Postaven (práce dokončeny) v roce 1884

Francie

Odhalena v roce 1886

New York Harbor, New York

americký symbol demokracie a vítejte přistěhovalců

„Z její maják-ruku / Svítí world-wide vítejte …“

I n Přístav v New Yorku, Socha Svobody, elegantní dámu, která drží pochodeň na světlo, jak pro stovky tisíc Evropských přistěhovalců, je za stálého míchání symbol Spojených Států a jeho vřelé objetí „shrbené masy toužící svobodně dýchat.,“Obraz socha je široce reprodukována jako oslava Amerického politického systému a historii země jako sbírka přistěhovalců, kteří společně vybudovali nový národ na severoamerickém kontinentu. Stejně jako písemné dokumenty, jako je Deklarace nezávislosti (1776) prohlašující, že „všichni lidé jsou stvořeni rovni“, má Socha Svobody dlouhou historii za svou symbolikou.

Socha Svobody začal jako společné vize v očích dva Francouzi: sochař Frédéric Auguste Bartholdi (1834-1904) a politik Éduoard-René Lefebvre de Laboulaye (1811-1883)., Potkali se na večírku v roce 1863 nebo 1865 (autoři se liší na rande), kde Laboulaye načrtl nápad na sochu, která by symbolizovala roli Spojených Států jako vzor pro svobodu milující republiky, vládě, v níž moc ležela v rukou lidí, místo krále, Laboulaye chtěl vidět ve Francii. Francii tehdy vládl Ludvík-Napoleon Bonaparte (1808-1873), který dostal v roce 1852 po lidových volbách diktátorské či autoritářské pravomoci. Laboulaye nelíbilo tento typ pravidla.,On a Bartholdi měl na mysli, že se Francie prezentovat jako dar do Spojených Států obrovské sochy, které na povrchu by symbolizovat přátelství obou zemí během Americké Války za Nezávislost proti Británii (1776-81), kdy Francie poskytla vojenskou pomoc Americké rebely. Hlubší význam sochy pro Laboulaye a Bartholdi přijde od symbolickou pochodní se, že by obsazení, ukazuje francouzů, jak tvrdí, že jejich vlastní svobodu tím, že obnovení republiky ve Francii. Koncept imigrace neměl nic společného s jejich plánem.,

Bartholdi se nadšeně vrhl do projektu. Dokončení sochy by mu trvalo téměř dvacet let. On dělal několik výletů do Spojených Států, aby generovat nadšení pro projekt a zahájit jízdy získávat finanční prostředky na vybudování základny, na které socha mohla stát. Během návštěvy New Yorku, Bartholdi si všiml, tiny island v New Yorku harbor, jen kousek od jižního cípu Manhattanu, zvané Bedloe ‚ s Island, který si myslel, že by bylo ideální místo pro sochu. Mezitím ve Francii se Bartholdi a Laboulaye rozhodli získat finanční prostředky na výrobu samotné sochy.,

roky před dokončením projektu byl realizován Laboulayeův politický sen. V září 1870, po katastrofální válce mezi Francií a Pruskem (dnes součást Německa), císař, Bonaparte, byl sesazen na základě zákona, a nové republice, tzv. Třetí Republiky, byl vyhlášen. Ale projekt Sochy Svobody již postupoval.

stavba sochy

jednou z Bartholdiho inspirací pro novou sochu byl Kolos Rhodos, který byl postaven v roce 282 př.n. l., na

středomořský ostrov Rhodos na památku úspěšné obrany ostrova proti řeckým útočníkům. Tato socha stála u přístavu ostrova, s jednou nohou umístěnou na obou stranách vodního průchodu, aby lodě mohly projít mezi nohama. Kolos (slovo znamená „gigantický“) se stal jedním z divů světa, vedle egyptských pyramid—zázraků stavby ve starověké historii. Kolos Rhodos však netrval dlouho. Zemětřesení asi v roce 226 př.n. l., způsobil socha nohy spony a spadla do hromady, případně být demontovány a prodány jako kovový šrot stovky let později.

Uvnitř Bartholdi, socha rámec postavený Gustave Eiffel (1832-1932), francouzský inženýr, který propagoval výstavbu velmi vysoké struktury, s použitím železa. Eiffelova nejslavnější stavba je Eiffelova věž v Paříži, která sloužila více než století jako mezinárodní symbol Paříže, stejně jako Socha Svobody sloužila jako symbol New Yorku.,

Bartholdi lisované tři sta měděné plechy, která se vztahuje na vnitřní rámec, měď, nakonec se obrátil do nazelenalý odstín po dlouhou expozici na atmosféře. Tvář sochy byla modelována po tváři sochařské vlastní matky; paže, jedna držící pochodeň a druhá svírající tablet, byly modelovány po pažích Bartholdiho manželky.

symbolika Sochy Svobody

Socha Svobody nebyla jen reprezentací ženy; byla zamýšlena od samého počátku jako politické prohlášení., V důsledku toho prakticky každý detail sochy nesl zprávu, počínaje skutečností, že socha představovala ženu.

mnoho let předtím, než byla navržena Socha svobody, byly ženské postavy použity k reprezentaci zemí i politických myšlenek. V Severní Americe, domorodá Americká princezna Pocahontas (c. 1595-1617), údajně zachránila anglického osadníka Johna Smithe (1580-1631)před popravou z rukou jejího otce, náčelníka Powhatana (c., 1550-1618), byl používán umělci představují jednu vlastnost, usa: nové země, kde by Evropané mohli najít útočiště, země nedotčené korupce a historii Evropy. Ve Francii, podobně, malíř Eugene Delacroix (1798-1863) zastoupeny francouzské Revoluce (1789) v jeho obraz „Svoboda Vede the Lidi“ jako žena se zbraní v jedné ruce a vlajka Francie v jiné vede lidi do boje., (Francouzské Revoluce svrhla, a nakonec popraven Král Ludvík XVI., a založil republiku, forma vlády, ve které moc spočívá v rukou občanů, spíše než monarcha.) Ve Spojených státech, jen několik let před projektem Socha Svobody, americký Kongres v roce 1855 pověřil sochu ženy, zvanou Lady Freedom, aby stála na vrcholu kopule amerického kapitolu. Lady Freedom byla vybavena mečem a přilbou, představující představu národa, který byl ochoten bojovat za svou demokratickou formu vlády.,

ne všechny postavy symbolizující Spojené státy byly ženy. Postava strýčka Sama byla také použita v kresbách novin a časopisů k reprezentaci Spojených států. V letech před vznikem Sochy Svobody přišla reprezentace strýce sama v novinových karikaturách reprezentovat fyzickou postavu prezidenta Abrahama Lincolna (1809-1865; sloužil 1861-65). Strýček Sam měl obecně reprezentovat obyčejné Američany a volit občany, kteří byli základem politické struktury země.,

Socha svobody byla zobrazena na sobě dlouhý, tekoucí plášť, připomínající tógu starověkého Řecka a Říma. V devatenáctém století představovaly světy starověkého Řecka a Říma idealistickou dobu, kdy byla myšlenka republiky a demokracie nebo vláda lidovým hlasováním poprvé koncipována a realizována. Šaty Lady Liberty měly evokovat ideály té dávné doby., Moderní kopie starověké řecké a Římské sochy se stala populární v celé Evropě v osmnáctém století jako součást hnutí nazývané Renesance nebo také znovuzrození, z klasické tradice ve čtrnáctém prostřednictvím šestnáctého století. Renesanční myslitelé zkoumali klasické tradice nejen v umění, ale také v politice, nahrazující některé z filozofických principů starověkého Řecka a Říma pro náboženské ideály Bible.

v levé ruce socha svírá tablet, na kterém je napsáno „1776.“Datum se vztahuje k roku, ve kterém USA., Deklarace Nezávislosti byla podepsána Kontinentální Kongres ve Philadelphii, Pennsylvania, prohlásil, že britské kolonie v Severní Americe určeny, aby se stal nezávislým národem, na základě přesvědčení, že „všichni lidé jsou si rovni“ a že když se vládám nepodaří obhájit lidstva přirozená práva na „život, svobodu a usilování o štěstí“ občané mají přirozené právo svrhnout tuto vládu a nastolit nové., Tableta v náručí Lady Liberty má také větší, náboženský význam: evokuje vzpomínku na biblický příběh Mojžíše nesoucího Boží Desatero přikázání napsané na tabletu dolů z hory Sinaj.

ve své druhé ruce drží Lady Liberty pochodeň, symbolizující světlo, které Spojené státy drží pro svět—a zejména Francii, podle názoru Bartholdiho-ukazující ideální cestu k politice. Na hlavě má socha Špičatou korunu, nazvanou diadém, symbolizující paprsky slunce., Koruna je odkazem na Kolos Rhodos, který byl ve starověku zamýšlen jako socha Helios, boha slunce. Konečně, u jejích nohou, ležela rozbitá pouta (metalové kapely držet ruce a nohy s řetězy), zastupující politickou represi v Evropě, ze které Spojené Státy měly rozbité zdarma.

v roce 1871 napsal Bartholdi v dopise Laboulaye: „pokusím se tam oslavovat republiku a svobodu, v naději, že ji jednou najdu znovu.“

nastavení sochy

Bartholdi dokončil práce na soše ve Francii v roce 1884., Celá konstrukce byla poté rozebrána a zabalena do dvou set případů, které měly být odeslány lodí do New Yorku. Tam se však objevil potenciální problém: jak zaplatit za základnu sochy? Velikost sochy znamenala, že potřebuje velký a velmi těžký podstavec, aby ho ukotvil na zem. Bartholdiho projekt nevyvolal ve Spojených státech velký zájem a vláda nebyla ochotna zaplatit náklady na stavbu podstavce. Nakonec přišel na pomoc vydavatel novin Joseph Pulitzer (1847-1911; viz záznam ve svazku 2)., Pulitzerovu cenu, přistěhovalec,

z Maďarska, vydával New York World, populární noviny číst pracující lidé, a on používá své noviny k získávání veřejných darů pro budování podstavci. Sto tisíc přispěvatelů vybralo za pouhých pět měsíců 120 000 dolarů na zaplacení podstavce.

část sbírky zahrnovala uměleckou aukci v roce 1883 a newyorská spisovatelka a básnířka Emma Lazarusová (1849-1887; viz záznam ve svazku 2) přispěla k věci básní. Byl nazván “ Nový kolos.,“Lazarus, který byl Židem, se začal zajímat o neutěšenou situaci Židů v Rusku, kteří byli v letech 1880 a 1881 oběťmi pogromů nebo masakrů Židů, které umožnila vláda Ruska. Útoky způsobily, že mnoho Židů chtělo uprchnout na bezpečnější místo. Lazarus sama obhajovala, že Židé se stěhují do Palestiny a obnovují starobylý stát Izrael. V praxi, nicméně, velké množství Židů z východní Evropy, spolu s dalšími chudými Evropany z Itálie, Řecka a dalších zemí jižní Evropy, byli emigraci do Spojených Států., Lazarus byl aktivní v organizacích zřízených za účelem pomoci židovským přistěhovalcům přizpůsobit se jejich nové zemi. Její báseň byla sotva zaznamenána.

díky populárnímu získávání finančních prostředků byly nalezeny peníze na stavbu podstavce, navrženého prominentním architektem Richardem Morrisem Huntem (1828-1895). Po dokončení byl podstavec vysoký 89 Stop. Zahrnovalo 24 000 tun betonu, největší množství betonu vyrobeného v té době.

Konečně, 28. října 1886, více než milion lidí se ukázalo na deštivé, mlhavo denní sledovat průvod na Manhattanu značení odhalení sochy., Prezident Grover Cleveland (1837-1908; sloužil 1885-89 a 1893-97) přišel do New Yorku na obřad. Ve svém projevu hovořil o svobodě a demokracii, ale nikdy se nezmínil o imigraci.

šest let poté, co byla Lady Liberty zřízena na ostrově Bedloe, americká vláda použila další ostrov v newyorském přístavu Ellis Island jako místo nového Centra pro zpracování přistěhovalců. Tam, na dohled od Sochy Svobody, miliony lidí poprvé přišel na břeh, aby se podrobil zdravotní kontroly předtím, než je přijat do Spojených Států., Povodeň přistěhovalců procházejících Ellis Islandem mezi jeho otevřením a 1924 (když nový americký imigrační zákon přísně omezil imigraci) představoval největší jednotný tok přistěhovalců v historii země. Poznání, že mnoho z nově příchozích byli chudí, byli Protestanti (mnozí byli Katolíci, z jižní Evropy, a jiní byli Židé), a měl tmavší pleť než dříve imigrantů z velké Británie a severní Evropy, není příjemné pro mnoho., Soudce časopis v roce 1890 publikoval karikatury, ve kterém Socha Svobody byl líčen jako hrbení jako dvě lodě kopačky, spousta odpadků na její základnu—symbolizující chudé přistěhovalce.

V roce 1895, Americký prozaik a básník Thomas Bailey Aldrich (1836-1907), napsal báseň o přistěhovalce s názvem

„Nehlídané Brány,“ Thomas Bailey Aldrich

Wide open and unguarded stand our gates,
Named of the four winds, North, South, East and West;
Portals that lead to an enchanted land
Of cities, forests, fields of living gold,
Vast prairies, lordly summits touched with snow,
Majestic rivers sweeping proudly past
The Arab's date-palm and the Norseman's pine—
A realm wherein are fruits of every zone,
Airs of all climes, for lo! throughout the year
The red rose blossoms somewhere—a rich land,
A later Eden planted in the wilds,
With not an inch of earth within its bound
But if a slave's foot press it sets him free.
Here, it is written, Toil shall have its wage,
And Honor honor, and the humblest man
Stand level with the highest in the law.
Of such a land have men in dungeons dreamed,
And with the vision brightening in their eyes
Gone smiling to the fagot and the sword.
Wide open and unguarded stand our gates,
And through them presses a wild motley throng—
Men from the Volga and the Tartar steppes,
Featureless figures of the Hoang-Ho,
Malayan, Scythian, Teuton, Kelt, and Slav,
Flying the Old World's poverty and scorn;
These bringing with them unknown gods and rites,
Those, tiger passions, here to stretch their claws.
In street and alley what strange tongues are loud,
Accents of menace alien to our air,
Voices that once the Tower of Babel knew!
O Liberty, white Goddess! Is it well
To leave the gates unguarded? On thy breast
Fold Sorrow's children, soothe the hurts of fate,
Lift the down-trodden, but with hand of steel
Stay those who to thy sacred portals come
To waste the gifts of freedom. Have a care
Lest from thy brow the clustered stars be torn
And trampled in the dust. For so of old
The thronging Goth and Vandal trampled Rome,
And where the temples of the Caesars stood
The lean wolf unmolested made her lair.

„Nehlídané Brány.,“Aldrich apeloval na symbolické Sochy Svobody se mít na pozoru před přistěhovalci, v případě, že by neměl čest americkou věrnost svobodě a místo toho zničit zemi, stejně jako invaze barbarů, napadl vznešenost starověkého Říma. Pro Aldricha Nebyla Socha Svobody vítací lampou pro imigranty ani symbolem země, kterou by mohli změnit k horšímu nováčci, kteří nebyli bílí a nemuseli sdílet hodnoty reprezentované sochou Svobody.,

„The New Colossus“ Emma Lazarus

Not like the brazen giant of Greek fame,
With conquering limbs astride from land to land;
Here at our sea-washed, sunset gates shall stand
A mighty woman with a torch, whose flame
Is the imprisoned lightning, and her name
Mother of Exiles. From her beacon-hand
Glows world-wide welcome; her mild eyes command
The air-bridged harbor that twin cities frame.
"Keep ancient lands, your storied pomp!" cries she
With silent lips. "Give me your tired, your poor,
Your huddled masses yearning to breathe free,
The wretched refuse of your teeming shore.
Send these, the homeless, tempest-tost to me,
I lift my lamp beside the golden door!"

Socha přebírá její místo jako symbol

až do roku 1903 udělal New Yorku filantrop, nebo člověk, který rozdává peníze ve prospěch společnosti, a kamarádka Emma Lazarus narazit téměř zapomenuté „The New Colossus“ v knihkupectví a zařídil, aby měl posledních pět řádků v básni vyryté na desce a připevněn k základně sochy. Teprve tehdy se Socha Svobody ujala role symbolu amerických politických svobod i vstřícných zbraní spojených s imigranty., Báseň, kterou Lazarus přispěl o dvě desetiletí dříve, aby pomohl zaplatit za podstavec sochy, byla reprodukována na plaketě. Báseň nazvaná“ Nový kolos “ proměnila Sochu svobody v něco zcela jiného než početí Aldricha v roce 1895. Místo symbolu Ameriky, kterou mají imigranti znečistit, Lazarova báseň proměnila Sochu svobody v symbol útočiště a naděje.,

ve století, kdy byla Lazarova báseň umístěna na její základnu, Socha Svobody přišla symbolizovat ideály Spojených států, jak to původně zamýšlel Bartholdi. Slouží také jako maják pro uprchlíky, kteří chtějí uprchnout ze svých domovů a přicházejí do Spojených Států bez útlaku a pronásledování, stejně jako, jak vydělat jmění.

jako symbol americké formy vlády se však Socha Svobody vždy těšila důležitému místu v americkém životě., Obrazy sochy byly široce reprodukovány a byly všude během oslav roku 1976 označujících dvě století nezávislosti Spojených států amerických. Socha Svobody také splnila svou původní misi daleko mimo Spojené státy. V roce 1989, například studentských demonstrantů požaduje větší občanské svobody v Pekingu, hlavním městě Číny, vytvořil repliku Sochy Svobody symbolizovat jejich protest. Byl to okamžik, který ukázal, jak síla myšlenky může překonat cokoliv rozdíly mohou oddělit jeden národ od druhého v prostoru a čase.,

– James L. Outman

pro více informací

knihy

Aldrich, Thomas Bailey. Nestřežené a jiné básně. Boston, New York: Houghton Mifflin and Company, 1895.

Allen, Leslie. Svoboda: socha a americký sen. New York: Socha Svobody-Ellis Island Foundation se spoluprací National Geographic Society, 1985.

Holland, F. Ross. Idealisté, darebáci a dáma: zasvěcený pohled na projekt Socha Svobody–Ellis Island. Urbana: University of Illinois Press, 1993.

Merriam, Eve. Emma Lazarová, žena s pochodní., New York: Citadel Press, 1956.

Trachtenberg, Marvin. Socha Svobody. New York: Viking Press, 1976.

periodika

Dowling, Claudia Glenn. „Přistání orientačního bodu; od francouzštiny-bláznovství po americkou ikonu.“Život (Červenec 1986): s. 50.

Galante, Pierre. „Muž za sochou Svobody“ (Auguste Bartholdi). Good Housekeeping (Červenec 1986): s. 101.

webové stránky

Liberty State Park: Socha Svobody a Ellis Island.http://www.libertystatepark.com (přístupné 26. března 2004).

„Socha národní památky svobody.“Správa Národního Parku.,http://www.nps.gov/stli/ (přístupné 26. března 2004).