Carol Gilliganová byla vychována v židovské rodině v New Yorku. Byla jediným dítětem právníka Williama Friedmana a učitele mateřské školy Mabela Camineze. Navštěvovala Walden School, progresivní Soukromá škola na Manhattanské Upper West Side, hrála na klavír a během studia absolvovala kariéru v moderním tanci. Gilligan obdržel její B. a. summa cum laude v anglické literatuře od Swarthmore College, magisterský titul v klinické psychologii od Radcliffe College, a Ph.D., v sociální psychologii z Harvardské univerzity, kde napsala svou doktorskou disertační práci „odpovědi na pokušení: analýza motivů“.

v letech 1965 až 1966 začala svou učitelskou kariéru jako lektorka na Chicagské univerzitě a vyučovala Úvod do moderní společenské vědy. V roce 1967 se pak stala lektorkou na Harvardově univerzitě a přednášela o všeobecném vzdělávání., Poté, co se stal asistentem profesora na Harvard Graduate School of Školství v roce 1971, ona se stala stále více odlišeny a získal definitivu s Harvard Graduate School of Školství v roce 1988 jako plný profesor. Gilligan učil dva roky na University of Cambridge (od roku 1992 do roku 1994), jako Pitt Profesor Americké Historie a Institucí a jako hostující profesorem pracovnice v Sociálních a Politických Věd. V roce 1997 se stala Patricií Albjerg Grahamovou předsedkyní genderových studií na Harvardu., Od roku 1998 do roku 2001 byla hostující profesorkou Meyer a později hostující profesorkou na New York University Law School.

Gilligan nakonec opustil Harvard v roce 2002, aby se připojil k New York University jako úplný profesor na School of Education a School of Law. Od roku 2003 do roku 2009 byla také hostující profesorkou na univerzitě v Cambridge v centru genderových studií. V roce 2015 Gilligan učil na semestr na New York University v Abu Dhabi.,

Gilligan, nejlépe známý pro její práci, jiným hlasem (1982), studoval psychologii žen a vývoj dívek a spoluautorem nebo editoval řadu textů se svými studenty. Přispěla dílem „Sesterstvo je příjemné: Tichá revoluce v psychologii“ do antologie Sesterstvo 2003 je navždy: ženská Antologie pro nové tisíciletí, editoval Robin Morgan. V roce 2008 vydala svůj první román Kyra.

je vdaná za Jamese Gilligana, M. D., který řídil Centrum pro studium násilí na Harvardské lékařské škole.,

PsychologyEdit

Gilligan je známá pro její práci s Lawrence Kohlberg na jeho stádia morálního vývoje, stejně jako její kritiku jeho přístupu k etapách. Přesto, že Kohlberg je výzkumný asistent, Gilligan tvrdil, že Lawrence Kohlberg je fáze morálního vývoje byly male-orientované, což omezilo jejich schopnost zobecnit pro ženy. V článku, kde Gilligan se vrací V Jiný Hlas, když komentuje „vstoupil jsem do rozhovoru o ženách a morálky v pozdní 1960, v době, v USA., že byl svědkem sbližování hnutí za občanská práva, protiválečné hnutí, hnutí stop atmosférických zkoušek jaderných zbraní, hnutí za ukončení chudoby, ženské hnutí a gay hnutí za osvobození. Vyučoval jsem na Harvardu, s Erik Erikson, psychoanalytik pracující ve Freudovské tradici, a Lawrence Kohlberg, kognitivně-vývojový psycholog pracující v tradici Piaget. Všem těmto mužům-Freudovi a Eriksonovi, Piagetovi a Kohlbergovi—se ženy zdály nedostatečné ve vývoji“., Gilligan tak navrhl její teorii etap ženského morálního vývoje na základě její myšlenky morálních hlasů. Podle Gilligana existují dva druhy morálních hlasů: mužský a ženský. Mužský hlas je „logický a individualistický“, což znamená, že důraz na morální rozhodnutí chrání práva lidí a zajišťuje dodržování spravedlnosti. Ženský hlas klade větší důraz na ochranu mezilidských vztahů a péči o ostatní lidi., Tento hlas se zaměřuje na „perspektivu péče“, což znamená zaměřit se na potřeby jednotlivce, aby bylo možné učinit etické rozhodnutí. Pro Gilligana Kohlbergovy fáze morálního vývoje zdůrazňovaly mužský hlas, což ztěžovalo přesné posouzení morálního vývoje ženy kvůli této nesouladu hlasů. Gilligan tvrdí, že androgynie, nebo integrace mužského a ženského, je nejlepší způsob, jak si uvědomit svůj potenciál jako člověka., Gilliganův fázích ženského morálního vývoje bylo prokázáno, že v podnikání nastavení jako vysvětlení různých způsobů, jak muži a ženy zvládnout etické problémy na pracovišti stejně.

V Různých VoiceEdit

Gilligan zveřejněna, co je považováno za jeden z jejích nejvlivnějších děl v roce 1982, po vstupu do dialogu, týkající se žen a morálka v roce 1960. Předtím, než ji vedla její výzkum Gilligan věděl, že „psychologové předpokládali kulturu, v níž byli muži opatření lidstva, a autonomie a racionality (‚mužské‘ vlastnosti) byly markery splatnosti., Byla to kultura, která počítala s tím, že ženy nemluví samy za sebe“. Chcete-li prozkoumat tuto teorii dále, Gilligan provedla svůj výzkum pomocí metody rozhovoru. Její otázky se soustředily kolem sebe, morálka a jak ženy zvládají otázky konfliktu a volby. Její tři studie, které ona odkazů v celé práci byly vysokoškolský student studium (morální rozvoj), potrat rozhodnutí studie (zkušenosti z konfliktu), a práva a povinnosti studie (pojmy self a morálky napříč muži a ženy různých věkových kategorií)., Z těchto studií Gilligan vytvořil rámec pro její etiku péče. Gilligan navíc jiným hlasem vysvětluje, že “ jiný hlas, který popisuji, není charakterizován pohlavím, ale tématem. Její spojení se ženami je empirickým pozorováním a především prostřednictvím ženských hlasů sleduji jeho vývoj., Ale tato asociace není absolutní a kontrasty mezi mužskými a ženskými hlasy jsou prezentovány zde upozornit na rozdíl mezi dvěma způsoby myšlení a zaměřit se na problém interpretace spíše než představují zobecnění o obou pohlaví.“Bez ohledu na zjištění Gilligan vyroben z její studium, její etiky péče a palivo pro její studie s názvem budoucnost výzkumných pracovníků k rozšíření působnosti studium a zvážit, intersekcionalita více, stejně.,

Etika careEdit

Ve své knize jiným Hlasem Gilligan představila své etiky péče teorii jako alternativu k Lawrence Kohlberg hierarchický a zásadový přístup k etice. V kontrastu k Kohlberg, který tvrdil, že dívky, a proto také ženy, ne obecně, rozvíjet jejich morální schopnosti na nejvyšší úrovni, Gilligan tvrdil, že ženy se přiblížil etické problémy jinak než muži., Podle Gilligan, dámské morální názory centrum kolem chápání odpovědnosti a vztahů, zatímco muži je morální názory, místo toho točí kolem porozumění morální spravedlnosti, která je vázána na práva a pravidla. Ženy také mají tendenci vnímat morální otázky spíše jako problém konfliktních povinností než konkurenčních práv. Takže, zatímco ženy vnímají situaci jako více kontextuální a vyprávění, lidé definují situace jako více formální a abstraktní., Gilligan ve svém článku z roku 2011 o jiném hlasu říká, že udělala „rozdíl, který je pro pochopení etiky péče klíčový. V patriarchálním rámci je péče ženskou etikou. V demokratickém rámci je péče lidskou etikou. Feministická etika péče je jiný hlas v patriarchální kultuře, protože spojuje rozum s emocemi, mysl s tělem, já se vztahy, muži se ženami, odolávat divizím, které udržují patriarchální řád“., Říká různé morální přístupy “ etika péče „a“ etika spravedlnosti “ a uznává je jako zásadně neslučitelné.