Nykyaikainen kehitys

Yhteyttä espanjan ja Euro-Amerikan valloittajat rajusti muuttaa Great Basin yhteiskunnissa ja kulttuureissa. Southern Ute olivat jatkuvaa yhteyttä espanjan New Mexico niinkin aikaisin kuin 1600-luvulla, mutta muut Great Basin ryhmät oli vähän tai ei ollenkaan suoraa tai jatkuvaa yhteyttä Eurooppalaisten tai Euro-Amerikkalaiset, kunnes 1800 jälkeen. Vuosina 1810-1840 turkiskauppa toi uusia työkaluja ja työvälineitä alueen itäosassa asuville., 1840-luvulla, Euro-American ratkaisun Great Basin alkoi, ja aalto siirtolaiset kulkivat alueen läpi matkalla Oregon ja Kalifornia.

Kuten muuallakin yhdysvalloissa, hallituksen politiikan Great Basin oli avoimesti suunniteltu omaksua heimojen osaksi Euro-Amerikkalaista yhteiskuntaa. Assimilaatio oli toteuttaa alittivat alkuperäiskansojen toimeentulon talouteen, poistaminen intiaani lapset kaukana lennolle kouluissa, ja tukahduttaa natiivi uskontojen hyväksi Kristinuskon., Alussa 1840-luvulla, esimerkiksi oma-omaisuutta koskevien lakien suosii Euro-Amerikkalainen kaivos -, kasvatusta ja viljelyä etuja joko tuhotaan tai yksityistetty useimmat alkuperäiskansojen ruoka-kerääntymisalueita. Pinon lehdot olivat leikata polttopuuta, aitauksiin, ja kaivos puuta, ja herkkä alueellisen ekosysteemin oli repinyt virtaa ihmisten ja karjan.

suuren altaan alkuperäiskansat yrittivät vastustaa siirtomaiden tunkeutumista alueelle. Asennettu bändit Ute, Shoshone, Shoshone-Bannock, ja Northern Paiute taisteli karjatilalliset ja hyökkäsi vaunun junat yrittää ajaa tunkeilijat pois., Taistelu huipentui useita paikallisia sotia ja joukkomurhia 1850-luvulla ja 60-luvulla. Kun 1870 heimot joutuivat kiinni varauksia tai pieniin ryhmiin reunat Euro-Amerikan siirtokunnat; niiden maa-alaa pienennettiin murto-osa entiseen kokoon. Tämä pakotti luopumista useimmat alkuperäiskansojen toimeentulon malleja hyväksi maatalouden ja istutuksia, niillä alueilla, missä maa pysyi kotoisin kädet, tai palkkatyö, yleensä työläisiä ja tilalta käsin.

suuren altaan kansat onnistuivat ehkä parhaiten vastustamaan uskonnollista assimilaatiota., Vuonna 1870 ja uudelleen vuonna 1890 Länsi-Nevadan Pohjois-Paiuten keskuudessa alkoivat niin sanotut Kummitustanssiliikkeet. Tanssit olivat luonteeltaan millenarialaisia, nostalgisia ja rauhallisia. Paiuten profeetan wodziwobin johtama 1870-liike keskittyi Nevadaan ja Kaliforniaan. Se oli pyöreän tanssin taidonnäyte, perinteinen seremonia elämän uudistumiselle ja yltäkylläisyydelle. Wodziwob visio osoitti, että tanssi olisi herättää uhreja epidemian, joka oli hävittänyt alueelta vuotta aiemmin.,

1890 liikkeen, johti Northern Paiute profeetta Wovoka, hyväksyi monet heimot länsi yhdysvalloissa. Wovoka liike korosti rauhan, majoitus Euro-American kehityshankkeita, totuudellisuus, itsekuria, ja muihin opinkappaleisiin ”oikeus elää”, mukaan lukien suorituskyky kierros tanssi; hänen viestinsä oli niin osuva aika, että hän oli pian mentorointi novitiates koko trans-Mississippi Länteen., Huolimatta Wovoka on paras pyrkimyksiä edistää keskeisiä näkökohtia uusi uskonto, Aave Tanssi viesti kehittynyt yksi uusiminen yksi tuhoa, koska se oli otettu jo kotona novitiates Tasangoilla. Erityisesti joukossa monia bändejä Sioux, aave tanssi oli ajatellut, on voima vaikutus maailmanloppu, jos kunnolla tehty, se oli sitä mieltä, että heimot on mahdollisuus tuhota valloittajat (tai ainakin ajaa heidät takaisin mereen), kuolleet herätetään henkiin, biisonit karjat olisi uusitun, ja perinteiset tavat elämä olisi palautettu., Viime kädessä liikkeeseen liittyvät Euroamerikkalaiset pelot vaikuttivat osaltaan Lakotan vuoden 1890 verilöylyyn Wounded Knee Creekissä (nykyisessä Etelä-Dakotassa). Suuren Altaan, kuitenkin, liikkeen alkuperäinen viesti kestänyt, ja Aave Tanssi seurakunnissa tuli tärkeä altaiden perinteistä kulttuuria, joka itsepintaisesti osaksi 21.vuosisadalla.

20-luvulla edistänyt muiden uskonnollisten liikkeiden Great Basin yhtä hyvin. Käytännössä nauttiminen peyote uskonnollisessa yhteydessä esiteltiin Ute-ja Itä-Shoshone 1900-luvun alussa, jonka Oklahoma Intiaanit. Se levisi myöhemmin alueen muihin kansoihin. Useimmista peyote-ryhmistä tuli osa Native American Churchia, kansallisesti tunnustettua uskonnollista järjestöä. Great Basin peyote-rituaalit ovat yleensä sekoitus aboriginaaleja ja kristittyjä elementtejä., Seremonioita johtavat kokeneet yksilöt, jotka tunnetaan nimellä ”tiepäälliköt”, koska he johtavat uskovia peyoten” tielle ” eli tielle. On peyote-seremoniaan, joka yleensä kestää koko yön, sisältää laulaa, rukoilee, ja nauttiminen ne osat peyote kaktus, joka tuottaa lievä hallusinogeenisten kokemus. Intiaanikirkon opetukset painottavat moraalisia ja eettisiä ohjeita ja käyttäytymistä. Itäinen Shoshone ja Ute omaksuivat myös Tasankoheimojen Aurinkotanssin., Nelipäiväinen tanssi jatkuu, yleensä vuosittain, yhteisön terveyden ja osallistujien urheuden turvaamiseksi. Aurinkotanssi levisi 1900-luvun jälkipuoliskolla joihinkin muihin suuriin syvänteiden ryhmiin. Uteille myös karhutanssi, kevätseremonia, on edelleen tärkeä.

YHDYSVALTAIN Indian Reorganization Act (1934) johti perustaminen vaaleilla valittujen paikallisten heimojen neuvostojen eri varaukset ja siirtomaita alueella. Nämä neuvostot ovat sittemmin kehittäneet useita heimoon perustuvia talousyrityksiä, kuten karjankasvatusta, kevyttä teollisuutta ja matkailua., He ovat myös olleet kantajina oikeusjutuissa, joissa he pyrkivät saamaan takaisin esi-isien maita. Vuonna 1950, esimerkiksi, YHDYSVALTAIN oikeuslaitos totesi, että Ute-heimo oli laittomasti huijasi maa 19th century, kun taas tuomioistuimet eivät palauta omistusoikeus maahan, he tekivät toimeksiannon merkittävää rahallista korvausta.

1950-luvulla monet heimot yhdysvalloissa—mukaan lukien useita bändejä Utes-ja Etelä-Paiutes—oli aihe irtisanominen, prosessi, jossa he menettivät liittovaltion tunnustamista heidän Intian tilan ja siten niiden tukikelpoisuuden liittovaltion tukea terveydenhuollon ja muut palvelut., Vaikka useimmat bändit taisteli tätä prosessia, jotkut ei takaisin liittovaltion tila 1980-luvulle asti. Muut jatkoivat taistelua tunnustamista ja maa hyvin alussa 21. vuosisadalla; Länsi-Shoshone, esimerkiksi, kääntyi kansainvälisen oikeuden järjestelmä, pyrkimyksiä palauttaa heidän perinteinen maaomaisuuden. (KS.myös Pohjois-Amerikan intiaani: nykykulttuurien kehitys.)

Don D. Fowler Catherine S. Fowler