Modern fejlemények

kapcsolat spanyol és Euro-amerikai gyarmatosítók drasztikusan megváltozott nagy medence társadalmak és kultúrák. A Dél-Ute már az 1600-as években állandó kapcsolatban állt a spanyolokkal Új-Mexikóban, de más nagy Medencecsoportoknak csak 1800 után volt közvetlen vagy folyamatos kapcsolatuk az európaiakkal vagy az Euro-amerikaiakkal. 1810 és 1840 között a szőrmekereskedelem új eszközöket és eszközöket hozott a régió keleti részén lakóknak., Az 1840-es években megkezdődött a nagy-medence Euro-Amerikai települése, és az Oregonba és Kaliforniába vezető úton emigránsok özönlöttek a térségbe.

mint az Egyesült Államok más részein, a nagy-medence kormányzati politikáját nyíltan úgy tervezték, hogy a törzseket asszimilálja az Euro-Amerikai társadalomba. Az asszimiláció az őslakos megélhetési gazdaság alákínálásával, az őslakos amerikai gyermekek távoli bentlakásos iskolákba való eltávolításával, valamint az őslakos vallások elnyomásával valósult meg a kereszténység javára., Az 1840-es évektől kezdve például az Euro-Amerikai bányászatot, gazdálkodást és mezőgazdasági érdekeket előnyben részesítő magántulajdon-törvények elpusztították vagy privatizálták a legtöbb őshonos élelmiszergyűjtő területet. A Piñon-ligeteket tűzifára, kerítésoszlopokra és bányász-gerendákra vágták, és a kényes regionális ökoszisztémát az emberek és az állatok beáramlása zavarta meg.

a nagy-medence őslakosai megpróbálták ellenállni a gyarmati behatolásnak. Az Ute, a Shoshone, a Shoshone-Bannock és a Northern Paiute csapatai harcoltak a farmerekkel, és megtámadták a vagonvonatokat, hogy elűzzék a betolakodókat., A harcok az 1850-es és a 60-as években több helyi háborúban és mészárlásban tetőztek. 1870 után a törzseket rezervátumokba kényszerítették vagy kis csoportokba kényszerítették az Euro-amerikai települések szélén; földbázisukat korábbi méretének kis töredékére csökkentették. Ez arra kényszerítette az őslakosok megélhetési szokásainak nagy részét, hogy a mezőgazdaság és a gazdálkodás mellett döntsenek, azokon a területeken, ahol a föld az őslakosok kezében maradt, vagy bérmunkában, általában mezőgazdasági és tanyai kezekben.

a nagy medence népei talán a legsikeresebbek voltak a vallási asszimiláció ellen., 1870-ben, majd 1890-ben ismét úgynevezett Szellemtáncmozgalmak kezdődtek a Nyugat-Nevadai Északi Paiute között. A táncok Millenáris, nosztalgikus és békés jellegűek voltak. Az 1870-es mozgalom, melyet a Paiute próféta, Wodziwob vezetett, Nevadában és Kaliforniában összpontosult. A kerek tánc, az élet megújulásának és bőségének hagyományos szertartása volt. Wodziwob elképzelése azt jelezte, hogy a tánc feltámasztja egy olyan járvány áldozatait, amely egy évvel korábban megtizedelte a régiót.,

az 1890-es mozgalmat, amelyet Wovoka Északi Paiute próféta vezetett, számos törzs fogadta el az Egyesült Államok nyugati részén. Wovoka mozgását hangsúlyozta, a béke, a szállás, az Euro-Amerikai fejlesztési projektek, igaz, önfegyelem, valamint az egyéb tanait “igaz élet,” beleértve a teljesítmény, a kerek tánc; az üzenet annyira találó az idő, hogy hamarosan mentori novitiates szerte a trans-Mississippitől Nyugatra., Annak ellenére, hogy Wovoka mindent megtett az új vallás alapvető aspektusainak előmozdítása érdekében, a Szellemtánc üzenet a megújulás egyikéből a pusztítás egyikévé vált, amikor a síkság noviciátusai hazavitték. Különösen a sok zenekarok, a Sziúk, a szellem tánc volt, azt hittem, hogy megvan a hatalmad, hogy a hatás egy apokalipszis; ha megfelelően végzik, úgy hitték, a törzsek volna a lehetőséget, hogy megsemmisítse a gyarmatosítók (vagy legalább vezetni őket a tenger), a halottak feltámadását, a bölény állományok lenne újra, de hagyományos módon is lenne az élet, felújított., Végül a mozgalommal kapcsolatos Euro-Amerikai félelmek hozzájárultak a Lakota 1890-es mészárlásához a sebesült Knee Creekben (a mai Dél-Dakotában). A nagy medencében azonban a mozgalom eredeti üzenete megmaradt, és a Szellemtánc gyülekezetek a 21.században is fennmaradt hagyományos kultúra fontos tározóivá váltak.

a 20.század más vallási mozgalmakat is elősegített a nagy medencében. Az 1900-as évek elején az Oklahoma indiánok bevezették az Ute-ba és a keleti Shoshoe-ba, hogy a peyote-t vallási kontextusban fogyasztják. Később átterjedt a régió más népeire is. A legtöbb peyote csoport az indián egyház részévé vált, egy országosan elismert vallási szervezet. Nagy medence peyote rituálék általában keveréke aboriginal és keresztény elemek., A szertartásokat tapasztalt személyek vezetik, akiket “közúti vezetőknek” neveznek, mert a hívőket a peyote “úton” vagy úton vezetik. A peyote szertartás, amely általában egész éjjel tart, magában foglalja az éneklést, imádkozást és a peyote kaktusz azon részeinek elfogyasztását, amelyek enyhe hallucinogén élményt nyújtanak. Az indián egyház tanai erkölcsi és etikai szabályokat és magatartást hangsúlyoznak. A keleti Shoshone és az Ute is elfogadta a Naptáncot a síksági törzsektől., A négynapos táncot általában évente, a közösség és a résztvevők egészségének biztosítása érdekében folytatják. A Naptánc a 20. század második felében átterjedt más nagy Medencecsoportokra is. Az Ute számára továbbra is fontos a medve tánc, a tavaszi ünnepség.

Az amerikai indián reorganizációs törvény (1934) vezetett a helyi választott törzsi tanácsok létrehozásához a régió különböző rezervátumaihoz és kolóniáihoz. Ezek a tanácsok azóta számos törzsi alapú gazdasági vállalkozást fejlesztettek ki, beleértve a gazdálkodást, a könnyűipart és a turizmust., Ők is felperesek perek célja, hogy visszaszerezze ősi földeket. 1950-ben például az AMERIKAI igazságügyi rendszer megállapította, hogy az Ute törzs illegálisan becsapta a föld a 19-ik században; míg a bíróság nem térhetnek vissza címet a földet, ők megbízás jelentős pénzbeli kártérítést.

az 1950-es években sok törzs az Egyesült Államok—beleértve a több zenekarban Uték, majd a Dél-Paiutes—voltak figyelemmel a felmondást, egy folyamat, amelynek során elvesztették szövetségi elismerése az Indiai állapot, így a jogosultság szövetségi támogatás, az egészségügyi ellátás, illetve egyéb szolgáltatások., Bár a legtöbb zenekar harcolt ez a folyamat, néhány nem visszanyerni szövetségi státuszt, amíg az 1980-as években. mások továbbra is harcolni elismerés és földet is a 21.század elején; a nyugati Shoshone, például, fordult a nemzetközi bírósági rendszer erőfeszítéseiket, hogy visszanyerje a hagyományos földbirtoklás. (Lásd még: észak-amerikai indián: a kortárs kultúrák fejlődése.)

Don D. Fowler Catherine S. Fowler