celá struktura Evropské společnosti se změnilo během 12. a 13. století, a tam byl čas, kdy tato změna byla připsána do značné míry na křížové Výpravy. Historici však nyní mají tendenci pohlížet na Křížové výpravy jako na jediný, byť významný faktor rozvoje Evropy. Je pravděpodobné, že zmizení starých rodin a vzhled nových lze částečně vysledovat k křížovým výpravám, ale zobecnění musí být provedeno s opatrností., Mělo by se navíc pamatovat na to, že zatímco někteří křižáci prodali nebo zastavili svůj majetek, obvykle církevním základům, jiní jej odkázali příbuzným. Ztráta života byla bezpochyby značná; mnoho křižáků se však vrátilo do svých domovů.

odvětví, získal rychle se rozvíjející italská města v Křižácké státy jim umožnil rozšířit jejich obchodu s Muslimským světem a vedla k vytvoření obchodních skladů za Výpravu hranic, z nichž některé trvaly dlouho po roce 1291., Přeprava, kterou poskytli, byla významná při vývoji techniky stavby lodí. Italská bankovní zařízení se stala nepostradatelnou pro papeže a krále. Katalánci a Provensálci také profitovali, a nepřímo tak i celá Evropa. Navíc vracející se křižáci přinesli nové chutě a zvýšili poptávku po koření, orientálním textilu a jiném exotickém jízdném. Tyto požadavky však lze také připsat měnícímu se životnímu stylu a komerčnímu růstu v samotné Evropě.,

zřízení františkánských a dominikánských mnichů na východě během 13.století umožnilo propagaci misí v oblasti křížové výpravy i mimo ni. Papežské buly udělena zvláštní zařízení pro misijní kněží a papežů poslal dopisy do Asijských vládců žádají povolení pro mnichů pokračovat v jejich práci. Často mniši doprovázeli nebo následovali italské obchodníky, a protože Mongolové byli obecně tolerantní k náboženské propagandě, mise byly založeny v Íránu, asijském interiéru a dokonce i v Číně., Ale protože islámské právo přísně zakázalo propagandu a potrestalo odpadlictví smrtí, konverze z islámu byly málo. Dominikánský Vilém z Tripolisu měl určitý úspěch, pravděpodobně v oblasti křižáků; on a jeho kolega Riccoldo di Monte Croce napsali vnímavé pojednání o islámské víře a právu. Ostatní misionáři obvykle selhali a mnozí utrpěli mučednictví. Ve 14. století bylo františkánům konečně dovoleno pobývat v Palestině jako opatrovníci svatých míst, ale ne jako misionáři.,

křížové výpravy, zejména čtvrté, tak rozhořčily řeky, že jakékoli skutečné shledání východní a západní církve bylo v důsledku toho vyloučeno. Nicméně, některé skupiny východních křesťanů přišel uznat autoritu papeže, a oni byli obvykle dovoleno zachovat používání svých vlastních liturgií. I když většinu misí, které vyrostly z Výprav se zhroutil s předstihem Osmanských Turků na Blízkém Východě v polovině 14. století, některé z kontaktů, které Západní církev učinila s jeho Východní bratří zůstal.,

Na rozdíl od Sicílie a Španělska, Latinský východ neposkytl, zdá se, cestu pro přenos arabské vědy a filozofie na západ. Křížové výpravy však měly výrazný dopad na vývoj západní historické literatury. Od začátku došlo k šíření kronik, očitých svědků a později ambicióznějších dějin, ve verších a próze, v lidové i latinské.

není pochyb o tom, že křížové výpravy zpomalily postup islámské moci, i když kolik je otevřená otázka., Přinejmenším koupili Evropě tolik potřebný čas. Aniž století, Křižácké úsilí, je obtížné vidět, jak západní Evropa mohla utekl dobytí Muslimské armády, který byl již zachycen zbytek světa Středomoří.

Thomas F. Madden Marshall W. Baldwin