koko rakenne Eurooppalaisessa yhteiskunnassa muuttunut aikana 12. ja 13-luvuilla, ja siellä oli aika, jolloin tämä muutos johtui suurelta osin Ristiretket. Historioitsijoilla on kuitenkin nykyään taipumus pitää ristiretkiä vain yhtenä, joskin merkittävänä tekijänä Euroopan kehityksessä. On todennäköistä, että vanhojen perheiden katoaminen ja uusien ilmaantuminen voidaan osittain jäljittää ristiretkiin, mutta yleistyksiä on tehtävä varoen., Se olisi lisäksi muistettava, että vaikka jotkut Ristiretkeläiset myyty tai pantattu omaisuutta, yleensä kirkolliset säätiöt, muut jätti sen sukulaisia. Ihmishenkien menetys oli epäilemättä huomattava; monet ristiretkeläiset kuitenkin palasivat koteihinsa.

aloilla hankittu orastavaa Italian kaupungeissa Crusader valtioiden niille mahdollisuuden laajentaa kaupan muslimimaailman kanssa ja johti perustamiseen kaupan toimipistettä yli Ristiretki rajoja, joista jotkut kesti kauan sen jälkeen, kun 1291., Niiden toimittama kuljetus oli merkittävää laivanrakennustekniikan kehittämisessä. Italian pankkilaitoksista tuli paaveille ja kuninkaille korvaamattomia. Myös katalaanit ja Provençalit hyötyivät, ja epäsuorasti myös koko Eurooppa. Lisäksi, paluu Ristiretkeläiset toivat uusia makuja ja kysyntää, mausteita, Itämaisia tekstiilejä, ja muita eksoottisia ruokia. Mutta tällaisia vaatimuksia voi johtua myös muuttuvat elämäntavat ja kaupallista kasvua Euroopassa.,

perustaminen Franciscan ja Dominikaaninen friars Itä-aikana 13-luvulla mahdollisti edistäminen tehtäviä sisällä Ristiretki-alueella ja sen ulkopuolella. Paavin bulla on myönnetty erityis-palvelut ja mukavuudet, jotta lähetyssaarnaaja friars, ja paavit lähetti kirjeet Aasian hallitsijat kysyttyään luvan friars jatkamaan työtään. Usein friars mukana tai seuranneet italialaiset kauppiaat, ja koska Mongolit olivat yleensä suvaitsevainen uskonnollinen propaganda, tehtäviä perustettiin vuonna Iran, Aasian sisustus, ja jopa Kiina., Mutta koska islamilainen laki kielsi ankarasti propagandan ja rankaisi luopumusta kuolemalla, käännytyksiä islamista oli vähän. Dominikaaninen William Tripolin oli jonkin verran menestystä, oletettavasti sisällä Ristiretkeläisten alue; hän ja hänen kollegansa Riccoldo di Monte Croce sekä kirjoitti tarkkanäköinen tutkielmia Islamilaisen uskon ja lain. Muut lähetystyöntekijät yleensä epäonnistuivat, ja monet kärsivät marttyyrikuoleman. 1300-luvulla fransiskaanit saivat lopulta asua Palestiinassa pyhien paikkojen hoitajina, mutta eivät lähetystyöntekijöinä.,

Ristiretket, erityisesti Neljäs, niin katkeroitunut Kreikkalaiset, että mitään todellista yhdistymistä Itä-ja Länsi-kirkot oli seurauksena, ei tule kysymykseen. Kuitenkin, tietyt Itä-Kristittyjen tuli tunnustamasta viranomaiselle paavi, ja he olivat yleensä sallittua pitää käyttää omaa liturgies. Vaikka suurin osa tehtäviä, jotka kasvoi ulos Ristiretket romahti kanssa etukäteen Turkkilaisia Lähi-Idän puolivälissä 14-luvulla, joitakin yhteystietoja, että Länsi-kirkko oli tehnyt sen Itä-veljet pysyivät.,

toisin Kuin Sisiliassa ja Espanjassa, latinalaisessa Itä ei, se näyttää, tarjota avenue siirto arabia tieteen ja filosofian Länteen. Ristiretkillä oli kuitenkin merkittävä vaikutus länsimaisen historiallisen kirjallisuuden kehitykseen. Alusta alkaen oli leviämisen chronicles, silminnäkijöiden, ja myöhemmin kunnianhimoisempia historia, jakeessa ja proosaa, kansankielellä sekä latinaksi.

Ei voi olla epäilystäkään siitä, että Ristiretket hidastui etukäteen Islamilainen valta, vaikka kuinka paljon on avoin kysymys., Vähintäänkin he ostivat Euroopalle kaivattua aikaa. Ilman vuosisatoja Ristiretkellä vaivaa, se on vaikea nähdä, miten länsi-Eurooppa olisi karannut valloitus Muslimi armeijat, jotka olivat jo vallanneet koko Välimeren maailmalle.

Thomas F. Madden Marshall W. Baldwin