Quand Jésus explique mariage, il souligne qu’il y a une part de responsabilité pour un homme d’épouser une femme (et vice versa). N’ayant pas de biens propres, les femmes devaient être protégées du risque que leur mari les mette à la rue sur un coup de tête., À cette époque, le mariage était une affaire économique plutôt qu’une affaire d’amour. Une femme et ses enfants pourraient facilement être rejetés. La Restriction du divorce était fondée sur la nécessité de protéger la femme et sa position dans la société, pas nécessairement dans un contexte religieux, mais dans un contexte économique. Il souligne également qu’il y a ceux « qui ont été faits eunuques des hommes: et il y a des eunuques, qui se sont faits eunuques pour le royaume des cieux », mais dans le grec original, le mot εννοχχος signifie »Personne castrée »., C’était la coutume à L’époque où Jésus vivait pour que les prêtres de certains anciens dieux et déesses soient castrés. Dans la période préchrétienne, les Vestales, qui servaient la déesse vierge du foyer, étaient obligées de renoncer au mariage, tout comme certains prêtres et serviteurs de certaines divinités anciennes telles que Isis.

Il n’y a aucun commandement dans le Nouveau Testament que les disciples de Jésus doivent vivre dans le célibat. L’opinion générale sur la sexualité parmi les premiers Chrétiens Juifs était assez positive. Jésus lui-même ne parle pas en termes négatifs du corps dans le Nouveau Testament., Alors que la secte juive des Esséniens pratiquait le célibat, la pratique générale de la communauté juive à cette époque prescrivait le mariage pour tous, et à un âge précoce. Saint Pierre, également connu sous le nom de Simon Pierre, L’apôtre était marié; Jésus a guéri la belle-mère de Simon Pierre (Matt., 8:14), et d’autres apôtres et membres de l’Église parmi les premiers Chrétiens Juifs étaient également mariés: les amis personnels de Paul, Priscille et Aquila (Romains 16:3), qui étaient les collègues de Paul, Andronicus de Pannonie (Romains 16:7), et Junia (Romains 16:7), qui étaient très appréciés parmi les apôtres, Ananias et Saphira (Ap 5:1), Apphia et Philémon (Phil 1: 1). Selon L’Histoire de L’Église D’Eusèbe (Historia Ecclesiastica), Paul L’Apôtre, également connu sous le nom de Saul de Tarse, était également marié. C’était la coutume dans la communauté juive de se marier tôt.,

dans ses premiers écrits, Paul L’Apôtre a décrit le mariage comme une obligation sociale qui a le potentiel de distraire du Christ. Le sexe, à son tour, n’est pas pécheur mais naturel, et le sexe dans le mariage est à la fois approprié et nécessaire. Dans ses écrits ultérieurs, Paul a fait des parallèles entre les relations entre les époux et la relation de Dieu avec l’Église. « Les maris aiment vos femmes comme Christ aimait L’Église. Les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps » (Éphésiens 5:25-28)., Les premiers chrétiens vivaient dans la croyance que la fin du monde allait bientôt arriver sur eux, et ne voyaient aucun intérêt à planifier de nouvelles familles et à avoir des enfants. C’est pourquoi Paul encouragea le célibat et le mode de vie conjugal parmi les membres de la congrégation corinthienne, considérant le célibat comme le préférable des deux.

Paul L’Apôtre a souligné l’importance de surmonter les désirs de la chair et a vu l’état du célibat être supérieur au mariage.,

Dans l’Église Catholique, une vierge consacrée, est une femme qui a été consacrée par l’église à une vie de perpétuelle virginité dans le service de Dieu. Selon la plupart des pensées chrétiennes, la première vierge sacrée était Marie, la mère de Jésus, qui a été consacrée par le Saint-Esprit lors de l’Annonciation. La Tradition veut aussi que L’Apôtre Matthieu ait consacré des vierges. Un certain nombre de martyrs chrétiens primitifs étaient des femmes ou des filles qui s’étaient données au Christ en virginité perpétuelle, comme Sainte Agnès et Sainte Lucie.,

Pères du Désertmodifier

Les Pères du désert étaient des ermites chrétiens et des ascètes qui ont eu une influence majeure sur le développement du christianisme et du célibat. Paul de Thèbes est souvent crédité d’être le premier moine ermite à aller dans le désert, mais C’est Antoine Le Grand qui a lancé le mouvement qui est devenu les Pères du désert., Vers L’an 270, Antoine a entendu un sermon du dimanche déclarant que la perfection pouvait être atteinte en vendant tous ses biens, en donnant le produit aux pauvres et en suivant Christ.(Matt. 19.21) il a suivi le Conseil et a fait le pas supplémentaire de se déplacer profondément dans le désert pour rechercher la solitude complète.

Au fil du temps, le modèle D’Anthony et d’autres ermites a attiré de nombreux adeptes, qui vivaient seuls dans le désert ou en petits groupes. Ils ont choisi une vie d’ascèse extrême, renonçant à tous les plaisirs des sens, à la nourriture riche, aux bains, au repos et à tout ce qui les rendait confortables., Des milliers de personnes les ont rejoints dans le désert, principalement des hommes mais aussi une poignée de femmes. Les chercheurs religieux ont également commencé à aller dans le désert à la recherche de conseils et de conseils auprès des premiers Pères du désert. Au moment de la mort D’Anthony, il y avait tellement d’hommes et de femmes vivant dans le désert dans le célibat qu’il a été décrit comme « une ville » par le biographe D’Anthony. Le premier document conciliaire sur le célibat de l’Église chrétienne occidentale (Synode D’Elvira, C. 305 can. xxxiii) stipule que la discipline du célibat consiste à s’abstenir de recourir au mariage, c’est-à-dire à s’abstenir d’avoir un contact charnel avec son conjoint.,

selon le dernier Saint Jérôme (C. 347 – 420), le célibat est une vertu morale, consistant à vivre dans la chair, mais en dehors de la chair, et donc à ne pas être corrompu par elle (vivere in carne praeter carnem). Le célibat exclut non seulement les actes libidineux, mais aussi les pensées ou les désirs pécheurs de la chair. Jérôme a fait référence à l « interdiction du mariage pour les prêtres quand il a affirmé contre Jovinianus que Pierre et les autres apôtres avaient été mariés avant d » être appelés, mais a ensuite renoncé à leurs relations conjugales.,Le célibat en tant que vocation peut être indépendant des vœux religieux (comme c’est le cas pour les vierges consacrées, les ascètes et les ermites). Dans les traditions catholiques, orthodoxes et orthodoxes orientales, Les évêques sont tenus d’être célibataires. Dans les traditions chrétiennes orientales, les prêtres et les diacres sont autorisés à se marier, mais doivent rester célibataires s’ils ne sont pas mariés au moment de l’ordination.

Augustins viewEdit

Dans l’Église primitive, la hausse des clercs vécu dans les mariages., Augustin d’Hippone a été l’un des premiers à développer une théorie des sentiments sexuels étaient pécheurs et négatifs. Augustin enseignait que le péché originel D’Adam et Eve était soit un acte de folie (insipientia) suivi d’orgueil et de désobéissance à Dieu, soit inspiré par l’orgueil. Le premier couple a désobéi à Dieu, qui leur avait dit de ne pas manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal (GN 2:17). L’arbre est un symbole de l’ordre de la création., L’égocentrisme en a fait manger Adam et Ève, ne reconnaissant pas et ne respectant pas le monde tel qu’il a été créé par Dieu, avec sa hiérarchie d’êtres et de valeurs. Ils ne seraient pas tombés dans l’orgueil et le manque de sagesse, si Satan n’avait pas semé dans leurs sens « la racine du mal » (radix Mali). Leur nature a été blessée par la concupiscence ou la libido, qui a affecté l’intelligence et la volonté humaines, ainsi que les affections et les désirs, y compris le désir sexuel.Le péché d’Adam est hérité par tous les êtres humains., Déjà dans ses écrits pré-Pélagiens, Augustin enseignait que le péché originel était transmis par la concupiscence, qu’il considérait comme la passion de l’âme et du corps, faisant de l’humanité une massa damnata (masse de perdition, foule condamnée) et affaiblissant beaucoup, bien que ne détruisant pas, la liberté de la volonté.

Au début du 3ème siècle, les Canons des Constitutions apostoliques ont décrété que seuls les clercs inférieurs pouvaient encore se marier après leur ordination, mais le mariage des évêques, des prêtres et des diacres n’était pas autorisé. La vision d’Augustin des sentiments sexuels comme pécheurs a affecté sa vision des femmes., Par exemple, il considérait que l’érection d’un homme était un péché, bien qu’involontaire, parce qu’elle n’avait pas eu lieu sous son contrôle conscient. Sa solution était de placer des contrôles sur les femmes pour limiter leur capacité à influencer les hommes. Il assimilait la chair à la femme et l’esprit à l’homme.

il croyait que le serpent s’approchait D’Eve parce qu’elle était moins rationnelle et manquait de maîtrise de soi, tandis que le choix D’Adam de manger était considéré comme un acte de bonté afin Qu’Eve ne soit pas laissée seule. Augustin croyait que le péché était entré dans le monde parce que l’homme (l’esprit) n’exerçait pas de contrôle sur la femme (la chair)., Les opinions d’Augustine sur les femmes n’étaient cependant pas toutes négatives. Dans son Tractates sur l’Évangile de Jean, Augustin, commentant la Samaritaine dans Jean 4:1-42, utilise la femme comme une figure de l’église.

selon Raming, L’autorité du Decretum Gratiani, un recueil de droit canonique catholique romain qui interdit aux femmes de diriger, d’enseigner ou d’être témoin, repose en grande partie sur les vues des premiers pères de l’église, en particulier Saint Augustin. Les lois et traditions fondées sur St., Les vues d’Augustin sur la sexualité et les femmes continuent d’exercer une influence considérable sur les positions doctrinales de l’Église concernant le rôle des femmes dans l’Église.

après AugustineEdit

Une explication de l’origine du célibat obligatoire est qu’il est basé sur les écrits de Saint Paul, qui a écrit sur les avantages du célibat a permis à., Le célibat a été popularisé par les premiers théologiens chrétiens comme saint Augustin D’Hippone et Origène. Une autre explication possible des origines du célibat obligatoire tourne autour d’une raison plus pratique, « la nécessité d’éviter les réclamations sur les biens de l’Église par la progéniture des prêtres ». Il reste une question de Droit Canonique (et souvent un critère pour certains ordres religieux, en particulier Franciscains) que les prêtres ne peuvent pas posséder des terres et ne peuvent donc pas les transmettre à des enfants légitimes ou illégitimes., Le terrain appartient à l’Église par l’intermédiaire du diocèse local, administré par l’ordinaire Local (généralement un évêque), qui est souvent une corporation d’Office unique. Le célibat est perçu différemment par l’Église catholique et les différentes communautés protestantes. Il comprend le célibat clérical, le célibat de la vie consacrée, le célibat laïc volontaire et le célibat hors mariage.

La Réforme protestante rejetait le célibat et la continence sexuelle pour les prédicateurs. Des communautés de célibataires protestants ont vu le jour, en particulier dans les milieux anglicans et luthériens., Quelques sectes chrétiennes mineures préconisent le célibat comme un meilleur mode de vie. Ces groupes comprenaient les Shakers, la société D’harmonie et le Cloître D’Ephrata. Le célibat, non seulement pour les religieux et les monastiques (frères/moines et sœurs/moniales), mais aussi pour les évêques, est maintenu par les traditions de l’Église catholique.

de nombreux évangéliques préfèrent le terme « abstinence » au « célibat ». En supposant que tout le monde se mariera, ils concentrent leur discussion sur s « abstenir de sexe avant le mariage et se concentrer sur les joies d » un futur mariage., Mais certains évangéliques, en particulier les plus âgés simple, désirent un message positif de célibat qui va au-delà du message « attendre le mariage » des campagnes d  » abstinence. Ils cherchent une nouvelle compréhension du célibat qui se concentre sur Dieu plutôt que sur un futur mariage ou un vœu à vie à l’Église.

Il existe également de nombreuses Églises pentecôtistes qui pratiquent le ministère du célibat. Par exemple, les ministres à plein temps de la mission pentecôtiste sont célibataires et généralement célibataires. Les couples mariés qui entrent dans le ministère à temps plein peuvent devenir célibataires et peuvent être envoyés à différents endroits.,

Église Catholiquedit

Au cours des trois ou quatre premiers siècles, aucune loi n’a été promulguée interdisant le mariage clérical. Le célibat était une question de choix pour les évêques, les prêtres et les diacres.

des statuts interdisant au clergé d’avoir des femmes ont été écrits à partir du Concile D’Elvira (306), mais ces premiers statuts n’étaient pas universels et étaient souvent défiés par les clercs, puis rétractés par la hiérarchie., Le Synode de Gangra (345) a condamné une fausse ascèse selon laquelle les fidèles boycottaient les célébrations présidées par le clergé marié. »Les Constitutions apostoliques (c. 400) excommuniaient un prêtre ou un évêque qui quittait sa femme » sous prétexte de piété  » (Mansi, 1:51).

« Une célèbre lettre de Synèse de Cyrène (c. 414) témoigne à la fois du respect de la décision personnelle en la matière et de l’appréciation contemporaine du célibat. Pour les prêtres et les diacres, le mariage clérical a continué à être en vogue ».,

« Le deuxième concile du Latran (1139) semble avoir promulgué la première loi écrite faisant des ordres sacrés un obstacle au mariage pour l’Église universelle. »Le célibat a été exigé pour la première fois de certains clercs en 1123 lors du premier Concile du Latran. Parce que les clercs y résistaient, le mandat du célibat a été réaffirmé lors du deuxième concile du Latran (1139) et du Concile de trente (1545-64). Dans certains endroits, la coercition et l’asservissement des femmes et des enfants de bureau étaient apparemment impliqués dans l’application de la loi., « Le premier décret dans lequel les enfants ont été déclarés esclaves et ne jamais être émancipés semble avoir été un canon du Synode de Pavie en 1018. Des peines similaires ont été promulguées contre les épouses et les concubines (voir le Synode de Melfi, 1189 can. xii), qui par le fait même de leur connexion illégale avec un sous-diacre ou un greffier de rang supérieur est devenu susceptible d’être saisi par le Seigneur supérieur ». Le célibat des prêtres continue d’être une question contestée même aujourd’hui.

dans l’Église catholique romaine, les douze apôtres sont considérés comme les premiers prêtres et évêques de l’Église., Certains disent que L’appel à être eunuques pour le ciel dans Matthieu 19 était un appel à être sexuellement continent et que cela s’est développé dans le célibat pour les prêtres en tant que successeurs des apôtres. D « autres voient l » appel à être sexuellement continent dans Matthieu 19 pour être une mise en garde pour les hommes qui étaient trop facilement divorcer et se remarier.

le point de vue de l’Église est que le célibat est un reflet de la vie au ciel, une source de détachement du monde matériel qui aide à la relation avec Dieu., Le célibat est conçu pour « se consacrer avec un cœur indivis au Seigneur et aux » affaires du Seigneur, ils se donnent entièrement à Dieu et aux hommes. C’est un signe de cette nouvelle vie au service de laquelle le ministre de l’Église est consacré; accepté avec un cœur joyeux le célibat proclame avec éclat le règne de Dieu. »En revanche, Saint Pierre, que l’Église considère comme son premier pape, était marié étant donné qu’il avait une belle-mère que le Christ a guérie (Matthieu 8).

Généralement, seuls les hommes célibataires sont ordonnés prêtres dans le Rite Latin., Le clergé marié qui s’est converti d’autres confessions chrétiennes peut être ordonné prêtre catholique romain sans devenir célibataire. Le célibat sacerdotal n’est pas une doctrine de l’Église (comme la croyance en L’Assomption de Marie) mais une question de discipline, comme l’utilisation de la langue vernaculaire (locale) dans la messe ou le jeûne de Carême et l’abstinence. En tant que tel, il peut théoriquement changer à tout moment, mais il doit encore être obéi par les catholiques jusqu’à ce que le changement devait avoir lieu. Les églises catholiques orientales ordonnent à la fois des hommes célibataires et des hommes mariés., Cependant, en Orient et en Occident, les évêques sont choisis parmi ceux qui sont célibataires. En Irlande, plusieurs prêtres ont engendré des enfants, les deux plus importants étant Mgr Eamonn Casey et le père Michael Cleary.

L’héritage classique a prospéré pendant tout le Moyen Âge dans l’empire Byzantin grec-Orient et de l’Occident Latin., Will Durant a fait valoir que certaines caractéristiques importantes de la communauté idéale de Platon étaient discernables dans l’organisation, le dogme et l’efficacité de « la » église médiévale en Europe:

« le clergé, comme les gardiens de Platon, ont été placés en autorité… par leur talent comme le montrent les études ecclésiastiques et l’administration, par leur disposition à une vie de méditation et de simplicité, et … par l’influence de leurs parents avec les pouvoirs de l’état et de l’église. Dans la seconde moitié de la période où ils gouvernaient , le clergé était aussi Libre des soucis familiaux que même Platon pouvait le désirer …, Le célibat faisait partie de la structure psychologique du pouvoir du clergé; car, d’une part, ils n’étaient pas entravés par l’égoïsme rétrécissant de la famille, et d’autre part, leur supériorité apparente à l’appel de la chair ajoutait à la crainte dans laquelle les pécheurs laïcs les tenaient…. » »Dans la seconde moitié de la période où ils gouvernaient, le clergé était aussi Libre des soucis familiaux que même Platon pouvait le désirer ».

« Une meilleure compréhension de la psychologie humaine a conduit à des questions concernant l’impact du célibat sur le développement humain du clergé.,les pays d’opean considèrent le célibat négativement a suscité des questions concernant la valeur du maintien du célibat comme une exigence absolue et universelle pour le ministère ordonné dans l’Église catholique romaine »

« le nombre décroissant de prêtres dans le ministère actif, l’exemption de l’exigence du célibat pour le clergé marié qui entrent dans l’Église catholique après avoir été ordonné dans l’Église épiscopale, et les cas signalés de non-observation de fait de l’exigence par le clergé dans diverses parties du monde, en particulier en Afrique et en Amérique latine, suggère que la discussion se poursuivra., »

la réintroduction d’un diaconat permanent a permis à l’Église de permettre aux hommes mariés de devenir diacres mais ils ne peuvent pas devenir prêtres.

chrétiens homosexuels Celibatsmodifier

certains chrétiens homosexuels choisissent d’être célibataires en suivant les enseignements de leur dénomination sur l’homosexualité.

en 2014, L’Association Américaine des conseillers chrétiens a modifié son code d’éthique pour éliminer la promotion de la thérapie de conversion pour les homosexuels et les a encouragés à être célibataires à la place.