhnali do nebe. Dobré věci se pak Zeuse zeptaly, jak se mohou dostat k lidstvu., Zeus jim řekl, že by neměli jít společně najednou, jen jeden po druhém. To je důvod, proč jsou lidé neustále obléháni špatnými věcmi, protože jsou blízko, zatímco dobré věci přicházejí vzácněji, protože k nám musí sestoupit z nebe jeden po druhém.“

Aischylos, Prométheus 250 ff (trans. Weir Smyth) (řecká tragédie C5. př. n. l.,):
“ Prometheus : Ano, způsobil jsem smrtelníkům, aby přestali předvídat jejich zkázu (moros).
Refrén: jaký druh byl lék, který jste našli pro toto utrpení?
Prometheus: způsobil jsem slepé naděje (elpidy), aby přebývaly v prsou.
Chorus: velkým přínosem bylo to, co jste dali smrtelníkům.“

Sophocles, Pandora (lost play) (C5th BC):
Sophocles napsal Satyr-hru s názvem Pandora nebo Sphyrocopi, která dramatizovala příběh první ženy.

Plato, Protagoras 320c – 322a (trans. Beránek) (řecký filozof C4. př. n. l.,):
“ Prometheus ukradl mechanické umění Hephaistos (Hephaestus) a Athene (Athena) a oheň s nimi (nemohli být získáni ani používáni bez ohně) a Dali je člověku . . . Prometheus je však údajně poté stíhán za krádež, kvůli omylu Epimetheuse .“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 46 (trans. Aldrich) (řecké mythographer C2nd A. D.) :
„Prometheus měl syn Deukalion (Deucalion), který byl králem země kolem Phthia a byla vdaná za Pyrrha, dcera Epimetheus a Pandora, první žena, kterou stvořil bohy.,“

Strabo, geografie 9. 5. 23 (trans. Jones) (řecký geograf C1.př. n. l. až C1. n. l.) :
“ Thesalia (Thesálie). Ale vzato jako celek, mohu říci, že v dřívějších dobách byl nazýván Pyrrhaia (Pyrrhaea), po Pyrrha manželka Deukalion (Deucalion) . . ., Ale někteří spisovatelé, rozdělovat to do dvou částí, tvrdí, že Deukalion získané část směrem na jih a nazval jej Pandora poté, co jeho matka , a že další část klesl na Haimon (-), po němž byl nazýván Haimonia (Haemonia), ale že dřívější název byl změněn na Hellas, po Hellen syn Deukalion, a druhý, aby Thessalia, poté, co syn Haimon.“

Pausanias, popis Řecka 1. 24. 7 (trans. Jones) (řecký cestopis C2nd a. d.):
„na podstavci je narození Pandory v reliéfu., Hesiod a další zpívali, jak to Pandora byla první žena; před Pandora se narodil tam byl ještě žádný womankind.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 142 (trans. Grant) (Římský mytograf C2nd a. d.):
„Prometheus, syn Iapetus, první muži z hlíny. Později Vulcanus, na Joveho příkaz, vytvořil ženskou podobu z hlíny. Minerva mu dala život a zbytek bohů dal jiný dar. Kvůli tomu ji pojmenovali Pandora. Byla dána v manželství s Prometheusovým bratrem Epimetheusem. Pyrrha byla její dcera, a byl řekl, aby byl první smrtelník narodil.,“

ANCIENT GREEK ART

SOURCES

GREEK

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Latin Mythography C2nd A.D.
• Ovid, Metamorphoses – Latin Epic C1st B.C. – C1st A.D.

BIBLIOGRAPHY

A complete bibliography of the translations quoted on this page.