ヨーロッパ社会の構造全体は12世紀と13世紀に変化し、この変化は主に十字軍に起因する時代があった。 しかし、歴史家は現在、十字軍をヨーロッパの発展における重要な要因とはいえ、唯一のものと見なす傾向があります。 古い家族の消滅と新しい家族の出現は、部分的には十字軍にたどることができる可能性がありますが、一般化は注意して行わなければなりません。, さらに、いくつかの十字軍は、通常は教会の財団に財産を売却または抵当に入れ、他の人はそれを親戚に遺贈したことを覚えておく必要があります。 多くの十字軍は、しかし、彼らの家に戻っていました。

十字軍の州で急成長しているイタリアの都市によって買収されたセクターは、彼らがイスラム世界との貿易を拡大することを可能にし、十字軍の国境を超えて貿易拠点の設立につながり、そのうちのいくつかは1291年以降長く続いた。, 彼らが提供した輸送は、造船技術の発展において重要でした。 イタリアの銀行施設は、教皇や王にとって不可欠なものとなった。 カタルーニャやプロヴァンスも利益を得ており、間接的にはヨーロッパ全土も利益を上げていた。 また、帰国軍として開発しようという好みのスパイス、オリエンタル繊維およびその他のエキゾチックただけます(有料)。 しかし、そのような要求は、ヨーロッパ自体のライフスタイルの変化と商業的成長に起因する可能性,

13世紀に東にフランシスコ会とドミニコ会の修道士が設立されたことにより、十字軍地域内およびそれ以降の伝道の促進が可能になった。 教皇の雄牛は宣教師の修道士に特別な施設を与え、教皇は修道士が彼らの仕事を続けるための許可を求めるアジアの支配者に手紙を送った。 修道士はしばしばイタリアの商人に同行したり従ったりし、モンゴル人は一般的に宗教的プロパガンダに寛容であったため、イラン、アジア内陸部、さらには中国にも使節団が設立された。, しかしながら、イスラーム法を厳格に禁宣伝および罰せら背教と死の変換からイスラームには少なかった。 トリポリのドミニカ人ウィリアムは、おそらく十字軍の地域内でいくつかの成功を収め、彼と彼の同僚リッコルド-ディ-モンテ-クローチェは、イスラムの信仰と法に関する知覚的な論文を書いた。 他の宣教師は通常失敗し、多くの人が殉教しました。 14世紀、フランシスコ会は最終的に聖地の世話人としてパレスチナに居住することが許されたが、宣教師としてではなかった。,

十字軍、特に第四は、東洋と西洋の教会の本当の再会が、結果として問題外であったことをギリシャ人に憤慨させました。 それにもかかわらず、東部のキリスト教徒の特定のグループは、教皇の権威を認識するようになり、彼らは通常、自分の典礼の使用を保持することが許 十字軍から生まれた伝道の大部分は、14世紀半ばに中東におけるオスマン帝国のトルコ人の進出とともに崩壊したが、西洋教会が東方の兄弟たちと結んでいた接触の一部は残っていた。,

シチリア島やスペインとは異なり、ラテン語の東は、アラビア語の科学と哲学を西に伝える道を提供していないようです。 しかし、十字軍は西洋の歴史文学の発展に著しい影響を与えました。 最初から、年代記、目撃者の記録、そして後により野心的な歴史が、詩と散文、方言とラテン語で拡散しました。

十字軍がイスラム勢力の進歩を遅らせたことはほとんど疑いがないかもしれませんが、どれくらい未解決の問題です。, 少なくとも、彼らはヨーロッパにいくつかの大いに必要な時間を買った。 何世紀もの十字軍の努力がなければ、西ヨーロッパがすでに地中海世界の残りの部分を捕獲していたイスラム教徒の軍隊による征服を逃れることができた方法を見ることは困難です。

トーマス-F-マッデン-マーシャル-ボールドウィン