construite (travaux achevés) en 1884

France

dévoilée en 1886

port de New York, New York

symbole américain de démocratie et d’accueil des immigrants

« de sa main de phare / brille dans le monde entier bienvenue … »

, Une dame élégante tenant une torche pour éclairer le chemin de centaines de milliers d’immigrants européens, est un symbole émouvant des États-Unis et de son étreinte accueillante de « masses blotties aspirant à respirer librement., »L’image de la statue est largement reproduite comme une célébration du système politique américain et de l’histoire du pays en tant que collection d’immigrants qui ont ensemble construit une nouvelle nation sur le continent nord-américain. Comme des documents écrits tels que la déclaration d’indépendance (1776) déclarant que « tous les hommes sont créés égaux », la Statue de la liberté a une longue histoire derrière son symbolisme.

La Statue de la liberté a commencé comme une vision commune aux yeux de deux français: le sculpteur Frédéric Auguste Bartholdi (1834-1904) et L’homme politique Édouard-René Lefebvre de Laboulaye (1811-1883)., Ils se rencontrent lors d’un dîner en 1863 ou 1865 (Les auteurs diffèrent sur la date), où Laboulaye esquisse l’idée d’une statue qui symboliserait le rôle des États-Unis comme modèle pour la République éprise de liberté, un gouvernement dans lequel le pouvoir est entre les mains du peuple, au lieu d’un roi, Laboulaye voulait voir en France. À l’époque, la France était gouvernée par Louis-Napoléon Bonaparte (1808-1873), qui avait reçu des pouvoirs dictatoriaux, ou autoritaires, en 1852 après une élection populaire. Laboulaye n’aimait pas ce type de règle.,Bartholdi et lui avaient en tête que la France présente en cadeau aux États-Unis une énorme statue qui symboliserait l’amitié des deux pays pendant la guerre D’Indépendance américaine contre la Grande-Bretagne (1776-81), lorsque la France a fourni une aide militaire aux rebelles américains. La signification profonde de la statue pour Laboulaye et Bartholdi viendrait du flambeau symbolique qu’elle jetterait, montrant au peuple français le moyen de revendiquer sa propre liberté en rétablissant une république en France. Le concept d’immigration n’avait rien à voir avec leur plan.,

Bartholdi s’est plongé dans le projet avec enthousiasme. Il lui faudrait près de deux décennies pour achever la statue. Il a fait plusieurs voyages aux États-Unis pour susciter l’enthousiasme pour le projet, et de lancer une campagne de collecte de fonds pour construire une base sur laquelle la statue pourrait se tenir. Lors de visites à New York, Bartholdi remarqua une petite île dans le port de New York, juste à côté de la pointe sud de Manhattan, appelée Bedloe’s Island, qu’il pensait être l’endroit idéal pour la statue. Pendant ce temps en France, Bartholdi et Laboulaye ont entrepris de collecter des fonds pour réaliser la statue elle-même.,

des années avant la fin du projet, le rêve Politique de Laboulaye a été réalisé. En septembre 1870, après une guerre désastreuse entre la France et la Prusse (maintenant partie de L’Allemagne), L’empereur, Bonaparte, a été déposé par une loi du Parlement, et une nouvelle République, appelée la Troisième République, a été déclarée. Mais le projet d’une Statue de la liberté avançait déjà.

construction de la statue

Une des inspirations de Bartholdi pour la nouvelle statue était le Colosse de Rhodes, qui avait été construit en 282 avant notre ère., sur

L’île méditerranéenne de Rhodes pour commémorer la défense réussie de l’Île contre les envahisseurs Grecs. Cette statue s’était dressée au port de l’île, avec un pied placé de chaque côté du passage de l’eau, de sorte que les navires puissent passer entre les jambes. Le colosse (le mot signifie « gigantesque ») est devenu l’une des merveilles du monde, aux côtés des pyramides égyptiennes—merveilles de la construction dans l’histoire ancienne. Le Colosse de Rhodes n’a cependant pas duré longtemps. Un tremblement de terre dans environ 226 avant notre ère., a fait plier les jambes de la statue et elle est tombée dans un tas, pour finalement être démantelée et vendue comme ferraille des centaines d’années plus tard.

à L’intérieur de la statue de Bartholdi se trouvait une charpente construite par Gustav Eiffel (1832-1932), un ingénieur français pionnier dans la construction de très hautes structures en fer. La structure la plus célèbre d’Eiffel est la Tour Eiffel à Paris, qui a servi pendant plus d’un siècle comme un symbole international de Paris, tout comme la Statue de la liberté a servi de symbole de New York.,

Bartholdi a moulé trois cents feuilles de cuivre qui recouvraient le cadre intérieur; le cuivre s’est finalement transformé en une teinte verdâtre après une longue exposition à l’atmosphère. Le visage de la statue a été modelé d’après le visage de la propre mère du sculpteur; les bras, l’un tenant une torche et l’autre serrant une tablette, ont été modelés d’après les bras de la femme de Bartholdi.

Le symbolisme de la Statue de la Liberté

la Statue de La Liberté n’était pas simplement une représentation d’une femme, elle a été conçue dès le départ comme une déclaration politique., Par conséquent, pratiquement chaque détail de la statue portait un message, à commencer par le fait que la statue représentait une femme.

pendant de nombreuses années avant la conception de la Statue de la liberté, des figures féminines avaient été utilisées pour représenter à la fois des pays et des idées politiques. En Amérique du Nord, la princesse amérindienne Pocahontas (C. 1595-1617), réputée pour avoir sauvé le colon anglais John Smith (1580-1631) de l’exécution aux mains de son père, le chef Powhatan (C., 1550-1618), avait été utilisé par les artistes pour représenter une caractéristique des États-Unis: un nouveau pays où les Européens pouvaient trouver refuge, un pays épargné par la corruption et l’histoire de l’Europe. En France, de même, L’artiste Eugène Delacroix (1798-1863) a représenté la Révolution française (1789) dans son tableau « La Liberté conduisant le peuple » comme une femme portant un fusil dans une main et le drapeau de la France dans l’autre menant une foule au combat., (La Révolution française a renversé, et finalement exécuté, le roi Louis XVI, et a établi une république, une forme de gouvernement dans lequel le pouvoir repose entre les mains des citoyens plutôt que d’un monarque. Aux États-Unis, quelques années avant le projet de la Statue de la liberté, le Congrès américain avait commandé en 1855 une statue de femme, appelée Lady Freedom, au sommet du Dôme du Capitole des États-Unis. Lady Freedom était équipée d’une épée et d’un casque, représentant la notion d’une nation qui était prête à se battre pour sa forme démocratique de gouvernement.,

Toutes les figures symbolisant les États-Unis n’étaient pas des femmes. La figure de L’Oncle Sam a également été utilisée dans les dessins de journaux et de magazines pour représenter les États-Unis. Dans les années précédant la conception de la Statue de la liberté, les représentations de L’Oncle Sam trouvées dans les caricatures de journaux en étaient venues à représenter la figure physique du président Abraham Lincoln (1809-1865; servi 1861-65). Oncle Sam était, généralement, destiné à représenter les Américains ordinaires, les citoyens votants qui étaient la base de la structure politique du pays.,

la Statue de la liberté a été montrée vêtue d’une longue robe fluide, ressemblant à la toge de la Grèce antique et de Rome. Au XIXe siècle, les mondes de la Grèce antique et de Rome représentaient une époque idéaliste où l’idée d’une république et d’une démocratie, ou d’un gouvernement par vote populaire, a été conçue et mise en œuvre pour la première fois. La robe de Lady Liberty était destinée à évoquer les idéaux de cette époque antique., Les copies modernes des anciennes statues grecques et romaines étaient devenues populaires dans toute l’Europe au XVIIIe siècle dans le cadre du mouvement appelé Renaissance, ou renaissance, des traditions classiques du XIVe au XVIe siècle. Les penseurs de la Renaissance ont examiné les traditions classiques non seulement dans l’art mais aussi dans la politique, en substituant certains des principes philosophiques de la Grèce antique et de Rome aux idéaux religieux de la Bible.

dans sa main gauche, la statue serre une tablette, sur laquelle est inscrit « 1776. »La date fait référence à L’année où les États-Unis., La déclaration D’indépendance a été signée par le Congrès Continental à Philadelphie, en Pennsylvanie, déclarant que les colonies britanniques en Amérique du Nord avaient l’intention de devenir une nation indépendante, fondée sur la conviction que « tous les hommes sont créés égaux » et que lorsque les gouvernements ne respectent pas les droits naturels de l’humanité à « la vie, la liberté et la poursuite du bonheur », les citoyens ont le droit naturel de renverser ce gouvernement et d’en établir un nouveau., La tablette dans les bras de Lady Liberty a également une signification religieuse plus grande: elle évoque le souvenir de L’histoire biblique de Moïse portant les dix commandements de Dieu écrits sur une tablette du Mont Sinaï.

dans son autre main, Lady Liberty tient une torche, symbolisant la lumière que les États—Unis apportent au monde—et en particulier à la France, selon Bartholdi-montrant le chemin idéal à suivre en politique. Sur sa tête, la statue porte une couronne à pointes, appelée diadème, symbolisant les rayons du soleil., La couronne est une référence au colosse de Rhodes, qui était destiné dans les temps anciens comme une statue D’Hélios, le dieu du soleil. Enfin, à ses pieds, gisaient des chaînes brisées (des bandes métalliques pour tenir les bras et les jambes avec des chaînes), représentant la répression politique de l’Europe dont les États-Unis s’étaient libérés.

en 1871, Bartholdi écrit dans une lettre à Laboulaye: « j’essaierai de glorifier la République et la liberté là-bas, dans l’espoir de la retrouver un jour ici . »

mise en place de la statue

Bartholdi a terminé les travaux sur la statue en France en 1884., L’ensemble de la structure a ensuite été démantelé et emballé dans deux cents caisses pour être envoyé par bateau à New York. Là, cependant, se profilait un problème potentiel: comment payer pour la base de la statue? La taille de la statue signifiait qu’il avait besoin d’un grand et très lourd, piédestal pour l’ancrer au sol. Le projet de Bartholdi n’avait pas suscité beaucoup d’intérêt aux États-Unis et le gouvernement n’était pas disposé à payer le coût de la construction du piédestal. Enfin, un éditeur de journaux, Joseph Pulitzer (1847-1911; voir l’entrée dans le volume 2), vint à la rescousse., Pulitzer, un immigrant

de Hongrie, a publié le New York World, un journal populaire lu par les travailleurs, et il a utilisé son journal pour solliciter des dons du public pour la construction du piédestal. Cent mille contributeurs ont recueilli 120 000 $en seulement cinq mois pour payer le piédestal.

Une partie de la collecte de fonds comprenait une vente aux enchères d’art en 1883, et une écrivaine et poétesse New-Yorkaise, Emma Lazarus (1849-1887; voir l’entrée dans le volume 2), a contribué à la cause. Il a été intitulé « Le Nouveau Colosse., »Lazare, qui était Juif, s’était intéressé au sort des Juifs en Russie qui ont été victimes, en 1880 et 1881, de pogroms, ou de massacres de Juifs autorisés par le gouvernement russe. Les attaques ont amené de nombreux Juifs à vouloir fuir vers un endroit plus sûr. Lazare elle-même a préconisé que les Juifs déménagent en Palestine et rétablissent l’ancien état D’Israël. Dans la pratique, cependant, un grand nombre de Juifs d’Europe de l’est, ainsi que d’autres Européens pauvres d’Italie, de Grèce et d’autres pays d’Europe du Sud, ont immigré aux États-Unis., Lazarus était actif dans des organisations créées pour aider les immigrants juifs à s’adapter à leur nouvelle terre. Son poème a été à peine remarqué.

grâce à la collecte de fonds populaire, l’argent a été trouvé pour construire le piédestal, conçu par L’éminent architecte Richard Morris Hunt (1828-1895). Une fois terminé, le piédestal mesurait 89 pieds de haut. Il comprenait 24 000 tonnes de béton, la plus grande masse de béton fabriquée à l’époque.

enfin, le 28 octobre 1886, plus d’un million de personnes se sont rendues par une journée pluvieuse et brumeuse pour assister à un défilé à Manhattan marquant le dévoilement de la statue., Le président Grover Cleveland (1837-1908; servi 1885-89 et 1893-97) est venu à New York pour la cérémonie. Dans son discours, il a parlé de liberté et de démocratie, mais n’a jamais mentionné l’immigration.

Six ans après L’installation de Lady Liberty sur L’Île de Bedloe, le gouvernement américain a utilisé une autre île du port de New York, Ellis Island, comme site d’un nouveau centre de traitement des immigrants. Là, en vue de la Statue de la liberté, des millions de personnes sont d’abord venues à terre pour subir des examens de santé avant d’être admises aux États-Unis., Le flot d’immigrants passant par Ellis Island entre son ouverture et 1924 (quand une nouvelle loi américaine sur l’immigration a sévèrement restreint l’immigration) a représenté le plus grand flux d’immigrants dans l’histoire du pays. La prise de conscience que beaucoup de nouveaux arrivants étaient pauvres, n’étaient pas Protestants (beaucoup étaient catholiques, D’Europe du Sud, et d’autres étaient juifs), et avaient la peau plus foncée que les immigrants précédents de Grande-Bretagne et D’Europe du Nord, n’était pas agréable à beaucoup., En 1890, le magazine Judge publia une caricature dans laquelle la Statue de la liberté était représentée comme grincée alors que deux navires déversaient des charges d’ordures sur sa base—symbolisant les pauvres immigrants.

en 1895, le romancier et poète américain Thomas Bailey Aldrich (1836-1907) a écrit un poème sur les immigrants intitulé

« Unguarded Gates », de Thomas Bailey Aldrich

Wide open and unguarded stand our gates,
Named of the four winds, North, South, East and West;
Portals that lead to an enchanted land
Of cities, forests, fields of living gold,
Vast prairies, lordly summits touched with snow,
Majestic rivers sweeping proudly past
The Arab's date-palm and the Norseman's pine—
A realm wherein are fruits of every zone,
Airs of all climes, for lo! throughout the year
The red rose blossoms somewhere—a rich land,
A later Eden planted in the wilds,
With not an inch of earth within its bound
But if a slave's foot press it sets him free.
Here, it is written, Toil shall have its wage,
And Honor honor, and the humblest man
Stand level with the highest in the law.
Of such a land have men in dungeons dreamed,
And with the vision brightening in their eyes
Gone smiling to the fagot and the sword.
Wide open and unguarded stand our gates,
And through them presses a wild motley throng—
Men from the Volga and the Tartar steppes,
Featureless figures of the Hoang-Ho,
Malayan, Scythian, Teuton, Kelt, and Slav,
Flying the Old World's poverty and scorn;
These bringing with them unknown gods and rites,
Those, tiger passions, here to stretch their claws.
In street and alley what strange tongues are loud,
Accents of menace alien to our air,
Voices that once the Tower of Babel knew!
O Liberty, white Goddess! Is it well
To leave the gates unguarded? On thy breast
Fold Sorrow's children, soothe the hurts of fate,
Lift the down-trodden, but with hand of steel
Stay those who to thy sacred portals come
To waste the gifts of freedom. Have a care
Lest from thy brow the clustered stars be torn
And trampled in the dust. For so of old
The thronging Goth and Vandal trampled Rome,
And where the temples of the Caesars stood
The lean wolf unmolested made her lair.

« Unguarded Gates »., »Aldrich a appelé la Statue symbolique de la liberté à se méfier des immigrants, au cas où ils ne devraient pas honorer l’engagement de l’Amérique en faveur de la liberté et détruire le pays, tout comme les barbares envahisseurs avaient attaqué la majesté de la Rome antique. Pour Aldrich, la Statue de la liberté n’était pas tant une lampe d’accueil pour les immigrants qu’un symbole d’un pays qui pourrait être changé pour le pire par des nouveaux arrivants qui n’étaient pas blancs et ne partageaient peut-être pas les valeurs représentées par la Statue de la liberté.,

« The New Colossus » par Emma Lazarus

Not like the brazen giant of Greek fame,
With conquering limbs astride from land to land;
Here at our sea-washed, sunset gates shall stand
A mighty woman with a torch, whose flame
Is the imprisoned lightning, and her name
Mother of Exiles. From her beacon-hand
Glows world-wide welcome; her mild eyes command
The air-bridged harbor that twin cities frame.
"Keep ancient lands, your storied pomp!" cries she
With silent lips. "Give me your tired, your poor,
Your huddled masses yearning to breathe free,
The wretched refuse of your teeming shore.
Send these, the homeless, tempest-tost to me,
I lift my lamp beside the golden door!"

la Statue prend sa place en tant que symbole

Ce N’est qu’en 1903 qu’un philanthrope New-Yorkais, ou une personne qui donne de l’argent au profit de la société, et un ami D’Emma Lazarus attaché à la base de la statue. Ce n’est qu’alors que la Statue de la liberté a assumé son rôle de symbole à la fois des libertés politiques américaines et des bras accueillants de l’Amérique tendus aux immigrants., Le poème que Lazare avait contribué deux décennies plus tôt pour aider à payer le piédestal de la statue a été reproduit sur une plaque. Intitulé « Le nouveau colosse », le poème a transformé la Statue de la liberté en quelque chose de très différent de la conception D’Aldrich en 1895. Au lieu d’être un symbole d’une Amérique sur le point d’être polluée par les immigrants, le poème de Lazare a transformé la Statue de la liberté en un symbole de refuge et d’espoir.,

Depuis que le poème de Lazare a été placé sur sa base, la Statue de la liberté est devenue le symbole des idéaux des États-Unis, comme il était initialement prévu de le faire par Bartholdi. Il sert également de phare aux réfugiés qui souhaitent fuir leur pays d’origine et venir aux États-Unis pour être à l’abri de l’oppression et de la persécution, ainsi que pour faire fortune.

en tant que symbole de la forme de gouvernement américaine, cependant, la Statue de la liberté a toujours joui d’une place importante dans la vie américaine., Les Images de la statue ont été largement reproduites et étaient partout lors des célébrations de 1976 marquant deux siècles d’indépendance des États-Unis d’Amérique. La Statue de la liberté a également rempli sa mission initiale loin en dehors des États-Unis. En 1989, par exemple, des manifestants étudiants réclamant plus de libertés civiles à Pékin, la capitale de la Chine, ont créé une réplique de la Statue de la liberté pour symboliser leur protestation. Ce fut un moment qui a démontré comment la puissance d’une idée peut transcender toutes les différences qui peuvent séparer un peuple d’un autre dans l’espace et le temps.,

—James L. Outman

Pour Plus d’Informations

Livres

– Aldrich, Thomas Bailey. Poèmes non gardés et autres. Boston, New York: Houghton Mifflin et de l’Entreprise, 1895.

Allen, Leslie. Liberté: la Statue et le rêve américain. New York: Statue de la Liberté-Ellis Island Foundation avec la coopération de la National Geographic Society, 1985.

la Hollande, F. Ross. Les idéalistes, les scélérats et la dame: une vue D’initié du projet Statue de la Liberté-Ellis Island. Urbana, University of Illinois Press, 1993.

Merriam, Eve. Emma Lazarus, femme avec une torche., New York: Citadel Press, 1956.

Trachtenberg, Marvin. La Statue de la Liberté. New York, Viking Press, 1976.

Périodiques

Dowling, Claudia Glenn. « Le débarquement D’un point de repère; de la folie de l’homme français à L’icône américaine. »Vie (juillet 1986): p. 50.

Galante, Pierre. « L’homme derrière la Statue de la liberté » (Auguste Bartholdi). Un bon entretien (juillet 1986): p. 101.

sites web

Liberty State Park: La Statue de la liberté et Ellis Island.http://www.libertystatepark.com (consulté le 26 Mars 2004).

« Monument national de la Statue de la liberté. »Service Des Parcs Nationaux.,http://www.nps.gov/stli/ (consulté le 26 Mars 2004).