Épült (munka befejeződött) 1884-ben

Franciaország

Bemutatta 1886-ban

New York-i Kikötő, New York

Amerika szimbóluma demokrácia üdvözöljük, hogy a bevándorlók

“az ő beacon-kéz / Izzik világszerte üdv …”

azt n New York-i Kikötő, a Szabadság-Szobor, egy elegáns hölgy, kezében egy fáklyát, hogy a fény, ahogy a több száz, több ezer Európai bevándorlók, a keverés jelképe mind az Egyesült Államok, valamint a barátságos ölelés az “elesetteket a vágy, hogy levegőt ingyenes.,”A szobor képét széles körben reprodukálják az amerikai politikai rendszer és az ország történelmének ünnepléseként, mint olyan bevándorlók gyűjteményét, akik együtt új nemzetet építettek az észak-amerikai kontinensen. Mint olyan írásos dokumentumok, mint például a Függetlenségi Nyilatkozat (1776), amely kijelenti, hogy “minden ember egyenlő”, a Szabadság-szobornak hosszú története van a szimbolizmus mögött.

a Szabadság-szobor két francia szemében közös látomásként indult: Frédéric Auguste Bartholdi (1834-1904) szobrász és Éduoard-René Lefebvre de Laboulaye (1811-1883) politikus., Találkoztak egy vacsorán 1863-ban vagy 1865-ben (a szerzők különböznek a dátumtól), ahol Laboulaye felvázolt egy olyan szobrot, amely szimbolizálja az Egyesült Államok szerepét a szabadságszerető Köztársaság modelljeként, egy olyan kormányt, amelyben a hatalom a nép kezében volt, a király helyett Laboulaye Franciaországban akart látni. Abban az időben Franciaországot Louis-Napoléon Bonaparte (1808-1873) kormányozta, aki 1852-ben diktatórikus vagy autoriter hatalmat kapott a népválasztás után. Laboulaye nem szerette ezt a fajta szabályt.,Ő és Bartholdi arra gondoltak, hogy Franciaország ajándékként mutassa be az Egyesült Államoknak egy hatalmas szobrot, amely a felszínen szimbolizálja a két ország barátságát az amerikai függetlenségi háború alatt Nagy-Britannia ellen (1776-81), amikor Franciaország katonai segítséget nyújtott az amerikai lázadóknak. Laboulaye és Bartholdi szobrának mélyebb jelentése a szimbolikus fáklyafényből származik, amelyet öntött, megmutatva a francia népnek a módját, hogy saját szabadságukat igényeljék egy francia Köztársaság visszaállításával. A bevándorlás fogalmának semmi köze a tervükhöz.,

Bartholdi lelkesen belevetette magát a projektbe. Majdnem két évtizedbe telne, mire elkészülne a szobor. Tett több alkalommal is, hogy az Egyesült Államok generálni lelkesedés a projekt elindításához, egy út az anyagi források építeni egy bázis, amelyen a szobor állhatott. New York-i látogatások során Bartholdi észrevett egy apró szigetet A New York-i kikötőben, Manhattan déli csúcsa közelében, Bedloe szigetének hívják, hogy úgy gondolta, hogy tökéletes hely a szobor számára. Eközben Franciaországban Bartholdi és Laboulaye pénzt gyűjtöttek a szobor elkészítésére.,

évekkel a projekt befejezése előtt Laboulaye politikai álma megvalósult. 1870 szeptemberében, a Franciaország és Poroszország (ma Németország része) közötti katasztrofális háború után, a császárt, Bonaparte-t parlamenti aktussal leváltották, és egy új Köztársaságot, a harmadik Köztársaságot kiáltottak ki. De a Szabadság-szobor projekt már előrehaladt.

A szobor építése

Bartholdi egyik inspirációja az új szoborra a Rodoszi kolosszus volt, amelyet i.e.282-ben építettek., on

a Földközi-tenger Rodosz szigetén, hogy megemlékezzenek a sikeres védelem a sziget ellen görög betolakodók. A szobor a sziget kikötőjében állt, egyik lábát a vízátfolyás mindkét oldalára helyezték, hogy a hajók áthaladhassanak a lábak között. A kolosszus (a szó “gigantikus”) a világ egyik csodájává vált, az egyiptomi piramisok mellett—az ókori történelem építési csodái. Rodosz kolosszusa azonban nem tartott sokáig. Földrengés i.e. 226 körül, a szobor lábai becsatolódtak, és egy kupacba zuhantak, végül lebontották, és több száz évvel később fémhulladékként értékesítették.

Bartholdi szobra belsejében egy Gustav Eiffel (1832-1932) által épített keret volt, egy francia mérnök, aki úttörő szerepet játszott a nagyon magas vasszerkezetek építésében. Az Eiffel leghíresebb épülete a párizsi Eiffel-torony, amely több mint egy évszázada szolgált Párizs nemzetközi szimbólumaként, ugyanúgy, mint a Szabadság-szobor New York város szimbólumaként.,

Bartholdi háromszáz rézlemezt öntött, amelyek lefedték a belső keretet; a réz végül zöldes színűvé vált a légkör hosszú expozíciója után. A szobor arcát a szobrász saját anyja arcáról mintázták; a karokat, amelyek közül az egyik fáklyát tartott, a másik pedig egy táblát szorongatott, Bartholdi feleségének karjai alapján modellezték.

A Szabadság-szobor szimbolikája

a Szabadság-szobor nem egyszerűen egy nő ábrázolása volt, hanem már a kezdetektől politikai nyilatkozatként szánták., Következésképpen a szobor szinte minden részlete üzenetet hordoz, kezdve azzal a ténnyel, hogy a szobor egy nőt ábrázolt.

a Szabadság-szobor megtervezése előtt sok éven át női alakokat használtak mind az országok, mind a politikai elképzelések képviseletére. Észak-Amerikában, bennszülött amerikai hercegnő Pocahontas (c. 1595-1617), állítólag megmentette angol Telepes John Smith (1580-1631)a végrehajtás a kezében apja, vezető Powhatan (c., 1550-1618), a művészek az Egyesült Államok egyik jellemzőjét képviselték: egy új országot,ahol az európaiak menedéket találhattak, egy olyan országot, amelyet Európa korrupciója és történelme érint. Franciaországban hasonlóképpen Eugene Delacroix (1798-1863) művész képviselte a francia forradalmat (1789) a “Liberty Leading the People” című festményében, mint egy puskát hordozó nő, a másikban Franciaország zászlaja, amely tömegeket vezetett csatába., (A francia forradalom megdöntötte és végül kivégezte XVI. Lajos királyt, és Köztársaságot hozott létre, olyan kormányzati formát , amelyben a hatalom a polgárok, nem pedig az uralkodó kezében van.) Az Egyesült Államokban, néhány évvel a Szabadság-szobor projekt előtt, az 1855-ös amerikai kongresszus megbízta egy nő, a Lady Freedom nevű szobrot, hogy álljon az Egyesült Államok Capitoliumának kupolája tetején. A Lady Freedom karddal és sisakkal volt felszerelve, amely egy olyan nemzet fogalmát képviselte, amely hajlandó volt harcolni demokratikus kormányzati formájáért.,

nem minden, az Egyesült Államokat szimbolizáló szám volt nő. Sam bácsi alakját újság – és magazinrajzokban is használták az Egyesült Államok képviseletére. A Szabadság-szobor megtervezése előtti években az újságokban talált Sam bácsi ábrázolásai Abraham Lincoln elnök fizikai alakját ábrázolták (1809-1865; szolgált 1861-65). Uncle Sam volt, általában, célja, hogy képviselje a hétköznapi amerikaiak, szavazó polgárok, akik az alapja az ország politikai szerkezetét.,

A Szabadság-szobrot hosszú, folyó köntösben ábrázolták, amely az ókori Görögország és Róma togájára emlékeztet. A tizenkilencedik században, a világ az ókori Görögország, Róma képviselt egy idealista, amikor az ötlet, köztársaság, demokrácia, vagy a kormány által népszerű szavazás, először fogant meg végre. Lady Liberty ruhája az ősi korszak eszményképeit hivatott felidézni., Az ókori görög és római szobrok modern példányai a tizennyolcadik században egész Európában népszerűvé váltak a klasszikus hagyományok reneszánszának vagy újjászületésének nevezett mozgalom részeként a tizennegyedik – tizenhatodik században. A reneszánsz gondolkodók nemcsak a művészetben, hanem a politikában is megvizsgálták a klasszikus hagyományokat, helyettesítve az ókori Görögország és Róma néhány filozófiai alapelvét a Biblia vallási eszméihez.

bal kezében a szobor egy táblát szorít, amelyen ” 1776.”A dátum arra az évre vonatkozik, amelyben az Egyesült Államok., Függetlenségi nyilatkozatot is aláírta a Kontinentális Kongresszus a Philadelphia, Pennsylvania, kijelentve, hogy a Brit gyarmatok Észak-Amerikában a célja, hogy legyen egy független nemzet alapja az a meggyőződés, hogy “minden ember egyenlő”, valamint, hogy ha a kormány megbukik, hogy fenntartsa az emberiség természetes jogok “az élet, a szabadság, a boldogság” polgárok természetes joga, hogy megdöntsék hogy a kormány létrehoz egy újat., A Lady Liberty karjaiban lévő tábla is nagyobb, vallási jelentőséggel bír: felidézi Mózes bibliai történetének emlékét, amely Isten Tízparancsolatát hordozza, amelyet a Sínai-hegyről lefelé írt táblára írtak.

a másik kezében Lady Liberty fáklyát tart, amely szimbolizálja azt a fényt, amelyet az Egyesült Államok tart a világért—különösen Franciaországért Bartholdi véleménye szerint—, megmutatva a politikában követendő ideális utat. A fején a szobor tüskés koronát visel, diademnek nevezik, amely a nap sugarait jelképezi., A korona utalás Rodosz Kolosszusára, amelyet az ősi időkben Helios, a napisten szoboraként szántak. Végül a lábainál törött bilincseket (fémszalagokat, hogy karokkal és lábakkal láncoljanak) helyeztek el, amelyek Európa politikai elnyomását képviselik, ahonnan az Egyesült Államok kiszabadult.

1871-ben Bartholdi Laboulaye-nek írt levelében ezt írta: “megpróbálom megdicsőíteni a köztársaságot és a szabadságot ott, abban a reményben, hogy egy nap újra megtalálom itt .”

A szobor felállítása

Bartholdi 1884-ben fejezte be a franciaországi szobor munkálatait., Az egész szerkezetet ezután lebontották, és kétszáz ládába csomagolták, amelyeket hajóval küldtek New Yorkba. Van azonban egy lehetséges probléma: hogyan kell fizetni a szobor bázisáért? A szobor mérete azt jelentette, hogy nagy, nagyon nehéz talapzatra volt szüksége, hogy a földre rögzítse. Bartholdi projektje nem keltett nagy érdeklődést az Egyesült Államokban, és a kormány nem volt hajlandó kifizetni a talapzat építésének költségeit. Végül egy újságkiadó, Joseph Pulitzer (1847-1911; lásd a 2.kötet bejegyzését) mentésre került., Pulitzer, a magyarországi emigráns

, A New York-i világot, a munkásemberek által olvasott népszerű újságot jelentette meg, és újságját arra használta, hogy nyilvános adományokat kérjen a talapzat építéséhez. Százezer közreműködő mindössze öt hónap alatt 120 000 dollárt emelt a talapzat fizetésére.

az adománygyűjtés része volt egy 1883-as művészeti aukció, valamint egy New York-i író és költő, Emma Lazarus (1849-1887; lásd a 2. kötetbe való belépést), egy vers is hozzájárult az ügyhöz. Ez volt a címe: “Az új Kolosszus.,”Lázár, aki zsidó volt, érdeklődött az oroszországi zsidók helyzete iránt, akik 1880-ban és 1881-ben az orosz kormány által engedélyezett pogromok vagy zsidók mészárlása áldozatai voltak. A támadások sok zsidót arra késztettek, hogy biztonságosabb helyre meneküljenek. Lázár maga is azt szorgalmazta, hogy a zsidók Palesztinába költözzenek, és állítsák helyre Izrael ősi államát. A gyakorlatban azonban nagyszámú kelet-európai zsidó, valamint más olasz, görög és más dél-európai szegény európaiak vándoroltak az Egyesült Államokba., Lázár aktív volt a zsidó bevándorlók új földjükhöz való alkalmazkodásának elősegítésére létrehozott szervezetekben. A versét alig vették észre.

a népszerű adománygyűjtésnek köszönhetően pénzt találtak a talapzat felépítésére, amelyet Richard Morris Hunt (1828-1895) neves építész tervezett. Amikor elkészült, a talapzat 89 láb magas volt. Ez magában foglalta a 24.000 tonna beton, a legnagyobb tömeg a beton készült abban az időben.

végül, 1886.október 28-án több mint egymillió ember fordult elő egy esős, ködös napon, hogy megnézze a szobor leleplezését jelölő manhattani felvonulást., Grover Cleveland elnök (1837-1908; 1885-89 és 1893-97) New Yorkba érkezett a ceremóniára. Beszédében a szabadságról és a demokráciáról beszélt, de soha nem említette a bevándorlást.

hat évvel azután, hogy Lady Liberty-t Bedloe szigetén hozták létre, az amerikai kormány egy másik szigetet Használt New York kikötőjében, az Ellis-szigeten, mint a bevándorlók feldolgozásának új központját. Ott, a Szabadság-szobor láttán, emberek milliói először partra szálltak, hogy egészségügyi ellenőrzéseket végezzenek, mielőtt az Egyesült Államokba kerültek., Az Ellis-szigeten áthaladó bevándorlók áradása a megnyitása és 1924 között (amikor egy új amerikai bevándorlási törvény súlyosan korlátozta a bevándorlást) az ország történetének legnagyobb egyetlen bevándorlóáramát jelentette. Az a felismerés, hogy az újonnan érkezők közül sokan szegények voltak, nem voltak protestánsok (sokan katolikusok voltak, Dél-Európából, mások zsidók voltak), és sötétebb bőrük volt, mint a korábbi bevándorlók Nagy-Britanniából és Észak-Európából, sokak számára nem volt kellemes., A Judge magazin 1890 – ben közzétett egy karikatúrát, amelyben a Szabadság—szobrot úgy ábrázolták, mint a cringingot, amikor két hajó rengeteg szemetet dobott a bázisára-szimbolizálva a szegény bevándorlókat.

1895-ben Thomas Bailey Aldrich (1836-1907) amerikai regényíró és költő

Thomas Bailey Aldrich

Wide open and unguarded stand our gates,
Named of the four winds, North, South, East and West;
Portals that lead to an enchanted land
Of cities, forests, fields of living gold,
Vast prairies, lordly summits touched with snow,
Majestic rivers sweeping proudly past
The Arab's date-palm and the Norseman's pine—
A realm wherein are fruits of every zone,
Airs of all climes, for lo! throughout the year
The red rose blossoms somewhere—a rich land,
A later Eden planted in the wilds,
With not an inch of earth within its bound
But if a slave's foot press it sets him free.
Here, it is written, Toil shall have its wage,
And Honor honor, and the humblest man
Stand level with the highest in the law.
Of such a land have men in dungeons dreamed,
And with the vision brightening in their eyes
Gone smiling to the fagot and the sword.
Wide open and unguarded stand our gates,
And through them presses a wild motley throng—
Men from the Volga and the Tartar steppes,
Featureless figures of the Hoang-Ho,
Malayan, Scythian, Teuton, Kelt, and Slav,
Flying the Old World's poverty and scorn;
These bringing with them unknown gods and rites,
Those, tiger passions, here to stretch their claws.
In street and alley what strange tongues are loud,
Accents of menace alien to our air,
Voices that once the Tower of Babel knew!
O Liberty, white Goddess! Is it well
To leave the gates unguarded? On thy breast
Fold Sorrow's children, soothe the hurts of fate,
Lift the down-trodden, but with hand of steel
Stay those who to thy sacred portals come
To waste the gifts of freedom. Have a care
Lest from thy brow the clustered stars be torn
And trampled in the dust. For so of old
The thronging Goth and Vandal trampled Rome,
And where the temples of the Caesars stood
The lean wolf unmolested made her lair.

“Unguarded Gates.,”Aldrich arra kérte a szimbolikus Szabadság-szobrot, hogy vigyázzon a bevándorlókra, ha nem kellene tiszteletben tartaniuk Amerika szabadság iránti elkötelezettségét, hanem az ország elpusztítását, ugyanúgy, mint a megszálló barbárok megtámadták az ókori Róma fenségét. Aldrich számára a Szabadság-szobor nem volt olyan üdvözlő lámpa a bevándorlók számára, mint egy olyan ország szimbóluma, amelyet rosszabbul megváltoztathatnak az újonnan érkezők, akik nem fehérek, és esetleg nem osztják meg a Szabadság-szobor által képviselt értékeket.,

“Az Új Kolosszus” Emma Lazarus

Not like the brazen giant of Greek fame,
With conquering limbs astride from land to land;
Here at our sea-washed, sunset gates shall stand
A mighty woman with a torch, whose flame
Is the imprisoned lightning, and her name
Mother of Exiles. From her beacon-hand
Glows world-wide welcome; her mild eyes command
The air-bridged harbor that twin cities frame.
"Keep ancient lands, your storied pomp!" cries she
With silent lips. "Give me your tired, your poor,
Your huddled masses yearning to breathe free,
The wretched refuse of your teeming shore.
Send these, the homeless, tempest-tost to me,
I lift my lamp beside the golden door!"

A Szobor feltételezi a hely, mint egy szimbólum

addig Nem, míg 1903-ban egy New York-i emberbarát, vagy az a személy, aki ad el pénzt, hogy a közösség javát szolgálja, barátja, Emma Lazarus találkoznak a majdnem elfeledett “Az Új Kolosszus” egy könyvesboltba, s elintézte, hogy az utolsó öt sor, a vers gravírozva egy emléktáblát, amelyet az alap a szobor. Csak ezután vette át a Szabadság-szobor szerepét mind az amerikai politikai szabadságjogok, mind az Amerika bevándorlókra kiterjesztett üdvözlő karjainak szimbólumaként., Az a vers, amelyet Lázár két évtizeddel korábban adományozott a szobor talapzatának kifizetéséhez, plakettre került. “Az új Kolosszus” címmel a vers a Szabadság-szobrot valami egészen mássá változtatta, mint Aldrich 1895-ös elképzelése. A bevándorlók által szennyezni készülő Amerika szimbóluma helyett Lázár költeménye a Szabadság-szobrot a menedék és a remény jelképévé változtatta.,

abban az évszázadban, amikor Lázár versét a bázisára helyezték, a Szabadság-szobor az Egyesült Államok eszményeit szimbolizálja, ahogyan azt eredetileg Bartholdi tervezte. Ez is arra szolgál, mint egy jelet, hogy a menekültek, akik elhagyják a szülőföldjüket, majd jött az Egyesült Államokba, hogy lehet ingyenes, az elnyomás, majd az üldöztetés, valamint, hogy a vagyont.

az amerikai kormányzati forma szimbólumaként azonban a Szabadság-szobor mindig is fontos helyet kapott az amerikai életben., A szobor képei széles körben elterjedtek, és az 1976-os ünnepségeken mindenütt jelen voltak, amelyek két évszázados függetlenséget jelentettek az Amerikai Egyesült Államok számára. A Szabadság-szobor eredeti küldetését az Egyesült Államokon kívül is teljesítette. 1989-ben például a kínai fővárosban, Pekingben több polgári szabadságot követelő hallgatói tüntetők létrehozták a Szabadság-szobor másolatát, hogy szimbolizálják tiltakozásukat. Ez egy olyan pillanat volt, amely megmutatta, hogy egy ötlet ereje képes túllépni minden különbséget, amely elválaszthatja az embereket a másiktól a térben és az időben.,

—James L. Outman

további információkért

Könyvek

Aldrich, Thomas Bailey. Őrizetlen és egyéb versek. Boston, New York: Houghton Mifflin and Company, 1895.

Allen, Leslie. Népszabadság-a szobor és az amerikai álom New York: Statue of Liberty-Ellis Island Foundation with the cooperation of the National Geographic Society, 1985.

Holland, F. Ross. Idealisták, gazemberek és a hölgy: egy bennfentes véleménye a Szabadság-szobor-Ellis Island projektről. Urbana: University of Illinois Press, 1993.

Merriam, Éva. Lázár Emma, fáklyás nő., New York: Citadel Press, 1956.

Trachtenberg, Marvin. A Szabadság-szobor. New York: Viking Press, 1976.

folyóiratok

Dowling, Claudia Glenn. “Egy mérföldkő leszállása; a francia ember Ostobaságától az amerikai Ikonig.”Élet (1986. július): 50. o.

Galante, Pierre. “The Man Behind the Statue of Liberty” (Auguste Bartholdi). Jó takarítás (1986. július): 101. o.

weboldalak

Liberty State Park: The Statue of Liberty and Ellis Island.http://www.libertystatepark.com (elérhető 2004.március 26-án).

” Szabadság-szobor Nemzeti Emlékmű.”Nemzeti Park Szolgálat.,http://www.nps.gov/stli/ (elérhető 2004.március 26-án).