konwencjonalna narracja mówi, że „neoliberalizm” został po raz pierwszy zaproponowany jako termin na określenie zrewolucjonizowanego liberalizmu w latach 30.po tzw. kolokwium Waltera Lippmana, które odbyło się w Paryżu w 1938 roku.
jednak jego historia nie jest tak jasna, jak ta narracja może sugerować., Według Arnaud Brennetot, termin ten był następnie używany głównie w odniesieniu do francuskich i innych liberałów związanych z wydawnictwem La Libraire de Medicis przynajmniej do początku lat 50. XX wieku. do tego czasu termin ten był coraz częściej używany w odniesieniu do niemieckiego Ordoliberalizmu, który był „neoliberalną” szkołą opartą na idei, że rynki potrzebują silnego państwa w celu ochrony konkurencji-idei, które są głównym prekursorem warunków ramowych Unii Europejskiej.,
słynny Milton Friedman nazwał siebie „neoliberalnym” w artykule z 1951 roku dla norweskiego magazynu Farmand, chociaż później zrezygnował z tego terminu.XX wieku Brennetot i inni twierdzili, że neoliberalizm był terminem kojarzonym przede wszystkim z przesunięciem nacisku w Ameryce Łacińskiej od polityki substytucji importu do otwartych gospodarek, pod wpływem myślicieli szkolnych z Chicago, takich jak Friedman.,
mniej więcej w tym czasie neoliberalizm przybrał coraz bardziej negatywny wydźwięk, zwłaszcza po gwałtownym obaleniu rządu Salvadora Allende w Chile w 1973 roku. Wraz z pojawieniem się neoliberalizmu w latach osiemdziesiątych XX wieku, termin „neoliberalizm” stał się trwale związany z Chicago School of Economics (a także prawem i biznesem).
Neoliberalizm ma kilka „szkół”
Kiedy używamy tego terminu dzisiaj, to generalnie z tą odmianą Chicago, a nie z innymi poprzednimi i alternatywnymi historiami i skojarzeniami.,
ale trzeba pamiętać, że było i jest co najmniej siedem szkół neoliberalizmu. Niektóre starsze szkoły, jak pierwsza szkoła Chicagowska (Franka Knighta, Henry 'ego Simonsa, Jacoba Vinera), zniknęły lub zostały podporządkowane w późniejszych szkołach – w tym przypadku druga szkoła Chicagowska (Miltona Friedmana, Aarona Dyrektora, George' a Stiglera).
Inne stare szkoły, takie jak szkoła włoska lub Bocconi (Maffeo Pantaleoni, Luigi Einaudi) zanikły w środowisku akademickim, zanim zostały wskrzeszone jako legitymizacja obecnej polityki oszczędnościowej., Inne bardziej marginalne szkoły, takie jak szkoła Virginia (James Buchanan, Gordon Tullock) – sama pod wpływem szkoły włoskiej-istniały pod radarem aż do niedawnej krytyki historyków, takich jak Nancy MacLean.
jak te różne szkoły myśli neoliberalnej ewoluowały i mutowały w czasie, tak samo nasze rozumienie ich i ich wpływ na nas. Dlatego trudno jest utożsamiać neoliberalizm z jakąkolwiek konkretną szkołą myślenia, nie tracąc na całej historii.,
trzy sprzeczności
to główny powód, dla którego w mojej nowej książce identyfikuję trzy podstawowe sprzeczności w naszym obecnym rozumieniu neoliberalizmu.
Po pierwsze, zbyt mało zrobiono analitycznie, aby rozwiązać sprzeczność między rzekomym rozszerzeniem „wolnych” rynków pod wpływem neoliberalizmu a wzrostem siły rynkowej i dominacji podmiotów korporacyjnych i Monopoli, takich jak Google i Microsoft.,
Po drugie, zbyt duży nacisk położono na ideę, że nasze życie, tożsamość i podmiotowość w ramach neoliberalizmu są kształtowane przez „przedsiębiorcze” przekonania, postawy i myślenie.
natomiast moim zdaniem nasze życie, społeczeństwa i gospodarki są zdominowane przez różne formy wynajmu-na przykład własność domów, Monopole własności intelektualnej i kontrolę rynku. Według British academic Guy Standing, rentiership można zdefiniować jako wydobycie dochodu z ” własności, posiadania lub kontroli aktywów, które są ograniczone lub sztucznie uszczuplone.,”
wreszcie zainteresowanie próbą zrozumienia ważnej roli prawa umów i umów – w przeciwieństwie do” rynków ” – w organizacji neoliberalnego kapitalizmu jest niewielkie.
wszystkie te obszary wymagają zajęcia się, aby lepiej zrozumieć naszą przyszłość, ale neoliberalizm prawdopodobnie uruchomił swój kurs, dostarczając nam niezbędnych narzędzi analitycznych do tej pracy. Nadszedł czas, aby znaleźć nowe sposoby myślenia o naszym świecie.