San Juan el Bautista en el Desierto de Rafael, alrededor de 1517
Una monja ortodoxa rusa y el monje en la Ciudad Vieja de Jerusalén, 2012
Cuando Jesús se describe el matrimonio, él señala que hay cierta responsabilidad para un hombre casarse con una mujer (y viceversa). Al no tener bienes propios, las mujeres necesitan ser protegidas del riesgo de que sus maridos las pongan en la calle a su antojo., En aquellos tiempos el matrimonio era un asunto económico más que de amor. Una mujer y sus hijos pueden ser fácilmente rechazados. La restricción del divorcio se basa en la necesidad de proteger a la mujer y su posición en la sociedad, no necesariamente en un contexto religioso, sino económico. También señala que hay aquellos «que fueron hechos eunucos de los hombres: y hay eunucos, que se han hecho a sí mismos eunucos por el Reino de los cielos», pero en el griego original, la palabra εννοχχος significa «persona castrada»., Era costumbre en la época en que Jesús vivía que los sacerdotes de algunos dioses y diosas antiguos fueran castrados. En el período precristiano, las Vestales, que servían a la diosa virgen del hogar, se vieron obligadas a renunciar al matrimonio, al igual que algunos sacerdotes y sirvientes de algunas deidades antiguas como Isis.
no hay mandamiento en el Nuevo Testamento que los discípulos de Jesús tienen que vivir en celibato. La opinión general sobre la sexualidad entre los primeros cristianos judíos era bastante positiva. Jesús mismo no habla en términos negativos del cuerpo en el Nuevo Testamento., Mientras que la secta judía de esenios practicaba el celibato, la práctica general de la comunidad judía en ese momento prescribía el matrimonio para todos, y a una edad temprana. San Pedro, también conocido como Simón Pedro, El Apóstol se casó; Jesús sanó a la suegra de Simón Pedro (Mat., 8: 14), y otros apóstoles y miembros de la iglesia entre los primeros cristianos judíos también se casaron: los amigos personales de Pablo, Priscila y Aquila (Romanos 16:3), que eran colaboradores de Pablo, Andrónico de Panonia (Romanos 16:7), y Junia (Romanos 16:7), que eran muy apreciados entre los apóstoles, Ananías y Safira (Ap 5:1), Apia y Filemón (Filipenses 1: 1). Según la Historia Eclesiástica de Eusebio, Pablo El Apóstol, también conocido como Saulo de Tarso, también estaba casado. Era costumbre en la comunidad judía casarse temprano.,
en sus primeros escritos, El apóstol Pablo describió el matrimonio como una obligación social que tiene el potencial de distraer de Cristo. El sexo, a su vez, no es pecaminoso sino natural, y el sexo dentro del matrimonio es tanto apropiado como necesario. En sus escritos posteriores, Pablo hizo paralelismos entre las relaciones entre los cónyuges y la relación de Dios con la Iglesia. «Los maridos amen a sus esposas así como Cristo amó a la Iglesia. Los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos » (Efesios 5: 25-28)., Los primeros cristianos vivían en la creencia de que el fin del mundo pronto vendría sobre ellos, y no veían ningún punto en la planificación de nuevas familias y tener hijos. Esta fue la razón por la cual Pablo alentó el estilo de vida tanto célibe como marital entre los miembros de la congregación de Corinto, considerando el celibato como el preferible de los dos.
El apóstol Pablo enfatizó la importancia de superar los deseos de la carne y vio que el estado de celibato era superior al matrimonio.,
en la Iglesia Católica, una virgen consagrada, es una mujer que ha sido consagrada por la iglesia a una vida de virginidad perpetua al servicio de Dios. Según la mayoría del pensamiento cristiano, la primera Virgen sagrada fue María, la madre de Jesús, que fue consagrada por el Espíritu Santo durante la Anunciación. La tradición también dice que el apóstol Mateo consagró Vírgenes. Algunos de los primeros mártires cristianos eran mujeres o niñas que se habían entregado a Cristo en perpetua virginidad, como Santa Inés y Santa Lucía.,
Desert FathersEdit
San Macario y un querubín del Monasterio de Santa Catalina, Sinaí, Egipto
Los padres del desierto eran ermitaños Cristianos y ascetas que tuvieron una gran influencia en el desarrollo del cristianismo y el celibato. A Pablo de Tebas se le atribuye a menudo ser el primer monje ermitaño en Ir al desierto, pero fue Antonio El Grande quien lanzó el movimiento que se convirtió en los padres del desierto., En algún momento alrededor del año 270 D. C., Antonio escuchó un sermón dominical declarando que la perfección se podía lograr vendiendo todas las posesiones de uno, dando las ganancias a los pobres y siguiendo a Cristo.(Mate. 19.21) siguió el Consejo y dio el paso siguiente de adentrarse profundamente en el desierto para buscar la soledad completa.
con el tiempo, el modelo de Antonio y otros ermitaños atrajo a muchos seguidores, que vivían solos en el desierto o en pequeños grupos. Eligieron una vida de ascetismo extremo, renunciando a todos los placeres de los sentidos, la comida rica, Los Baños, El descanso y todo lo que los hacía cómodos., Miles se unieron a ellos en el desierto, en su mayoría hombres, pero también un puñado de mujeres. Los buscadores religiosos también comenzaron a ir al desierto buscando consejo y consejo de los primeros padres del desierto. En el momento de la muerte de Antonio, había tantos hombres y mujeres viviendo en el desierto en el celibato que fue descrito como «una ciudad» por el biógrafo de Antonio. El primer documento Conciliar sobre el celibato de la Iglesia cristiana occidental (Sínodo de Elvira, C. 305 can. xxxiii) establece que la disciplina del celibato es abstenerse del uso del matrimonio, es decir, abstenerse de tener contacto carnal con el cónyuge.,
según el posterior San Jerónimo (C. 347-420), el celibato es una virtud moral, que consiste en vivir en la carne, pero fuera de la carne, y así no ser corrompido por ella (vivere in carne praeter carnem). El celibato excluye no solo los actos libidinosos, sino también los pensamientos o deseos pecaminosos de la carne. Jerónimo se refirió a la prohibición del matrimonio para los sacerdotes cuando afirmó en contra de Joviniano que Pedro y los otros apóstoles se habían casado antes de que fueran llamados, pero posteriormente renunció a sus relaciones matrimoniales.,El celibato como vocación puede ser independiente de los votos religiosos (como es el caso de las vírgenes consagradas, ascetas y ermitaños). En las tradiciones católicas, ortodoxas y ortodoxas orientales, los obispos están obligados a ser célibes. En las tradiciones cristianas orientales, a los sacerdotes y diáconos se les permite casarse, pero tienen que permanecer célibes si no están casados en el momento de la ordenación.
Agustinos viewEdit
Monjas en procesión, francés manuscrito, c. 1300
En la Iglesia primitiva, la mayor parte de clérigos vivían en los matrimonios., Agustín de Hipona fue uno de los primeros en desarrollar una teoría de que los sentimientos sexuales eran pecaminosos y negativos. Agustín enseñó que el pecado original de Adán y Eva era o un acto de insensatez (insipientia) seguido por el orgullo y la desobediencia a Dios, o bien inspirado por el orgullo. La primera pareja desobedeció a Dios, quien les había dicho que no comieran del árbol de la ciencia del bien y del mal (GN 2, 17). El árbol era un símbolo del orden de la creación., El egocentrismo hizo que Adán y Eva comieran de él, fallando así en reconocer y respetar el mundo tal como fue creado por Dios, con su jerarquía de seres y valores. No habrían caído en el orgullo y la falta de sabiduría, si Satanás no hubiera sembrado en sus sentidos «la raíz del mal» (radix Mali). Su naturaleza estaba herida por la concupiscencia o libido, que afectaba la inteligencia y la voluntad humanas, así como los afectos y deseos, incluido el deseo sexual.El pecado de Adán es heredado por todos los seres humanos., Ya en sus escritos pre-pelagianos, Agustín enseñó que el pecado Original era transmitido por la concupiscencia, que él consideraba como la pasión del alma y del cuerpo, haciendo de la humanidad una massa damnata (masa de perdición, multitud condenada) y mucho debilitando, aunque no destruyendo, la libertad de la voluntad.
a principios del siglo III, los cánones de las Constituciones Apostólicas decretaron que solo los clérigos inferiores podían casarse después de su ordenación, pero el matrimonio de obispos, sacerdotes y diáconos no estaba permitido. La visión de Agustín de los sentimientos sexuales como pecaminosos afectó su visión de las mujeres., Por ejemplo, consideraba que la erección de un hombre era pecaminosa, aunque involuntaria, porque no tuvo lugar bajo su control consciente. Su solución fue poner controles sobre las mujeres para limitar su capacidad de influir en los hombres. Él equiparó la carne con la mujer y el espíritu con el hombre.
él creía que la serpiente se acercó a Eva porque ella era menos racional y carecía de autocontrol, mientras que la elección de Adán de comer era vista como un acto de bondad para que Eva no se quedara sola. Agustín creía que el pecado entró en el mundo porque el hombre (el espíritu) no ejerció control sobre la mujer (la carne)., Sin embargo, las opiniones de Agustín sobre las mujeres no eran todas negativas. En sus tratados sobre el Evangelio de Juan, Agustín, comentando sobre la mujer samaritana de Juan 4, 1-42, usa a la mujer como figura de la Iglesia.
según Raming, la autoridad del Decretum Gratiani, una colección de Derecho Canónico Católico Romano que prohíbe a las mujeres dirigir, enseñar o ser testigos, se basa en gran medida en las opiniones de los primeros padres de la Iglesia, especialmente San Agustín. Las leyes y tradiciones fundada en San, Los puntos de vista de Agustín sobre la sexualidad y las mujeres continúan ejerciendo una influencia considerable sobre las posiciones doctrinales de la iglesia con respecto al papel de las mujeres en la Iglesia.
después de Agustinaeditar
sacerdotes católicos de todo el mundo en Budapest, 2013
Una explicación para el origen del celibato obligatorio es que se basa en los escritos de San Pablo, quien escribió de las ventajas que el celibato permitía a un hombre en servir al Señor., El celibato fue popularizado por los primeros teólogos cristianos como San Agustín de Hipona y orígenes. Otra posible explicación para los orígenes del celibato obligatorio gira en torno a la razón más práctica, «la necesidad de evitar reclamaciones sobre la propiedad de la Iglesia por parte de la descendencia de los sacerdotes». Sigue siendo una cuestión de Derecho Canónico (y a menudo un criterio para ciertas órdenes religiosas, especialmente los franciscanos) que los sacerdotes no pueden poseer tierras y, por lo tanto, no pueden transmitirlas a hijos legítimos o ilegítimos., La tierra pertenece a la Iglesia a través de la diócesis local administrada por el ordinario Local (generalmente un obispo), que a menudo es una corporación exclusiva ex officio. El celibato es visto de manera diferente por la Iglesia Católica y las diversas comunidades protestantes. Incluye el celibato clerical, el celibato de la vida consagrada, el celibato laico voluntario y el celibato fuera del matrimonio.
La Reforma Protestante rechazó la vida célibe y la continencia sexual para los predicadores. Han surgido comunidades protestantes célibes, especialmente de orígenes anglicanos y luteranos., Algunas sectas cristianas menores abogan por el celibato como una mejor forma de vida. Estos grupos incluían a los Shakers, la Sociedad de armonía y el Claustro de Ephrata. El celibato, no solo para los religiosos y monásticos (hermanos/monjes y hermanas/monjas), sino también para los Obispos, es sostenido por las tradiciones de la Iglesia Católica.
muchos evangélicos prefieren el término «abstinencia» a «celibato». Asumiendo que todos se casarán, enfocan su discusión en abstenerse del sexo prematrimonial y enfocarse en las alegrías de un futuro matrimonio., Pero algunos evangélicos, particularmente solteros mayores, desean un mensaje positivo de celibato que se mueva más allá del mensaje de» esperar hasta el matrimonio » de las campañas de abstinencia. Buscan una nueva comprensión del celibato que se centra en Dios en lugar de un matrimonio futuro o un voto de por vida a la Iglesia.
también hay muchas iglesias pentecostales que practican el Ministerio célibe. Por ejemplo, los ministros de tiempo completo de la misión Pentecostal son célibes y generalmente solteros. Las parejas casadas que ingresan al ministerio a tiempo completo pueden ser célibes y pueden ser enviadas a diferentes lugares.,
Católica ChurchEdit
Conventual Franciscano fray 2012
Durante los primeros tres o cuatro siglos, ninguna ley se promulgó la prohibición de matrimonio clerical. El celibato era una cuestión de elección para los obispos, sacerdotes y diáconos.
los Estatutos que prohibían al clero tener esposas fueron escritos a partir del Concilio de Elvira (306), pero estos primeros estatutos no eran universales y a menudo eran desafiados por los clérigos y luego retractados por la jerarquía., El Sínodo de Gangra (345) condenó un falso ascetismo por el cual los fieles boicoteaban las celebraciones presididas por el clero casado.»Las Constituciones Apostólicas (C. 400) excomulgaron a un sacerdote u obispo que dejó a su esposa ‘bajo el pretexto de la piedad»‘ (Mansi, 1:51).
«una famosa Carta de Sinesio de Cirene (C. 414) es evidencia tanto para el respeto de la decisión personal en el asunto como para la apreciación contemporánea del celibato. Para los sacerdotes y diáconos el matrimonio clerical seguía estando de moda».,
«El Segundo Concilio de Letrán (1139) parece haber promulgado la primera ley escrita haciendo de las órdenes sagradas un impedimento para el matrimonio para la Iglesia universal.»El celibato fue requerido por primera vez de algunos clérigos en 1123 en el Primer Concilio de Letrán. Debido a que los Clérigos se resistieron, el mandato del celibato fue reafirmado en el Concilio de Letrán II (1139) y en el Concilio de Trento (1545-64). In places, coercion and enslavement of clerical wives and children was apparently involved in the enforcement of the law., «El primer decreto en el que los niños fueron declarados esclavos y nunca para ser electores parece haber sido un canon del Sínodo de Pavía en 1018. Se promulgaron penas similares contra las esposas y concubinas (véase el Sínodo de Melfi, 1189 can. xii), que por el mismo hecho de su conexión ilegal con un subdiácono o secretario de rango superior se hizo susceptible de ser capturado por el Señor Supremo». El celibato para los sacerdotes sigue siendo un tema controvertido incluso hoy en día.
en la Iglesia Católica Romana, Los Doce Apóstoles son considerados los primeros sacerdotes y obispos de la Iglesia., Algunos dicen que el llamado a ser eunucos por el bien del cielo en Mateo 19 fue un llamado a ser sexualmente continente y que esto se convirtió en celibato para los sacerdotes como sucesores de los apóstoles. Otros ven el llamado a ser sexualmente continente en Mateo 19 como una advertencia para los hombres que se divorciaban con demasiada facilidad y se volvían a casar.
el punto de vista de la Iglesia es que el celibato es un reflejo de la vida en el cielo, una fuente de desapego del mundo material que ayuda en la relación con Dios., El celibato está diseñado para «consagrarse con corazón indiviso al Señor y a «los asuntos del Señor, se entregan totalmente a Dios y a los hombres. Es un signo de esta vida nueva al servicio de la cual el ministro de la Iglesia está consagrado; acogido con corazón gozoso el celibato anuncia radiantemente el Reino de Dios.»En contraste, San Pedro, a quien la Iglesia considera su primer Papa, se casó dado que tenía una suegra a quien Cristo curó (Mateo 8).
Por lo general, solo los hombres célibes son ordenados como sacerdotes en el rito latino., Los clérigos casados que se han convertido de otras denominaciones cristianas pueden ser ordenados sacerdotes católicos romanos sin ser célibes. El celibato sacerdotal no es doctrina de la Iglesia (como la creencia en la Asunción de María) sino una cuestión de disciplina, como el uso de la lengua vernácula (local) en la Misa o el ayuno cuaresmal y la abstinencia. Como tal, teóricamente puede cambiar en cualquier momento, aunque todavía debe ser obedecido por los Católicos hasta que el cambio tenga lugar. Las iglesias católicas orientales ordenan hombres célibes y casados., Sin embargo, tanto en Oriente como en Occidente, los obispos son elegidos entre los célibes. En Irlanda, varios sacerdotes han tenido hijos, los dos más destacados son el obispo Eamonn Casey y el Padre Michael Cleary.
Carmelitas Descalzos de Argentina, 2013
La herencia clásica floreció durante la Edad Media, tanto en el griego Bizantino de Oriente y el Occidente latino., Will Durant ha argumentado que ciertas características prominentes de la comunidad ideal de Platón eran discernibles en la organización, el dogma y la eficacia de «la» iglesia Medieval en Europa:
«el clero, al igual que los guardianes de Platón, fueron puestos en autoridad… por su talento como se muestra en los estudios eclesiásticos y la administración, por su disposición a una vida de meditación y sencillez, y … por la influencia de sus familiares con los poderes del estado y la Iglesia. En la segunda mitad del período en el que gobernaron , el clero estaba tan libre de los cuidados familiares como incluso Platón podía desear …, El celibato era parte de la estructura psicológica del poder del clero; para, por un lado, estaban obstruidos por el estrechamiento del egoísmo de la familia, y en el otro de su aparente superioridad a la llamada de la carne, agrega el temor en el que yacía a los pecadores a cabo ellos….»»En la segunda mitad del período en el que gobernaron, el clero estaba tan libre de los cuidados familiares como incluso Platón podría desear».
» una mayor comprensión de la psicología humana ha llevado a preguntas sobre el impacto del celibato en el desarrollo humano del clero.,los países de opean ven el celibato negativamente ha provocado preguntas sobre el valor de retener el celibato como un requisito absoluto y universal para el ministerio ordenado en la Iglesia Católica Romana»
«la disminución del número de sacerdotes en el Ministerio activo, la exención del requisito de celibato para el clero casado que ingresa a la Iglesia Católica después de haber sido ordenado en la Iglesia Episcopal, y los incidentes reportados de no observación de facto del requisito por parte del clero en varias partes del mundo, especialmente en África y América Latina, sugiere que la discusión continuará.,»
la reintroducción de un diaconado permanente ha permitido a la Iglesia permitir que los hombres casados se conviertan en diáconos, pero no pueden convertirse en sacerdotes.
cristianos homosexuales Célibeseditar
algunos cristianos homosexuales eligen ser célibes siguiendo las enseñanzas de su denominación sobre la homosexualidad.
en 2014, la Asociación Americana de Consejeros cristianos enmendó su código de Ética para eliminar la promoción de la terapia de conversión para los homosexuales y los alentó a ser célibes en su lugar.