Den psykologiske glansen av Jødedommen er tydelig i sin nøye rituelle struktur for å håndtere sorg. Åpent uttrykk for sorg er en del av prosessen, selv oppmuntret. Likevel, begynner med familiens ankomst hjemme etter begravelse, en prosess som begynner som fører de etterlatte forsiktig, men bestemt tilbake til livet og verden, av den levende.

Den første fasen i denne gradvise prosessen med healing heter shiva., Perioden av shiva er ment å se sørgende gjennom de første dagene av intens sorg og forvirring; Jødiske tradisjonen anerkjenner at sorg fortsetter lenge etter shiva, og tilbyr ekstra ritualer for å støtte sørgende utenfor denne første perioden av sorg.

Hva er betydningen av shiva?

Shiva er et hebraisk ord som betyr «syv» og refererer til en syv-dagers periode av formalisert sorg ved den nærmeste familien til den avdøde.

Når ble shiva stamme?,

Talmud (Sanhedrin 108b) mener at den praksis oppsto før Flommen, som er beskrevet i historien om Noah i Genesis.

Rabbinerne i Talmud sitere Genesis 7:10 så de tidligste forekomst av shiva: «Og det skjedde, etter syv dager, at vannet i Flommen var på jorden.»De syv dager, sier Rabbier, var en periode av sorg for Metusalah, den eldste mannen som noensinne har levd. I første Mosebok 50:10, referanse er gjort enda mer eksplisitt. Teksten står det: «Og han sørget for sin far i syv dager.»

Når er shiva begynne?,

Shiva begynner umiddelbart etter begravelsen, og konkluderer kort tid etter morgen-tjeneste (Shacharit) syv dager senere.

Ikke alle observere shiva for en full syv dager?

Selv om det historisk sett, shiva er observert for en hel uke, noen Jøder velger å observere en kortere shiva periode. Det er sorg familiens beslutning om hva shiva skikker de ønsker å observere, og for hvor lenge.

Jødiske tradisjonen lærer at det er tid for at shiva slutter for tidlig. Noen helligdager avbryte den tradisjonelle timing for shiva., Når visse helligdager – Rosh HaShanah, Yom Kippur, Sukkot, Påske eller Shavuot – falle i løpet av shiva periode, shiva konkluderer med når ferien begynner, forutsatt at den sørgende har allerede hatt tid til shiva. Shiva ikke konkludere for tidlig for andre Jødiske helligdager. Shiva er stoppet for Shabbat.

Hvor er shiva observert?

Det er vanlig å observere shiva i hjemmet til den døde. Hvis dette ikke er mulig, shiva kan være merket i hjemmet av et nært familiemedlem eller en venn. Mest viktig er det at familien skal være sammen i løpet av denne tiden.

For hvem er shiva observert?,

Jødisk lov historisk siterer overholdelse av shiva for en persons foreldre, søsken, barn eller ektefelle.

Hvordan gjør shiva begynne?

Før sørgende og venner inn i hjemmet, tradisjonen foreskriver at de første vask hendene rituelt, ved å bruke en mugge med vann og et basseng utenfor døren.

Hvorfor er hendene vaskes?

Denne skikken er generelt forklart på en av fire måter:

1. Når Jødene begravet sin egen død, de har vasket sine hender for å hindre sykdom før retur hjem.,
2. I antikken, når en person døde av mystiske årsaker, innbyggerne i denne byen ofte vasket sine hender på kirkegården, symbolsk bekrefter de hadde ikke utgyte uskyldig blod.
3. I senere tider, vaske hender ble et ritual utformet for å vaske av onde demoner som noen trodde kanskje har festet seg på kirkegården.
4. En siste begrunnelse for praksisen var å rense seg selv fra den rituelle urenhet assosiert med død og kirkegården.

Selv om mange Jøder observere dette håndvask ritual, det er ikke en universell praksis.,

Hva skjer videre?

Når du går inn i huset, et medlem av familien generelt lys et shiva stearinlys, som vanligvis er gitt av begravelsesbyrået, og som vil brenne i syv dager.

Når begynte shiva lyset kommer fra?

Selv om mange forskere mener at skikken oppsto i det 13. århundre, andre hold at det kom fra den italienske kabbalists i det 17. århundre. Uavhengig av sin begynnelse, er det klart at lyset er ment å symbolisere både sjelen til avdøde og Shechinah, lys av Guds nærvær., Forskere, for å diskutere dette temaet, ofte sitere Ordspråkene 20:27: «I lys av Adonai er menneskets sjel.»

Gjør Jødisk tradisjon understreke eventuelle fysiske endringer i huset i sorg?

Ja. Det er to skikker i bestemt at bjørn eksamen:

1. Bokser eller lave krakker i stedet for, eller i tillegg til, stoler
2. tildekking av alle speil

Hva er hensikten med lave krakker?

Det er vanlig for medlemmer av den nærmeste familie til å sitte på lave krakker eller bokser i løpet av shiva periode., Faktisk, det er sannsynlig at denne praksis resulterte i uttrykket «å sitte shiva.»Ingen vet nøyaktig hvordan skikken oppsto. Mange forskere sitere Job 2:13, som, i forbindelse ankomsten av jobs tre venner til å trøste ham, sier: «i syv dager og syv netter de satt ved siden av ham på bakken.»Andre spore den til II. Samuel 13:31, der Kong David er beskrevet som å rive sine klær og legger seg på bakken i sorg. Atter andre hold at vi sitter på stoler for å være nærmere bakken, og dermed symbolsk, til våre kjære.,

Uansett hva den eksakte opprinnelsen til skikken, har det blitt nesten universelt akseptert av Jødene som et middel til å uttrykke sorg og som en måte å skille klart denne uken av sorg fra hverdagen.

Hvorfor er alle speil dekket?

Det er ingen universell halachic (Jødisk juridiske) resept for å dekke speil. Bred aksept av denne skikken, derfor kan ligge i sin følsomhet til en menneskelig virkelighet.

Vanligvis, sørgende ikke forlate hjemmet i løpet av shiva. De er heller ikke å barbere, bruke sminke, eller forsøk på å «se sitt beste.,»Skikk som dekker speil implisitt formidler til slått av sorg person som personlig utseende rett og slett ikke saken nå. Ved å gjøre det, det stilltiende fjerner enhver årsak til forlegenhet at sørgende kan føle.

Mens verken sitter på stoler eller dekker speil er sentrale for sorg i Reform Jødedommen, noen Reform Jøder velger å ta ett eller begge praksis i deres personlige overholdelse.

Er det OK for å besøke huset til sorg, og hvis ja, når?

Før begravelse, sorg er så sterk som nesten er til hinder for trøst av selv den mest velmenende venn., I tillegg, nærmeste familie er ofte konsumert med den praktiske gjennomføringen av begravelse og begravelse. Følgelig er det riktig tid for en kondolanse oppringingen starter etter at apparatet under shiva uke.

Jødiske lærde se kondolanse samtale som en gammel skikk. Talmud (Sotah 14a), for eksempel, lærer oss at sørgende trøst var opprinnelig en handling av Gud. Dette tractate siterer første Mosebok, 25:11, hvor det heter: «Etter døden til Abraham, Gud brakte velsignelse til Isak, sin sønn.,»Dermed, sier Talmud, akkurat som Isak var consoled av Guds nærvær, så for vi er befalt å trøste kjære med vårt nærvær.

Mange kommentatorer sitere Job 2:13 som den første forekomst av en kondolanse samtale, da jobs tre venner «satte seg ned med ham i bakken…for de så at hans sorg var veldig flott.»

Den Jødiske verdien av nichum aveilim, eller trøste historien, refererer dels til historiske forpliktelse til å besøke huset til sorg under shiva periode.

Hva skjer under en shiva kondolanse samtale?,

Det er vanlig ikke å dunke eller ringe på døra, men heller bare å angi et hus av sorg, så for ikke å bry sørgende. Mange ikke følger denne skikken i dag, men det er en god idé å prøve døren før du ringer en bjelle når du betaler et shiva samtale.

Når du går inn i huset i sorg, et familiemedlem eller en venn av familien er ofte en greeter, bringe besøkende i stua eller på rommet der historien sitter. Det er vanlig å vente med å snakke før etter historien taler. Men, når du blir anerkjent, alt du trenger å si er «jeg er lei for det.,»Det enkle uttrykket, en touch, eller en klem vil bety mer til historien enn du noen gang kan vite.

Shiva er en tid for å mimre, huske og gjenoppleve minnene av en elsket én. Som sådan, er et fokus for en kondolanse kall er å lytte til de minner om at historien ønsker å dele eller å snakke om andre temaer, som ble initiert av historien som kan ha noe å gjøre med hans eller hennes tap.

Shiva kondolanse anrop trenger ikke å være lengre enn 30 minutter. Støtte, lytte og svare til den historien er primære mål.

Skal vi gi en gave eller blomster?

Ingen., Bortsett fra mat, det er ikke vanlig å bringe noe til huset av sorg. Igjen, er det bare å være til stede er det viktigste målet. Hvis du ønsker, kan du være å gjøre en donasjon til avdødes favoritt veldedighet eller til en synagoge i hans eller hennes minne.

Er det mat på shiva?

I begynnelsen av shiva, det er et måltid som kalles s’udat havraah, et hebraisk uttrykk som refererer til den første måltid servert til sørgende i huset av sorg da han kom hjem fra kirkegården. Det er allment kjent som «måltid av kondolanse.»

Når begynte s’udat havraah stamme?,

Den første omtale av s’udat havraah oppstår i Talmud. Den leder som første måltid etter begravelsen av en elsket én må være gitt av venner. Den måltid tilberedt av naboer, slektninger og andre forsamlingen dermed hjelper historien begynner å akseptere livet igjen.

Hva slags mat serveres i s’udat havraah?

Den tradisjonelle måltid av komfort omfatter vanligvis linser, hardkokte egg og brød – alle matvarer som i Jødedommen er forbundet med livet. Ofte er dette måltid er et meieri måltid hvis familien holder kosher.

Hvorfor gjør vi for å spise egg?,

Egg er et tydelig symbol på livet. På seder bord på Påske, en gledens dag, de er dyppet i salt vann til å erkjenne at livet noen ganger bringer tårer og smerte. Og, i s’udat havraah, en tid for sorg, vi spise hardkokte egg for å bekrefte håp i møte med døden.

Hvorfor må vi spise brød?

Brød er hovedføde i Jødedommen og, ja, i nesten alle de store tro og kultur. I en tid med sorg, det er spesielt hensiktsmessig.

Er det tillatt å ha brennevin på s’udat havraah?

Ja., Faktisk, en Talmud passering utleder kongeriket nederlandene at det er prisverdig for venner til å gi sørgende med vin. Denne undervisningen er basert på Ordspråkene 31:6-7: «Gi sterk drikk til den som er klar til å gå til grunne, og vin til den bitre i sjelen; la ham drikke, og glemmer sin fattigdom, og huske hans problemer ikke mer.»Selvfølgelig, vin eller brennevin skal drikkes i moderasjon, og bør ikke brukes som et forsøk på å unngå realiteten av savn eller følelser av tap. Måltidet av trøst er en mitzvah (en hellig forpliktelse), ikke på noen måte en sosial begivenhet.,

Kan venner bringe mat til huset av sorg over hele shiva?

Ja. Det er ansett som en handling av stor omsorg til gratis familien fra hverdagens bekymringer i løpet av shiva. Begynnelsen av shiva tilbyr også venner en mulighet til å uttrykke sin sympati gjennom besøk til hjemmet. På samme tid, de som er i sorg starte en prosess som til slutt vil føre dem tilbake til verden. Denne prosessen involverer mange skikker med en dobbel begrunnelse: aksept av døden og en vilje til å vende tilbake til livet.

Kan vi betale mer enn en kondolanse anrop under shiva?

Ja., Spesielt for de som er i nærheten til den avdødes familie, er det hensiktsmessig å komme hver dag, spesielt for den daglige minyan, som er en sentral tilpasset av shiva.

Vil det være en gudstjeneste på huset i sorg?

Det er vanlig for en daglig tjeneste, kjent som en shiva selv ønsker, skal holdes vanligvis sent på ettermiddagen eller tidlig på kvelden. Denne korte tjenesten lar de sørgende til å resitere Kaddish, bønn resiterte til minne om den avdøde. Dette kan også være en tid for offentlig å dele minner fra den avdøde., Noen ganger, de sørgende samle sammen til et måltid etter kort tjeneste.

Kan vi gå sørgende på Shabbat?

Siden Jødisk lov forbyr sitter shiva på Shabbat, de fleste folk ikke får besøkende under Shabbat (solnedgang fredag til solnedgang lørdag).

Hva om vi ikke kan være fysisk tilstede under shiva?

Det er riktig og betryggende å skrive et kort eller hvis du ikke kan være til stede. Hvis du var nær den avdøde, sørgende vil vanligvis også velkommen en telefonsamtale., Det kan også være gjennomtenkt for å gi en donasjon til avdødes favoritt veldedighet eller til en synagoge i hans eller hennes minne.

Hvordan virker en sørgende familie markere slutten av shiva?

Noen Jøder finne det meningsfylt å følge en Jødisk skikk å markere slutten av shiva: en tur rundt kvartalet. Dette kan ømt symboliserer sørgende » slow reentry i verden utenfor. Venner og familie kan følge sørgende på denne turen som en vis av støtte.

Deler av denne artikkelen ble tilpasset fra Den Jødiske Hjem: En Guide for Jødiske Levende (Revidert Utgave), av Daniel B., Syme

Rabbi Ana Bonnheim er programdirektør for Hebrew Union College-Jødiske Institutt Grunnleggere’ Fellesskap. Hun bor i Charlotte, NC.

Se denne Bimbam videoen for å lære mer: