perinteisen kerronnan on, että ”uusliberalismi” oli ensimmäinen ehdotettu termi kuvaamaan käynnistetään liberalismin 1930-luvulla, kun ns Walter Lippman Kollokvio järjestettiin Pariisissa vuonna 1938.

Kuitenkin, sen historia ei ole niin selkeä kuin tämä kerronta saattaa merkitä., Mukaan Arnaud Brennetot, esimerkiksi, termi on sittemmin pääasiassa käytetään viittaamaan ranskan ja muut liberaalit liittyy kustantamo nimeltä La Libraire de Medicis ainakin siihen asti, kunnes 1950-luvun alussa. Sitten, termi oli yhä käytetään viittaamaan saksan Ordoliberalism, joka oli ”uusliberalistisen” koulu, joka perustuu ajatukseen, että markkinat tarvitsevat vahvan valtion suojelemiseksi kilpailu — ideoita, jotka ovat merkittävä edelläkävijä Euroopan Unionin toimintaedellytyksiä.,

Tunnetusti, Milton Friedman edes tarkoitettu itseään ”uusliberalistisen” vuonna 1951 artikkelin norjan lehden Farmand, vaikka hän myöhemmin laski aikavälillä.

Vuoteen 1970, Brennetot ja toiset väittää, että uusliberalismi on termi liitetään ensisijaisesti siirtymässä painotetaan latinalaisen Amerikan päässä tuonti ja korvaaminen politiikkoja kohti avoimia talouksia, vaikuttaa Chicago-koulukunnan ajattelijat, kuten Friedman.,

näihin aikoihin uusliberalismi sai yhä enemmän kielteisiä sävyjä varsinkin Salvador Allenden hallituksen väkivaltaisen kukistamisen jälkeen Chilessä vuonna 1973. 1980-luvulla koitti, yhdessä yleisesti syntymän modernin uusliberalistisen aikakauden, termi ”uusliberalismi” tuli pysyvästi sidoksissa Chicago School of Economics (sekä Law and Business).

Uusliberalismi on useita ’koulut’

Kun käytämme termiä tänään, se on yleensä tämä Chicagon äänensävyllä kuin aikaisemmat ja vaihtoehtoiset historiat ja yhdistykset.,

mutta on tärkeää muistaa, että uusliberalismia oli ja on ainakin seitsemän koulukuntaa. Jotkut vanhemmat koulut, kuten Ensimmäinen Chicagon koulukunta (Frank Knight, Henry Simons, Jacob Viner), kadonnut tai oli sisällytetty myöhemmin koulut – tässä tapauksessa, Toinen Chicago School (Milton Friedman, Aaron Johtaja, George Stigler).

Muita vanhoja kouluja, kuten Italian tai Bocconi School (ja Maffeo Pantaleoni, Luigi Einaudi) haalistuneet osaksi korkeakoulujen, ennen kuin on ylösnoussut kuin legitimoinnin nykyiset säästötoimet., Muita marginaalinen kouluissa, kuten Virginia School (James Buchanan, Gordon Tullock) – itse vaikutteita Italian koulu – on ollut salassa, kunnes viime kritiikkejä historioitsijat, kuten Nancy MacLean.

Koska nämä eri koulujen uusliberalistinen ajatus on kehittynyt ja muuntunut ajan myötä, joten myös meidän ymmärryksemme niistä ja niiden vaikutus meihin. Siksi on hankalaa tunnistaa uusliberalismi mihin tahansa tiettyyn ajatuskouluun puuttumatta koko tarinasta.,

Kolme ristiriitoja

tämä on merkittävä syy, miksi en tunnistaa kolme keskeistä ristiriitoja meidän nykyinen ymmärrystä uusliberalismista minun uusi kirja.

Ensimmäinen, liian vähän on tehty analyyttisesti käsitellä ristiriita pitäisi laajentaminen ”ilmaiseksi” markkinoilla alle uusliberalismin ja kasvu markkinavoiman ja määräävän markkina-aseman yhtiöiden ja monopolit, kuten Google ja Microsoft.,

Toiseksi, on ollut liian paljon painoa ajatus, että meidän elämämme, identiteettejä ja subjektiivisuuksia alle uusliberalismin ovat kehystetty ”yrittäjyyteen” uskomuksia, asenteita ja ajattelua.

sen sijaan mielestäni on, että meidän elämämme, yhteiskunnat ja taloudet ovat hallitsevat erilaisia muotoja rentiership — esimerkiksi asumisesta, teollis-ja tekijänoikeuksien monopolit ja markkinoiden valvontaa. Mukaan British akateeminen Mies Seisoo, rentiership voidaan määritellä louhinta tuotot ”omistuksessa, hallussa tai valvonnassa, että varat ovat niukat tai keinotekoisesti tehty niukasti.,”

Lopulta, on ollut vähän kiinnostusta yrittää ymmärtää tärkeä rooli sopimuksen ja sopimusoikeuden – toisin kuin ”markkinat” – organisaation uusliberalistisen kapitalismin.

Kaikki nämä alueet on käsiteltävä, jotta voidaan paremmin ymmärtää tulevaisuuden, mutta uusliberalismi on ehkä ajaa sen kurssi antaa meille tarvittavat analyyttisiä välineitä tehdä tätä työtä. On aika löytää uusia tapoja ajatella maailmaamme.