San Giovanni Battista nel Deserto di Raffaello, circa 1517
russo ortodosso suora e monaco nella Città Vecchia di Gerusalemme, 2012
Quando Gesù viene descritto il matrimonio, egli fa notare che c’è una parte di responsabilità per un uomo può sposare una donna (e viceversa). Non avendo beni propri, le donne dovevano essere protette dal rischio che i loro mariti le mettessero in strada per capriccio., A quei tempi il matrimonio era una questione economica piuttosto che di amore. Una donna e i suoi figli potrebbero essere facilmente respinti. La restrizione del divorzio era basata sulla necessità di proteggere la donna e la sua posizione nella società, non necessariamente in un contesto religioso, ma in un contesto economico. Egli sottolinea anche che ci sono quelli “che sono stati fatti eunuchi degli uomini: e ci sono eunuchi, che si sono fatti eunuchi per il regno dei cieli”, ma nell’originale greco, la parola εννοχχος significa “persona castrata”., Al tempo in cui Gesù visse era usanza che i sacerdoti di alcuni antichi dèi e dee fossero castrati. Nel periodo pre-cristiano le Vestali, che servivano la dea vergine del focolare, erano obbligate a rinunciare al matrimonio, e così erano alcuni sacerdoti e servitori di alcune antiche divinità come Iside.
Non c’è alcun comandamento nel Nuovo Testamento che i discepoli di Gesù debbano vivere nel celibato. La visione generale sulla sessualità tra i primi cristiani ebrei era abbastanza positiva. Gesù stesso non parla in termini negativi del corpo nel Nuovo Testamento., Mentre la setta ebraica di esseni praticato il celibato la pratica generale della comunità ebraica da quel momento prescritto il matrimonio per tutti, e in tenera età. San Pietro, noto anche come Simon Pietro, l’apostolo era sposato; Gesù guarì Simon Pietro madre-in-law (Matt., 8: 14), e altri apostoli e membri della chiesa tra i primi cristiani ebrei sono stati anche sposati: Paul’s personali amici, Priscilla e Aquila (Romani 16: 3), che sono stati Paul’s colleghi, Andronico di Pannonia (Romani 16:7), e Junia (Romani 16:7), che sono stati altamente considerato tra gli apostoli, Anania e Saffira (Ap 5:1), Apphia e Filemone (Fil 1: 1). Secondo Eusebio Storia della Chiesa (Historia Ecclesiastica), Paolo Apostolo, noto anche come Saulo di Tarso, era anche sposato. Era usanza nella comunità ebraica sposarsi presto.,
Nei suoi primi scritti, l’Apostolo Paolo descrisse il matrimonio come un obbligo sociale che ha il potenziale di distrarre da Cristo. Il sesso, a sua volta, non è peccaminoso ma naturale, e il sesso all’interno del matrimonio è sia appropriato che necessario. Nei suoi scritti successivi, Paolo ha fatto paralleli tra i rapporti tra i coniugi e il rapporto di Dio con la chiesa. “I mariti amano le vostre mogli come Cristo ha amato la chiesa. I mariti devono amare le loro mogli come i loro corpi ” (Efesini 5: 25-28)., I primi cristiani vivevano nella convinzione che la fine del mondo sarebbe presto venuto su di loro, e non ha visto alcun punto nella pianificazione di nuove famiglie e avere figli. Questo fu il motivo per cui Paolo incoraggiò sia il celibato che lo stile di vita coniugale tra i membri della congregazione di Corinto, considerando il celibato come il preferibile dei due.
Paolo Apostolo sottolineò l’importanza di superare i desideri della carne e vide che lo stato del celibato era superiore al matrimonio.,
Nella Chiesa cattolica, una vergine consacrata, è una donna che è stata consacrata dalla chiesa a una vita di verginità perpetua al servizio di Dio. Secondo la maggior parte del pensiero cristiano, la prima vergine sacra fu Maria, la madre di Gesù, che fu consacrata dallo Spirito Santo durante l’Annunciazione. La tradizione vuole anche che l’apostolo Matteo consacrò le vergini. Un certo numero di primi martiri cristiani erano donne o ragazze che si erano dati a Cristo in perpetua verginità, come Sant’Agnese e Santa Lucia.,
Deserto FathersEdit
San Macario e un Cherubino dal Monastero di Santa Caterina, Sinai, Egitto
I Padri del Deserto erano Cristiana eremiti e asceti che ha avuto una grande influenza sullo sviluppo del Cristianesimo e il celibato. Paolo di Tebe è spesso accreditato di essere il primo monaco eremita ad andare nel deserto, ma fu Antonio il Grande che lanciò il movimento che divenne i Padri del deserto., Intorno al 270 d.C., Antonio udì un sermone domenicale in cui affermava che la perfezione poteva essere raggiunta vendendo tutti i propri beni, dando il ricavato ai poveri e seguendo Cristo.(Matt. 19.21) Seguì il consiglio e fece l’ulteriore passo di andare in profondità nel deserto per cercare la completa solitudine.
Nel corso del tempo, il modello di Antonio e altri eremiti attirò molti seguaci, che vivevano da soli nel deserto o in piccoli gruppi. Scelsero una vita di estremo ascetismo, rinunciando a tutti i piaceri dei sensi, al cibo ricco, ai bagni, al riposo e a tutto ciò che li rendeva confortevoli., Migliaia si unirono a loro nel deserto, per lo più uomini ma anche una manciata di donne. Anche i cercatori religiosi cominciarono ad andare nel deserto in cerca di consigli e consigli dai primi Padri del deserto. Al momento della morte di Anthony, c’erano così tanti uomini e donne che vivevano nel deserto in celibato che è stato descritto come “una città” dal biografo di Anthony. Il primo documento conciliare sul celibato della Chiesa cristiana occidentale (Sinodo di Elvira, c.305 can. xxxiii) afferma che la disciplina del celibato è di astenersi dall’uso del matrimonio, cioè astenersi dall’avere contatti carnali con il proprio coniuge.,
Secondo il successivo San Girolamo (c. 347 – 420), il celibato è una virtù morale, consistente nel vivere nella carne, ma al di fuori della carne, e quindi non essere corrotto da essa (vivere in carne praeter carnem). Il celibato esclude non solo atti libidinosi, ma anche pensieri o desideri peccaminosi della carne. Girolamo di cui il divieto di matrimonio per i sacerdoti quando ha sostenuto in Contro Jovinianus che Pietro e gli altri apostoli erano stati sposati prima di essere chiamati, ma in seguito ha dato i loro rapporti coniugali.,Il celibato come vocazione può essere indipendente dai voti religiosi (come nel caso delle vergini consacrate, degli asceti e degli eremiti). Nelle tradizioni cattoliche, ortodosse e ortodosse orientali, i vescovi sono tenuti a essere celibi. Nelle tradizioni cristiane orientali, sacerdoti e diaconi possono essere sposati, ma devono rimanere celibi se non sono sposati al momento dell’ordinazione.
Augustinian viewEdit
Monache in processione, manoscritto francese, c. 1300
Nella Chiesa primitiva, i chierici superiori vivevano in matrimoni., Agostino di Ippona fu uno dei primi a sviluppare una teoria secondo cui i sentimenti sessuali erano peccaminosi e negativi. Agostino ha insegnato che il peccato originale di Adamo ed Eva è stato o un atto di stoltezza (insipientia) seguita da orgoglio e disobbedienza a Dio, o altro ispirato da orgoglio. La prima coppia disobbedì a Dio, che aveva detto loro di non mangiare dell’albero della conoscenza del bene e del male (Gen 2,17). L’albero era un simbolo dell’ordine della creazione., L’egocentrismo ha fatto mangiare Adamo ed Eva, non riuscendo così a riconoscere e rispettare il mondo così come è stato creato da Dio, con la sua gerarchia di esseri e valori. Non sarebbero caduti nell’orgoglio e nella mancanza di saggezza, se Satana non avesse seminato nei loro sensi “la radice del male” (radix Mali). La loro natura era ferita dalla concupiscenza o dalla libido, che influenzava l’intelligenza e la volontà umana, così come gli affetti e i desideri, incluso il desiderio sessuale.Il peccato di Adamo è ereditato da tutti gli esseri umani., Già nei suoi scritti pre-pelagiani, Agostino insegnava che il peccato originale era trasmesso dalla concupiscenza, che considerava la passione dell’anima e del corpo, rendendo l’umanità una massa damnata (massa della perdizione, folla condannata) e molto enfeebling, anche se non distruggendo, la libertà della volontà.
All’inizio del iii secolo, i Canoni delle Costituzioni Apostoliche decretarono che solo i chierici inferiori potevano ancora sposarsi dopo la loro ordinazione, ma il matrimonio di vescovi, sacerdoti e diaconi non era permesso. Il punto di vista di Agostino sui sentimenti sessuali come peccaminosi influenzò il suo punto di vista sulle donne., Ad esempio, considerava l’erezione di un uomo peccaminosa, anche se involontaria, perché non avveniva sotto il suo controllo cosciente. La sua soluzione era di mettere i controlli sulle donne per limitare la loro capacità di influenzare gli uomini. Ha equiparato la carne alla donna e lo spirito all’uomo.
Credeva che il serpente si avvicinasse a Eva perché era meno razionale e mancava di autocontrollo, mentre la scelta di Adamo di mangiare era vista come un atto di gentilezza in modo che Eva non fosse lasciata sola. Agostino credeva che il peccato entrasse nel mondo perché l’uomo (lo spirito) non esercitava il controllo sulla donna (la carne)., Le opinioni di Agostino sulle donne non erano però tutte negative. Nei suoi Trattati sul Vangelo di Giovanni, Agostino, commentando la donna samaritana da Giovanni 4: 1-42, utilizza la donna come una figura della chiesa.
Secondo Raming, l’autorità del Decretum Gratiani, una raccolta di diritto canonico cattolico romano che vieta alle donne di condurre, insegnare, o di essere un testimone, si basa in gran parte sul punto di vista dei primi padri della chiesa, in particolare S. Agostino. Le leggi e le tradizioni fondate su St., Le opinioni di Agostino sulla sessualità e sulle donne continuano ad esercitare una notevole influenza sulle posizioni dottrinali della chiesa riguardo al ruolo delle donne nella chiesa.
Dopo AugustineEdit
sacerdoti Cattolici da tutto il mondo a Budapest, 2013
Una spiegazione per l’origine del celibato obbligatorio è che è basata sugli scritti di San Paolo, che ha scritto dei vantaggi celibato consentito un uomo nel servire il Signore., Il celibato fu reso popolare dai primi teologi cristiani come Sant’Agostino d’Ippona e Origene. Un’altra possibile spiegazione per le origini del celibato obbligatorio ruota intorno a una ragione più pratica ,” la necessità di evitare pretese sulla proprietà della chiesa da parte dei sacerdoti”. Resta una questione di diritto canonico (e spesso un criterio per alcuni ordini religiosi, soprattutto francescani) che i sacerdoti non possono possedere la terra e quindi non possono trasmetterla a figli legittimi o illegittimi., La terra appartiene alla Chiesa attraverso la diocesi locale come amministrato dall’Ordinario locale (di solito un vescovo), che è spesso un ex officio corporation sole. Il celibato è visto in modo diverso dalla Chiesa cattolica e dalle varie comunità protestanti. Comprende il celibato clericale, il celibato della vita consacrata, il celibato laico volontario e il celibato al di fuori del matrimonio.
La Riforma protestante rifiutava la vita celibe e la continenza sessuale per i predicatori. Comunità protestanti celibi sono emerse, in particolare da anglicana e luterana sfondi., Alcune sette cristiane minori sostengono il celibato come uno stile di vita migliore. Questi gruppi includevano gli Shakers, la Harmony Society e il Chiostro di Ephrata. Il celibato, non solo per religiosi e monaci (fratelli/monaci e sorelle/monache), ma anche per i vescovi, è sostenuto dalle tradizioni della Chiesa cattolica.
Molti evangelici preferiscono il termine “astinenza” a “celibato”. Supponendo che tutti si sposeranno, si concentrano la loro discussione su astenersi dal prematrimoniale sesso e concentrandosi sulle gioie di un futuro matrimonio., Ma alcuni evangelici, single particolarmente anziani, desiderano un messaggio positivo di celibato che va oltre il messaggio “attendere fino al matrimonio” di campagne di astinenza. Essi cercano una nuova comprensione del celibato che si concentra su Dio, piuttosto che un futuro matrimonio o un voto per tutta la vita alla Chiesa.
Ci sono anche molte chiese pentecostali che praticano il ministero celibe. Per esempio, i ministri a tempo pieno della Missione Pentecostale sono celibi e generalmente celibi. Le coppie sposate che intraprendono il ministero a tempo pieno possono diventare celibi e possono essere mandate in luoghi diversi.,
Cattolica ChurchEdit
frate Francescano Conventuale, 2012
Durante i primi tre o quattro secoli, nessuna legge è stata promulgata divieto di segreteria del matrimonio. Il celibato era una questione di scelta per vescovi, sacerdoti e diaconi.
Gli statuti che vietavano al clero di avere mogli furono scritti a partire dal Concilio di Elvira (306), ma questi primi statuti non erano universali e spesso venivano sfidati dai chierici e poi ritrattati dalla gerarchia., Il Sinodo di Gangra (345) ha condannato un falso ascetismo per cui gli adoratori boicottato celebrazioni presiedute da clero sposato.”Le Costituzioni apostoliche (c. 400) scomunicato un sacerdote o vescovo che ha lasciato la moglie ‘sotto il pretesto di pietà”’ (Mansi, 1:51).
” Una famosa lettera di Sinesio di Cirene (c. 414) è la prova sia per il rispetto della decisione personale in materia e per contemporaneo apprezzamento del celibato. Per sacerdoti e diaconi il matrimonio clericale continuava ad essere in voga”.,
“Il Secondo Concilio lateranense (1139) sembra aver promulgato la prima legge scritta rendendo gli ordini sacri un impedimento diriment al matrimonio per la Chiesa universale.”Il celibato fu richiesto per la prima volta da alcuni chierici nel 1123 al primo Concilio Lateranense. Perché chierici resistito, il celibato mandato è stato ribadito al Secondo Concilio Lateranense (1139) e il Concilio di Trento (1545-64). In alcuni luoghi, la coercizione e la schiavitù di mogli e figli ecclesiastici erano apparentemente coinvolte nell’applicazione della legge., “Il primo decreto in cui i bambini sono stati dichiarati schiavi e mai essere enfranchised sembra essere stato un canone del Sinodo di Pavia nel 1018. Simili sanzioni sono state promulgate contro le mogli e concubine (vedi il Sinodo di Melfi, 1189 can. xii), che per il fatto stesso della loro illegale connexion con un suddiacono o impiegato di rango superiore è diventato suscettibile di essere sequestrato dal over-signore”. Il celibato per i sacerdoti continua ad essere una questione controversa anche oggi.
Nella Chiesa cattolica romana, i Dodici Apostoli sono considerati i primi sacerdoti e vescovi della Chiesa., Alcuni dicono che la chiamata ad essere eunuchi per amore del Cielo in Matteo 19 era una chiamata ad essere sessualmente continente e che questo si è sviluppato in celibato per i sacerdoti come successori degli apostoli. Altri vedono la chiamata ad essere sessualmente continente in Matteo 19 per essere un avvertimento per gli uomini che erano troppo prontamente divorziare e risposarsi.
La visione della Chiesa è che il celibato è un riflesso della vita in Cielo, una fonte di distacco dal mondo materiale che aiuta nella relazione con Dio., Il celibato è progettato per “consacrarsi con cuore indiviso al Signore e” agli affari del Signore, si donano interamente a Dio e agli uomini. È un segno di questa nuova vita al servizio della quale è consacrato il ministro della Chiesa; accolto con cuore gioioso il celibato annuncia radiosamente il Regno di Dio.”Al contrario, San Pietro, che la Chiesa considera il suo primo Papa, era sposato dato che aveva una suocera che Cristo guarì (Matteo 8).
Di solito, solo gli uomini celibi sono ordinati come sacerdoti nel rito latino., Clero sposato che si sono convertiti da altre confessioni cristiane possono essere ordinati sacerdoti cattolici romani senza diventare celibe. Il celibato sacerdotale non è dottrina della Chiesa (come la credenza nell’Assunzione di Maria) ma una questione di disciplina, come l’uso della lingua vernacolare (locale) nella Messa o nel digiuno quaresimale e nell’astinenza. Come tale, può teoricamente cambiare in qualsiasi momento anche se deve ancora essere obbedito dai cattolici fino a quando il cambiamento dovesse avvenire. Le Chiese cattoliche orientali ordinano uomini celibi e sposati., Tuttavia, sia in Oriente che in Occidente, i vescovi sono scelti tra coloro che sono celibi. In Irlanda, diversi sacerdoti hanno generato figli, i due più importanti sono il vescovo Eamonn Casey e padre Michael Cleary.
Carmelitani scalzi dall’Argentina, 2013
L’eredità classica fiorì durante tutto il Medioevo sia nell’Oriente greco bizantino che nell’Occidente latino., Will Durant ha fatto un caso che alcune caratteristiche importanti della comunità ideale di Platone erano distinguibili nell’organizzazione, nel dogma e nell’efficacia della “Chiesa medievale” in Europa:
“Il clero, come i guardiani di Platone, erano posti in autorità… dal loro talento, come dimostrato negli studi ecclesiastici e amministrazione, dalla loro disposizione ad una vita di meditazione e semplicità, e … dall’influenza dei loro parenti con i poteri dello stato e della chiesa. Nella seconda metà del periodo in cui governarono , il clero era libero dalle cure familiari come persino Platone poteva desiderare …, Il celibato era parte della struttura psicologica del potere del clero, perché da un lato erano senza ostacoli dal restringimento egoismo della famiglia, e dall’altro la loro apparente superiorità alla chiamata della carne aggiunto al timore reverenziale in cui laici peccatori li teneva….””Nella seconda metà del periodo in cui governarono, il clero era libero dalle cure familiari come persino Platone poteva desiderare”.
” Una maggiore comprensione della psicologia umana ha portato a domande riguardanti l’impatto del celibato sullo sviluppo umano del clero.,opean paesi celibato negativamente ha chiesto domande circa il valore di mantenere il celibato come un assoluto e universale obbligo per il ministero ordinato nella Chiesa Cattolica Romana”
“Il calo del numero dei sacerdoti in servizio attivo, l’esenzione dall’obbligo del celibato per il clero sposato che entrano nella Chiesa Cattolica, dopo essere stato ordinato sacerdote nella Chiesa Episcopale, e l’incidenza di de facto la mancata osservanza del requisito da parte del clero, in varie parti del mondo, soprattutto in Africa e in America latina, suggerisce che la discussione continui.,”
La reintroduzione di un diaconato permanente ha permesso alla Chiesa di permettere agli uomini sposati di diventare diaconi, ma non possono continuare a diventare sacerdoti.
Cristiani omosessuali celibi
Alcuni cristiani omosessuali scelgono di essere celibi seguendo gli insegnamenti della loro denominazione sull’omosessualità.
Nel 2014, l’American Association of Christian Counselors ha modificato il suo codice etico per eliminare la promozione della terapia di conversione per gli omosessuali e li ha incoraggiati a essere celibi.