görög mitológia >> hősnők >>>

görög név

πανδωρα

/div>

PANDORA volt az első halandó nő, akit az istenek agyagból alakítottak ki.

A Titan Prometheus egykor az ember fajának létrehozásának feladata volt. Ezután elégedetlenné vált az istenek által rájuk kényszerített gonosz Lót miatt, így ellopta a tüzet a mennyből. Zeuszt feldühítette és megparancsolta Héphaisztosznak (Hephaestus), a többi isten pedig létrehozta az első nőt, Pandorát, aki szépséggel és ravaszsággal ruházta fel. Ezután feleségül vette Prométheusz bolond öccsét, Epimetheust.,Zeusz adott Pandora egy tároló jar (pithos), mint egy esküvői ajándék, amely kinyitotta, felszabadító raj a gonosz szellemek csapdába belül. Ezek örökre után pestis emberiség. Csak Elpis (remény) maradt hátra, egyetlen áldás az emberiség szenvedésének enyhítésére.

Pandora lánya Pyrrha (tűz) volt az első gyermek született halandó anya. Ő és férje, Deukalion (Deucalion) voltak a nagy vízözön egyetlen túlélői. A föld újranépesítése érdekében arra utasították őket, hogy köveket vessenek a válluk fölé, ami új fajt alkotott a férfiak és a nők körében.,

Pandora alkotását gyakran ábrázolták az ókori görög vázafestményben. Úgy tűnik, mint egy szoborszerű alak, amelyet istenek vesznek körül, vagy mint egy nő, aki a földből emelkedik (görögül anodosnak hívják). Néha táncoló Satyroi (Satyrs) veszi körül egy Szofoklész Elveszett Szatírjátékának jelenetében.

PANDORA családja

szülők

utódok

PYRRHA (Epimetheus által) (Apollodorus 1.46, Hyginus Fabulae 142)
PYRRHA (Strabo 9.5.23)

enciklopédia

PANDO ‘ ra (Pandôra), azaz. , az adakozó minden, vagy felruházva minden dolog, a neve az első nő a földön. Amikor Prométheusz ellopta a tüzet az égből, Zeusz bosszúból okozta Héphaisztosz, hogy egy nő a földön, aki a varázsa, a szépséget hozza szenvedést az emberi faj (Hes. Theog. 571, & c.; Stob. Serin. 1). Aphrodité szépséggel díszítette, Hermész bátorságot és ravaszságot adott neki, az istenek pedig Pandorának hívták, mivel az olimpikonok mindegyike adott neki némi hatalmat, amellyel az ember romjait dolgozta fel., Hermes elvitte Epimetheushoz, aki elfelejtette testvére, Prometheus tanácsát, hogy ne fogadjon el semmilyen ajándékot Zeusztól, és ettől a pillanattól kezdve minden nyomorúság az emberekre jött (Hes. Op. et Dies, 50, &c.). Egyes mitográfusok szerint Epimetheus lett Pyrrha és Deucalion (Hygin. Fab. 142; Apollód. i. 7. § 2; Procl. ad Hes. 30. o., Szerk. Heinsius; Ov. Találkoztam. i. 350); mások Pandorát Pyrrha és Deucalion (Eustath. ad Hom. 23. p.)., A későbbi írók Pandora hajóról beszélnek, amely tartalmazza az istenek minden áldását, amelyet az emberi faj számára megőriztek volna, nem Pandora nyitotta meg a hajót, hogy a szárnyas áldások helyrehozhatatlanul elmeneküljenek. Pandora születését az Athena szobor talapzatán ábrázolták, az athéni Parthenonban (Paus. i.24. § 7). Az Orphikus versekben Pandora pokoli szörnyű istenségként jelenik meg, és Hecate és az Erinnyes (Orph. Argon. 974). A Pandora Gaea (Föld) vezetékneveként is előfordul, mint mindenki adományozója. (Schol. ad Aristoph. Av. 970; Philostr. Vit., Apoll. vi. 39; Hesych. sv.)

Forrás: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

klasszikus irodalom idézetek

Hesiod, Works & 54 nap FF (Trans. Evelyn-White) (görög eposz I .E. 8. vagy I. E. 7.):
“az istenek elrejtik az emberek elől az élet eszközeit. . ., Zeusz szíve haragjában elrejtette, mert Prometheus, a ravasz megtévesztette őt; ezért bánatot és bajt tervezett az emberek ellen. Elrejtette a tüzet; de Iapetosz nemes fia ismét ellopta a Zeus tanácsadótól származó embereket egy üreges édeskömény-szárban, hogy a mennydörgésben gyönyörködő Zeusz ne lássa. De utána Zeusz, aki összegyűjti a felhőket, dühében ezt mondta neki: “Iapetosz fia, minden ravaszságot felülmúlva, örülsz, hogy túljártál engem és elloptad a tüzet-nagy pestis neked és az embereknek, akik lesznek., De az embereket, mint a tűz árát, gonosz dolognak adom, amelyben mindannyian örülhetnek a szívnek, miközben magukba foglalják a saját pusztításukat.”
így szólt az emberek és istenek atyja, és hangosan nevetett. Pedig megparancsolta híres Hephaistos (Héphaisztosz) siess, majd keverjük el a föld, a víz, valamint, hogy ez a hang, az erő, az emberi fajta, divat egy kedves, szép lány, alakja, mint a halhatatlan istennők az arcát; s Athéné (Athena), hogy tanítsa meg neki a hímzés, a szövés, a változatos webes; s arany Aphrodité, hogy tisztázza grace fején, s kegyetlen vágy pedig érdekel, hogy fáradt végtagjait., És megvádolta remetét, az argoszi vadászt, hogy szégyentelen elmét és álnokságot tegyen belé. Ezért elrendelte. És engedelmeskedtek az Úrnak, Zeusznak, Kronosz fiának (Cronus). Azonnal a híres Sánta Isten formált agyag hasonlatosság egy szerény Szobalány, mint a fia Kronos szándékozott. A fényes szemű Athéné istennő felkötötte és felöltöztette, az isteni Khariták (kariták, kegyelmek) és a királynői Peitho (meggyőzés) arany nyakláncokat tettek rá, a gazdag hajú Horai (Horae, évszakok) pedig tavaszi virágokkal koronázta a fejét. Pallas Athéné pedig mindenféle finomsággal megbabonázta a formáját., A kalauz, az argoszi vadász is, hazugságaiban, ravasz szavaiban és álnok természetében, Zeus hangos mennydörgésének akaratában, az istenek hírnöke pedig beszédet mondott benne. Ezt a nőt Pandorának nevezte (minden ajándék), mert mindazok, akik Olimposzon laktak, mindegyiknek ajándékot adtak, pestist azoknak a férfiaknak, akik kenyeret esznek.
de amikor befejezte a puszta, reménytelen csapdát , az apa elküldte dicsőséges Argus-vadászt, az istenek gyors hírnökét, hogy ajándékba vigye Epimetheushoz., És Epimetheusz nem gondolt arra, amit Prométheusz mondott neki, azt parancsolva neki, hogy soha ne vegye el az Olimpiai Zeusz ajándékát, hanem küldje vissza, mert attól tart, hogy valami káros lehet az emberekre. De elvette az ajándékot, és utána, amikor a gonosz dolog már az övé volt, megértette. Mert itt éltek az emberek törzsei a földön, távol a bajoktól (kakoi) és a nehéz fáradozástól (ponoi) és a nehéz betegségtől (nosoi), amelyek a kereket (sorsokat) az emberekre hozzák; mert nyomorúságban az emberek gyorsan öregednek., De az asszony levette a korsó nagy fedelét (pithos) a kezével, és szétszórta ezeket, és a gondolata bánatot és bajt okozott az embereknek. Csak Elpis (remény) maradt ott egy törhetetlen otthonban a nagy üvegedény peremén belül, és nem repült ki az ajtón; mert ere, hogy a fedél a jar megállította őt, az akarat Aigis-holding Zeusz, aki összegyűjti a felhők. De a többi, számtalan csapás (lugra) vándorol az emberek között; mert a föld tele van gonoszsággal és a tenger tele van., Magukból betegségek (nosoi) jönnek az emberek folyamatosan éjjel-nappal, így bajt halandók csendben; bölcs Zeusz elvette beszéd tőlük. Tehát nincs mód arra, hogy elkerülje Zeusz akaratát.”

Hesiod, Theogony 560 ff :
” mindig is tudatában volt a trükknek, és nem adta meg a tűz nélküli tűz erejét a Földön élő halandó emberek Melian fajának. Iapetosz nemes fia azonban túljárott rajta, és egy üreges édeskömény-száron ellopta az égető tűz messzemenő csillogását., És Zeuszt, aki mennydörgött a magasban, lélekben megcsípte, és kedves szívét feldühítette, amikor meglátta az emberek között a messzi tűzsugarat. Azonnal gonosz dolgot csinált az emberek számára, mint a tűz árát; mert a nagyon híres sántító Isten a földről egy félénk leány hasonlatát képezte, mint Kronos (Cronus) fia. A fényes szemű Athéné (Athéné) istennő ezüstös ruhába öltöztette és felöltöztette, a fejéből pedig hímzett fátylat, egy csodát látott; Pallas Athéné pedig szép füzérfüzéreket, újnövények virágait rakta a fejére., A fejére aranykoronát is tett, amelyet a híres sántító Isten maga készített, és saját kezével dolgozott Zeusznak, az apjának. Nagyon érdekes munka volt rajta, csodálatos látni; mert a sok teremtmény közül, melyeket a föld és a tenger támaszt, a legtöbbet tette rá, csodálatos dolgokat, mint a hangos élőlények ; és nagy szépség ragyogott ki belőle.
de amikor a gyönyörű gonoszt az áldás árává tette, kihozta őt, gyönyörködve a finomságban, amelyet egy hatalmas apa fényes szemű lánya adott neki, arra a helyre, ahol a többi isten és ember volt., És a csoda megragadta a halál nélküli isteneket és a halandó embereket, amikor meglátták azt, ami puszta álnokság volt, nem pedig azt, hogy az emberek ellenálljanak.Mert tőle származik a nők és a nők faja: ő a halálos faj és a nők törzse, akik halandó férfiak között élnek a nagy bajban, nem segítenek a gyűlölködő szegénységben, hanem csak a gazdagságban., Ahogy a nádfedeles kaptár méh takarmány a drónok, akinek természete, hogy bajt–nappal a nap folyamán, amíg a nap le nem megy a méhek vagy a foglalt feküdt a fehér fésűt, míg a drónok otthon a fedett csalánkiütés, arat a fáradságos mások a saját hasa … még így Zeusz, aki a mennydörgés, a magas nők, hogy egy gonosz, hogy halandó ember, a természet gonosz., És adott nekik egy második gonoszt, hogy az ár a jó volt: aki elkerüli a házasság és a bánat, hogy a nők okoznak, és nem házasodik, eléri halálos öregség nélkül bárki, hogy ellát évei, és bár ő legalább nincs megélhetési hiánya, míg ő él, mégis, amikor meghalt, rokonai osztani vagyonát közöttük., Mint az az ember, aki úgy dönt, hogy a sok házasság tart egy jó feleség alkalmas arra, hogy az agya, gonosz folyamatosan azt állítja, jó; aki történik, hogy csintalan gyermekek, él mindig, szüntelen bánat a lélek, a szív belül neki; de ezt a gonosz nem fog meggyógyulni.Szóval nem lehet becsapni, vagy túlmutatnak a fog Zeusz: mert még a Iapetos fia, kedves Prometheus, megszökött a nehéz harag, de a szükség erős zenekarok zárt neki, bár tudta, hogy sok csábít.,”

Homer, The Iliad 24. 527 ff (trans. Lattimore) (görög eposz I. E. 8.):
” két urna (pithoi) áll Zeusz küszöbén. Ellentétben állnak az ajándékokkal, amelyeket adományoznak: a gonosz urnája( kakoi), az áldások urnája (dôroi). Ha Zeusz, aki gyönyörködik a mennydörgésben, összekeveri ezeket, és az emberre ruházza őket, elmozdul, és most gonoszul mozog, ismét jó szerencsével., De amikor Zeusz kienged a bánat urnájából, kudarcot vall az emberben, és a gonosz éhség elüldözi őt a ragyogó föld felett, és nem vándorol sem istenektől, sem halandóktól.”

Theognis, fragmentum 1. 1135 (trans. Gerber, Vol. Görög Elegiac) (görög elegy I. E. 6.):
” Elpis (remény) az egyetlen jó Isten, aki megmaradt az emberiség között; a többiek elmentek és elmentek Olymposba. Pistis( bizalom), egy hatalmas Isten elment, Sophrosyne (korlátozás) elment az emberektől, és a Khariták (kariták, kegyelmek), barátom, elhagyták a földet., Az emberek bírói esküiben már nem lehet megbízni, és senki sem tiszteli a halhatatlan isteneket; a jámbor emberek versenye elpusztult, és az emberek már nem ismerik el a magatartási szabályokat vagy a jámborságot.”

Aesop, Fables 526 (from Babrius 58) (trans. Gibbs) (görög mese I. E. 6.):
“Zeusz összegyűjtötte az összes hasznos dolgot egy üvegedénybe, és fedőt tett rá. Ezután az üveget emberi kezében hagyta. De az embernek nem volt önkontrollja, és tudni akarta, mi van abban az üvegben, ezért félretette a fedelet, hagyta, hogy ezek a dolgok visszatérjenek az istenek lakóhelyére., Tehát minden jó dolog elrepült, magasan a föld felett szárnyalt, és Elpis (remény) volt az egyetlen dolog, ami maradt. Amikor a fedelet visszahelyezték az üvegre, Elpis (remény) bent maradt. Ezért egyedül az Elpis (remény) még mindig megtalálható az emberek között, ígérve, hogy mindannyiunknak megadja a jó dolgokat, amelyek elmentek.”

Aesop, Fables 525 (from Chambry 1) (trans. Gibbs) (görög mese I. E. 6.):
” a jó dolgok túl gyengék voltak ahhoz, hogy megvédjék magukat a rossz dolgoktól, így a rossz dolgok elvezették őket a mennybe. A jó dolgok ezután megkérdezték Zeuszt, hogyan érhetik el az emberiséget., Zeusz azt mondta nekik, hogy nem szabad egyszerre együtt menniük, csak egyenként. Ezért az embereket folyamatosan ostromolják a rossz dolgok, mivel a közelben vannak, míg a jó dolgok ritkábban jönnek, mivel egyenként kell leereszkedniük hozzánk a mennyből.”

Aeschylus, Prometheus kötött 250 FF (Trans. Weir Smyth) (görög tragédia KR. E. 5.,):
” Prometheus: Igen, én okoztam a halandóknak, hogy ne lássák a végzetüket (morosz).
Kórus: milyen gyógymódot talált erre a nyomorúságra?
Prometheus: vak reményeket (elpideket)okoztam a mellükben.
Chorus: nagy előny volt ez, amit a halandóknak adtál.”

Sophocles, Pandora (lost play) (C5TH BC) :
Sophocles Satyr-darabot írt Pandora vagy Sphyrocopi címmel, amely dramatizálta az első nő történetét.

Platón, Protagorasz 320c – 322a (transz. Bárány) (I. E. 4.,):
” Prometheus ellopta Héphaisztosz (Hephaestus) és Athéné (Athéné) gépészművészeit, és tüzelt velük (tűz nélkül nem szerezhették meg és nem is használhatták őket), és átadta őket az embernek . . . De Prometheus azt mondják, hogy később lopás miatt büntetőeljárás alá vonták, Epimetheus hibája miatt .”

pszeudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 46 (trans. Aldrich) (görög mitográfus C2ND A. D.):
” Prometheusnak fia volt Deukalion (Deucalion), aki a phthia körüli földek királya volt, és feleségül vette Pyrrhát, Epimetheus és Pandora lányát, az istenek által létrehozott első nőt.,”

Strabo, földrajz 9. 5. 23 (trans. Jones) (görög geográfus KR. E. 1-től KR.U. 1-ig) :
” Thesszália (Thesszália). De az egészről szólva azt mondhatom, hogy a korábbi időkben Pyrrhaia-nak (Pyrrhaea) hívták, Pyrrha után Deukalion (Deucalion) felesége . . ., De néhány író, két részre osztva, azt mondja, hogy Deukalion megszerezte a dél felé eső részt, és anyja után Pandorának nevezte, a másik rész pedig Haimonra (Haemon) esett, aki után Haimonia-nak (Haemonia) hívták, de az előbbi nevet Hellasra változtatták, Hellen után Deukalion fia, az utóbbi pedig Thesszáliába, Haimon fia után.”

Pausanias, Görögország leírása 1. 24. 7 (trans. Jones) (görög travelogue C2ND A. D.):
” a talapzaton PANDORA születése megkönnyebbülésben., Hesiod és mások énekelték, hogy ez a Pandora volt az első nő; Pandora születése előtt még nem volt nő.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 142 (trans. Grant) (Római mitográfus C2ND A. D.):
” Prometheus, fia Iapetus, első vágású férfiak agyagból. Később Vulcanus, Jove parancsára, agyagból készített női formát. Minerva életet adott neki, a többi isten pedig más ajándékot adott neki. Emiatt nevezték el Pandorának. Prométheusz testvérével, Epimetheusszal házasodott össze. Pyrrha volt a lánya, és azt mondták, hogy az első halandó született.,”

ANCIENT GREEK ART

SOURCES

GREEK

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Latin Mythography C2nd A.D.
• Ovid, Metamorphoses – Latin Epic C1st B.C. – C1st A.D.

BIBLIOGRAPHY

A complete bibliography of the translations quoted on this page.