atunci Când Isus discută despre căsătorie, el subliniază că există o anumită responsabilitate pentru un bărbat care se căsătorește cu o femeie (și vice versa). Neavând bunuri proprii, femeile trebuiau protejate de riscul ca soții lor să le pună pe stradă la capriciu., În acele vremuri, căsătoria era mai degrabă o chestiune economică decât una de dragoste. O femeie și copiii ei ar putea fi ușor respinși. Restricționarea divorțului s-a bazat pe necesitatea protejării femeii și a poziției ei în societate, nu neapărat într-un context religios, ci într-un context economic. El subliniază de asemenea că sunt cei „care au fost făcuți fameni de oameni; și sunt fameni, care s-au făcut ei înșiși fameni pentru împărăția lui dumnezeu”, dar în greacă, cuvântul εὐνοῦχος înseamnă „castrat persoană”., Acesta a fost obiceiul la momentul Isus a trăit pentru preoții unor zei antici și zeițe să fie castrat. În perioada precreștină, Vestalii, care slujeau zeiței virgine a vetrei, erau obligați să renunțe la căsătorie, la fel și unii preoți și slujitori ai unor zeități antice, cum ar fi Isis.

nu există nici o poruncă în Noul Testament că ucenicii Lui Isus trebuie să trăiască în celibat. Viziunea generală asupra sexualității în rândul primilor creștini evrei a fost destul de pozitivă. Isus însuși nu vorbește în termeni negativi despre trup în Noul Testament., În timp ce secta evreiască a Esenienilor a practicat celibatul, practica generală a Comunității Evreiești de atunci a prescris căsătoria pentru toată lumea și la o vârstă fragedă. Sfântul Petru, cunoscut și sub numele de Simon Petru, apostolul a fost căsătorit; Isus a vindecat soacra lui Simon Petru (Mat., 8:14), și alți apostoli și membri ai bisericii printre primii Creștini Evrei au fost, de asemenea, căsătorit: Paul personale prieteni, Priscilla și Aquila (Romani 16:3), care au fost Paul colegii lui, Andronicus din Pannonia (Romani 16:7), și Iunia (Romani 16:7), care au fost extrem de apreciate printre apostoli, Anania și Safira (Ap 5:1), Apphia și Filimon (Filipeni 1: 1). Potrivit istoriei Bisericii Eusebiu (Historia Ecclesiastica), Apostolul Pavel, cunoscut și sub numele de Saul din Tars, a fost, de asemenea, căsătorit. Era obiceiul în Comunitatea Evreiască să se căsătorească devreme.,în scrierile sale timpurii, Apostolul Pavel a descris căsătoria ca o obligație socială care are potențialul de a distrage atenția de la Hristos. Sexul, la rândul său, nu este păcătos, ci natural, iar sexul în cadrul căsătoriei este atât adecvat, cât și necesar. În scrierile sale ulterioare, Pavel a făcut paralele între relațiile dintre soți și relația lui Dumnezeu cu Biserica. „Soții vă iubesc soțiile așa cum Hristos a iubit Biserica. Bărbații să-și iubească soțiile ca pe trupurile lor” (Efeseni 5:25-28)., Primii creștini au trăit în credința că sfârșitul lumii va veni în curând asupra lor și nu au văzut nici un punct în planificarea de noi familii și a avea copii. Acesta a fost motivul pentru care Pavel a încurajat atât celibatul, cât și stilul de viață conjugal în rândul membrilor congregației Corintene, în ceea ce privește celibatul ca fiind preferabilul celor doi.apostolul Pavel a subliniat importanța depășirii dorințelor cărnii și a văzut că starea de celibat este superioară căsătoriei.,în Biserica Catolică, o fecioară consacrată, este o femeie care a fost consacrată de biserică unei vieți de virginitate perpetuă în slujba lui Dumnezeu. Conform majorității gândurilor creștine, prima Fecioară sfântă a fost Maria, mama lui Isus, care a fost consacrată de Duhul Sfânt în timpul Bunei Vestiri. Tradiția spune, de asemenea, că Apostolul Matei a consacrat Fecioare. Un număr de martiri creștini timpurii au fost femei sau fete care s-au dat lui Hristos în virginitate perpetuă, cum ar fi Saint Agnes și Saint Lucy.,

Desert FathersEdit

Părinții pustiei au fost Christian pustnici și asceți care au avut o influență majoră asupra dezvoltării Creștinismului și celibat. Pavel din Teba este adesea creditat ca fiind primul călugăr pustnic care a mers în deșert, dar Anthony cel Mare a lansat mișcarea care a devenit părinții deșertului., Cândva în jurul anului 270 d.HR., Anthony a auzit o predică de duminică în care afirma că perfecțiunea ar putea fi obținută prin vânzarea tuturor bunurilor cuiva, acordarea de venituri săracilor și urmarea lui Hristos.(Mat. 19.21) a urmat sfatul și a făcut pasul următor de a se deplasa adânc în deșert pentru a căuta o singurătate completă.de-a lungul timpului, modelul lui Anthony și al altor pustnici a atras mulți adepți, care locuiau singuri în deșert sau în grupuri mici. Au ales o viață de ascetism extrem, renunțând la toate plăcerile simțurilor, mâncare bogată, băi, odihnă și orice le-a făcut confortabile., Mii de oameni li s-au alăturat în deșert, majoritatea bărbați, dar și o mână de femei. Căutătorii religioși au început, de asemenea, să meargă în deșert, căutând sfaturi și sfaturi de la părinții timpurii ai deșertului. Până la moartea lui Anthony, erau atât de mulți bărbați și femei care trăiau în deșert în celibat, încât a fost descris ca „un oraș” de biograful lui Anthony. Primul document Conciliar despre celibatul Bisericii creștine occidentale (Sinodul de la Elvira, c.305 can. xxxiii) afirmă că disciplina celibatului este să se abțină de la folosirea căsătoriei, adică să se abțină de la contactul carnal cu soțul / soția.,Ieronim (c. 347 – 420), celibatul este o virtute morală, constând în a trăi în trup, dar în afara trupului și, astfel, a nu fi corupt de acesta (vivere in carne praeter carnem). Celibatul exclude nu numai actele libidinoase, ci și gândurile păcătoase sau dorințele cărnii. Jerome sa referit la interzicerea căsătoriei pentru preoți atunci când a susținut în Împotriva Jovinianus că Petru și ceilalți apostoli au fost căsătoriți înainte de a fi chemați, dar, ulterior, a renunțat la relațiile lor maritale.,Celibatul ca vocație poate fi independent de jurămintele religioase (cum este cazul fecioarelor consacrate, asceților și pustnicilor). În tradițiile ortodoxe catolice, ortodoxe și Orientale, episcopii trebuie să fie celibatari. În tradițiile creștine orientale, preoților și diaconilor li se permite să se căsătorească, dar trebuie să rămână celibatari dacă sunt necăsătoriți în momentul hirotonirii.

Augustinian viewEdit

În Biserica timpurie, mai mare clerici trăit în căsătorii., Augustin de Hippo a fost unul dintre primii care au dezvoltat o teorie conform căreia sentimentele sexuale erau păcătoase și negative. Augustin a învățat că păcatul originar al lui Adam și Eva a fost fie un act de nebunie (insipientia) urmat de mândrie și neascultare față de Dumnezeu, fie altfel inspirat de mândrie. Primul cuplu nu a ascultat de Dumnezeu, care le spusese să nu mănânce din pomul cunoștinței binelui și răului (Geneza 2:17). Arborele era un simbol al ordinii creației., Egocentrismul i-a făcut pe Adam și Eva să mănânce din ea, nereușind astfel să recunoască și să respecte lumea așa cum a fost creată de Dumnezeu, cu ierarhia ei de ființe și valori. Ei nu ar fi căzut în Mândrie și lipsă de înțelepciune, dacă Satana nu ar fi semănat în simțurile lor „rădăcina răului” (radix Mali). Natura lor a fost rănită de concupiscență sau libidou, care a afectat inteligența și voința umană, precum și afecțiunile și dorințele, inclusiv dorința sexuală.Păcatul lui Adam este moștenit de toate ființele umane., Deja în pre-pelagiană cu privire scrieri, Augustin a învățat că Păcatul Original a fost transmis de concupiscență, care a considerat ca pasiunea atât sufletul cât și trupul, de a face omenirea o massa damnata (masa de pierzanie, condamnat mulțimea) și mult enfeebling, deși nu distruge libertatea voinței.la începutul secolului al 3-lea, canoanele constituțiilor Apostolice au decretat că numai clericii inferiori s-ar putea căsători încă după hirotonirea lor, dar căsătoria episcopilor, preoților și diaconilor nu a fost permisă. Punctul de vedere al lui Augustin cu privire la sentimentele sexuale ca fiind păcătoase a afectat punctul său de vedere cu privire la femei., De exemplu, el a considerat erecția unui om ca fiind păcătoasă, deși involuntară, pentru că nu a avut loc sub controlul său conștient. Soluția lui a fost să pună controale asupra femeilor pentru a-și limita capacitatea de a influența bărbații. El a echivalat carnea cu femeia și spiritul cu omul.el credea că șarpele se apropia de Eva pentru că ea era mai puțin rațională și nu avea stăpânire de sine, în timp ce alegerea lui Adam de a mânca era privită ca un act de bunătate, astfel încât Eva să nu fie lăsată singură. Augustin credea că păcatul a intrat în lume pentru că omul (Duhul) nu a exercitat controlul asupra femeii (carnea)., Opiniile lui Augustin asupra femeilor nu au fost totuși negative. În tratatele sale despre Evanghelia lui Ioan, Augustin, comentând femeia samariteană din Ioan 4: 1-42, folosește femeia ca figură a Bisericii.

Potrivit Raming, autoritatea de Decretum Gratiani, o colecție de Romano-Catolici canon legea care interzice femeilor de conducere, de predare, sau de a fi un martor, se bazează în mare măsură pe punctul de vedere al parintilor bisericii, mai ales Sfântul Augustin. Legile și tradițiile întemeiate pe Sf., Opiniile lui Augustin despre sexualitate și femei continuă să exercite o influență considerabilă asupra pozițiilor doctrinare ale Bisericii cu privire la rolul femeilor în biserică.

După AugustineEdit

O explicație pentru originea obligatoriu celibatul este că se bazează pe scrierile Sfântului Pavel, care a scris de avantajele celibatului permis unui om în slujirea Domnului., Celibatul a fost popularizat de teologii creștini timpurii, cum ar fi Sfântul Augustin de Hippo și Origen. O altă explicație posibilă pentru originile celibatului obligatoriu se învârte în jurul unui motiv mai practic, „nevoia de a evita pretențiile asupra proprietății bisericii de către urmașii preoților”. Rămâne o chestiune de drept canonic (și adesea un criteriu pentru anumite ordine religioase, în special franciscani) că preoții nu pot deține terenuri și, prin urmare, nu le pot transmite copiilor legitimi sau nelegitimi., Terenul aparține Bisericii prin Eparhia locală administrată de ordinare locale (de obicei, un episcop), care este de multe ori un ex officio corporation unic. Celibatul este privit diferit de Biserica Catolică și de diferitele comunități protestante. Acesta include celibatul clerical, celibatul vieții consacrate, celibatul laic voluntar și celibatul în afara căsătoriei.Reforma Protestantă a respins viața celibatară și continența sexuală pentru predicatori. Comunitățile celibatari protestante au apărut, în special din medii Anglicane și luterane., Câteva secte creștine minore susțin celibatul ca un mod de viață mai bun. Aceste grupuri au inclus Shakers, societatea armoniei și Mănăstirea Ephrata. Celibatul, nu numai pentru religioși și monahi (frați/călugări și surori/călugărițe), ci și pentru Episcopi, este susținut de tradițiile Bisericii Catolice.mulți evanghelici preferă termenul” abstinență „la”celibat”. Presupunând că toată lumea se va căsători, ei își concentrează discuția asupra abținerii de la sexul premarital și concentrându-se pe bucuriile unei căsnicii viitoare., Dar unii evanghelici, în special single-uri mai vechi, doresc un mesaj pozitiv de celibat care trece dincolo de mesajul „așteptați până la căsătorie” al campaniilor de abstinență. Ei caută o nouă înțelegere a celibatului, care este axat pe Dumnezeu, mai degrabă decât o căsătorie viitoare sau un jurământ pe tot parcursul vieții Bisericii.există, de asemenea, multe biserici penticostale care practică slujirea celibatară. De exemplu, miniștrii cu timp integral ai misiunii Penticostale sunt celibatari și, în general, necăsătoriți. Cuplurile căsătorite care intră în Ministerul cu timp integral pot deveni celibatari și pot fi trimise în diferite locuri.,

Catolic ChurchEdit

în primele trei sau patru secole, nu legea a fost promulgată de interzicere căsătorie clerical. Celibatul a fost o chestiune de alegere pentru episcopi, preoți și diaconi.

Legile care interzic clerului de a avea soții au fost scrise începând cu Consiliul de Elvira (306), dar aceste statute nu au fost universal și au fost de multe ori sfidat de către clerici și apoi retras de către ierarhie., Sinodul din Gangra (345) a condamnat un fals ascetism prin care închinătorii au boicotat sărbătorile prezidate de clerul căsătorit.”Constituțiile Apostolice (c. 400) au excomunicat un preot sau un episcop care și-a lăsat soția” sub pretextul evlaviei „” (Mansi, 1:51).

” o faimoasă scrisoare a lui Synesius din Cirene (c. 414) este o dovadă atât pentru respectarea deciziei personale în materie, cât și pentru aprecierea contemporană a celibatului. Pentru preoți și diaconi căsătoria clericală a continuat să fie în vogă”.,

„cel de-al doilea Sinod Lateran (1139) pare să fi adoptat prima lege scrisă făcând ordinele sacre un impediment în calea căsătoriei pentru Biserica Universală.”Celibatul a fost cerut pentru prima dată de unii clerici în 1123 la Primul Consiliu Lateran. Deoarece clericii s-au opus, mandatul celibatului a fost reafirmat la al doilea Consiliu Lateran (1139) și la Consiliul din Trent (1545-64). În unele locuri, constrângerea și înrobirea soțiilor clericale și a copiilor au fost aparent implicate în aplicarea legii., „Cel mai vechi decret în care copiii au fost declarați sclavi și nu au fost niciodată înrolați pare să fi fost un canon al Sinodului de la Pavia din 1018. Sancțiuni similare au fost promulgate împotriva soțiilor și concubinelor (vezi Sinodul de la Melfi, 1189 can. xii), care prin însăși legătura lor ilegală cu un subdeacon sau un funcționar de rang superior a devenit susceptibil de a fi confiscat de supra-Domnul”. Celibatul pentru preoți continuă să fie o problemă contestată chiar și astăzi.în Biserica Romano-Catolică, Cei Doisprezece Apostoli sunt considerați a fi primii preoți și episcopi ai Bisericii., Unii spun că chemarea de a fi eunuci de dragul cerului în Matei 19 a fost o chemare de a fi continent sexual și că acest lucru sa dezvoltat în celibat pentru preoți ca succesori ai Apostolilor. Alții văd chemarea de a fi continent sexual în Matei 19 pentru a fi o precauție pentru bărbații care divorțau prea ușor și se recăsătoreau.

punctul de vedere al Bisericii este că celibatul este o reflectare a vieții în cer, o sursă de detașare de lumea materială care ajută în relația cu Dumnezeu., Celibatul este conceput pentru a „se consacra cu inima nedivizată Domnului și pentru” treburile Domnului, ei se dau în întregime lui Dumnezeu și oamenilor. Este un semn al acestei noi vieți în slujba căreia este consacrat slujitorul bisericii; acceptat cu o inimă plină de bucurie, celibatul proclamă radiant domnia lui Dumnezeu. În schimb, Sfântul Petru, pe care Biserica îl consideră primul Papă, a fost căsătorit având în vedere că avea o soacră pe care Hristos a vindecat-o (Matei 8).de obicei, numai bărbații celibatari sunt hirotoniți ca preoți în ritul Latin., Clerul căsătorit care s-a convertit de la alte confesiuni creștine poate fi hirotonit preoți romano-catolici fără a deveni celibatar. Celibatul preoțesc nu este doctrina Bisericii (cum ar fi credința în Adormirea Maicii Domnului), ci o chestiune de disciplină, cum ar fi utilizarea limbii vernaculare (locale) în postul de masă sau Postul și abstinența. Ca atare, se poate schimba teoretic în orice moment, deși trebuie să fie ascultat de catolici până când schimbarea va avea loc. Bisericile catolice orientale hirotonesc atât bărbați celibatari, cât și bărbați căsătoriți., Cu toate acestea, atât în Est, cât și în vest, episcopii sunt aleși dintre cei care sunt celibatari. În Irlanda, mai mulți preoți au avut copii, cei mai proeminenți fiind Episcopul Eamonn Casey și părintele Michael Cleary.

patrimoniul clasic a înflorit de-a lungul Evului mediu, în ambele Bizantin grec Estul și Vestul Latin., Will Durant a făcut un caz că anumite trăsături proeminente ale comunității ideale a lui Platon au fost perceptibile în organizarea, dogma și eficacitatea „bisericii medievale din Europa:

” clerul, ca și păzitorii lui Platon, au fost plasați în autoritate… prin talentul lor așa cum se arată în studii ecleziastice și administrare, prin dispoziția lor la o viață de meditație și simplitate, și … prin influența rudelor lor cu puterile statului și bisericii. În a doua jumătate a perioadei în care au domnit , clerul a fost la fel de liber de grijile familiei ca și Platon ar putea dori …, Celibatul făcea parte din structura psihologică a puterii clerului; pentru că, pe de o parte, erau nestingheriți de egoismul îngust al familiei, iar pe de altă parte, aparenta lor superioritate față de chemarea cărnii se adăuga la venerația în care îi țineau păcătoșii laici….””În a doua jumătate a perioadei în care au condus, clerul a fost la fel de liber de grijile familiei ca și Platon ar putea dori”.”o mai bună înțelegere a psihologiei umane a dus la întrebări cu privire la impactul celibatului asupra dezvoltării umane a clerului.,europene țările vedere celibat negativ-a determinat întrebări cu privire la valoarea de fixare celibatul ca un drept absolut și universal cerință pentru a rânduit ministerul în Biserica Romano-Catolică”

„scăderea numărului de preoți în active ministerul, scutirea de la cerința de celibat pentru clericii căsătoriți care intra în Biserica Catolică, după ce a fost hirotonit în Biserica Episcopală, și a raportat o incidență de facto nerespectarea obligației de către clerici în diferite părți ale lumii, în special în Africa și America latină, sugerează că discuțiile vor continua.,”

reintroducerea unui diaconat permanent a permis Bisericii să permită bărbaților căsătoriți să devină diaconi, dar ei nu pot continua să devină preoți.unii creștini homosexuali aleg să fie celibatari urmând învățăturile denominației lor despre homosexualitate.în 2014, Asociația Americană a consilierilor creștini și-a modificat codul de etică pentru a elimina promovarea terapiei de conversie pentru homosexuali și i-a încurajat să fie celibatari.