History and overviewEdit

José Clemente Orozco ‘ s muurschilderingen in de Escuela Nacional Preparatoria in San Ildefonso College overspant drie verdiepingen van het gebouw en bevat meerdere andere muurschilderingen in de trap, die allemaal zijn kritische kijk op de revolutie weergeven., De Escuela Nacional Preparatoria gaf hem opdracht in februari 1923, maar zijn eerdere panels zorgden voor ernstige politieke conflicten, waardoor hij zijn werk moest staken, zoals dat van Siqueiros. Later keerde hij terug om het werk af te maken dat hij begon onder een nieuwe golf van sociale verandering in 1926.op de eerste verdieping van de Escuela Nacional Preparatoria zijn een reeks muurschilderingen, waaronder de loopgraaf, de vernietiging van de oude orde, Moederschap, de staking, de Drie-eenheid en het banket van de rijken., Het eerste beeld is “gelegen onder de centrale boog van de begane grond van de noordelijke muur en is de enige muursectie perfect omlijst door de colonnade vanaf het uitkijkpunt van het centrum van de binnenplaats” en wordt de Geul genoemd. Een uniek aspect van de eerste verdieping muurschilderingen is dat elke muurschildering parallel loopt in de breedte aan de gewelfde openingen van de colonnade. De vernietiging van de oude orde en Moederschap bevinden zich aan de rechterkant van de loopgraaf. Aan de linkerkant van de loopgraaf zijn de staking, de Drie-eenheid, en op de kruising van de westelijke corridor is het banket van de rijken., Onder de muurschilderingen die Orozco vernietigd zijn, de elementen, de mens worstelen tegen de natuur, de mens vallen, en Christus het vernietigen van zijn kruis. Een interessant element van de verwoeste muurschildering Christ Destroying His Cross, waarvan Orozco alleen het hoofd van Christus hield, is dat hij terugkeerde naar het gebruik van christelijke iconografie: Christus vernietigt zijn kruis in doodsangst over het misbruik ervan als symbool.,

de loopgraaf wordt beschreven als een “bevestiging van wat een buitengewone en krachtige schilder Orozco zou blijken te zijn” en wordt vergeleken met de muurschildering The Farewell, “waar de eerste indruk is van een bloederige actiescène van groot melodrama.”Hij gebruikt jarring gedempte tonen van een donkerder palet, die overeenkomt met het donkere thema geportretteerd. Orozco promoot een waardige kijk op de dood, als de kijker ziet drie mannen zichzelf op te offeren., Twee van de mannen lijken te zijn gestorven, ook al zijn er geen wonden op hun lichaam, en een derde knielt terwijl hij zijn gezicht bedekt met zijn linkerarm. Hun gezichten zijn verborgen, wat de kijker een gevoel van anonimiteit geeft achter het offer van de vele slachtoffers van de revolutie. Dit stelt de vraag, is het offer van velen iets waard? Het maakt hun anonieme identiteit sterker dan wanneer ze herkenbare identiteiten hadden, omdat ze nu het offer vertegenwoordigen van de honderdduizenden mannen die vochten en stierven om dezelfde reden., Er is ook een component van de christelijke iconografie in deze muurschildering, als de centrale man leunt spreiden adelaar tegen een barricade van rotsen en balken die lijken op een kruis, die bijdraagt aan de balans van de muurschildering, maar niet op een symmetrische manier. Dit is een zinspeling op het kruisbeeld, waarbij de centrale soldaat de rol van martelaar speelt, wat verder wordt geïllustreerd door zijn gebrek aan wapens. Analyse van deze muurschildering en vele andere muurschilderingen van Orozco over de Mexicaanse Revolutie wordt samengevat door een verklaring van Antonio Rodríguez, die stelt: “Orozco toonde zijn…tragedie.,”

De Drie-eenheid is een negatief beeld van de revolutie waarin een revolutionaire leider de centrale figuur is in de muurschildering, “blinded by the red Jacobian hat of The revolution” en een bedreiging vormt voor de mensen waarvoor hij zou moeten vechten. De Boer aan de rechterkant is op zijn knieën smekend om genade, terwijl de Boer aan de linkerkant, wiens handen zijn afgesneden van de pols naar beneden, kijkt., Dit toont de situatie van de arbeidersklasse, die gerekruteerd is om te vechten en die niet weet tegen wie ze vechten of waarom ze vechten.

Het Banket van The Rich toont Orozco ‘ s karikatuurstijl. Het is een weergave van sociale kritiek door het gebruik van satire. In deze muurschildering ziet de kijker een afbeelding van de rijken, wiens gezichten en lichamen duidelijk vervormd zijn, die bedoeld is “om hun decadentie en machtsmisbruik te vertegenwoordigen” en de arbeidersklasse., Het is bedoeld om de situatie van de arbeidersklasse af te beelden als onderdrukt door de rijken en in een staat van oorlog met elkaar. Dit punt wordt verder geïllustreerd door de visie van de rijken die neer kunnen kijken op de arbeidersklasse en een leven van decadentie kunnen blijven leiden zonder gevolgen. Dit toont de arbeiders als volledig blind voor hun situatie door op te treden als gladiatoren voor het vermaak van de rijken., Werktuigen die in deze muurschilderingen in handen zijn van de arbeidersklasse, worden gebruikt als wapens, wat laat zien dat “de arbeiders de objecten van hun levensonderhoud tegen zichzelf keren, geen echte wapens hebben verworven en in verwarring zijn over waar mensen en dingen werkelijk voor zijn, kameraden als vijanden behandelen.”Hoewel deze muurschildering esthetisch niet aangenaam is, met zijn weerzinwekkende vervormde karakters, roept zij bij de toeschouwer gedachten op over hun persoonlijke situatie als lid van de arbeidersklasse of van de geprivilegieerde bourgeois.,

tweede verdieping muurschilderingen

het tweede verhaal van muurschilderingen van Orozco in de Escuela Nacional Preparatoria, die werden geschilderd in 1923-24, omvat de muurschilderingen recht en Justitie, Jehovah tussen de rijken en de armen, vrijheid, afval, en de rijken, die zijn gerangschikt in volgorde van links naar rechts.,het derde verhaal, gemaakt tussen 1924-1926, omvat de muurschilderingen, vrouwen, de grafdelver, de zegen, de arbeiders, het afscheid, het gezin en de revolutionairen.het afscheid is grandioos van omvang en toont de laatste momenten voor het offer van de revolutie. Het landschap is somber, net als de uitdrukking achter de linkse Aardgebonden vrouw, die de moeder of grootmoeder van de man lijkt te zijn., Er zijn drie paren aanwezig in deze muurschildering: het linkse paar van de oudere vrouw en de man die haar hand kust, een ander paar opgesloten in een laatste omhelzing, en een derde van twee buigende mannen. De ritmische koppeling suggereert een gedeelde identiteit van de mannen die vertrekken om de revolutie te bestrijden., “Wat deze behandeling met de geschiedenis doet, met echte gebeurtenissen zoals het vertrekken om een revolutie te bestrijden, is het veranderen in een natuurlijke (dat wil zeggen, van de natuur), onvermijdelijke en tijdloze gebeurtenis, of helemaal geen gebeurtenis, maar een toestand waar de mens niets aan kan veranderen omdat de toestand van hen gemaakt is en vice versa.,”

Stairway muralsEdit

aanvullende muurschilderingen, voltooid door Orozco in 1924-1926, zijn “painted on the walls and rising overheads of the ground floor,” including Aboriginal Races, Franciscans zieken, jongeren, Cortés en Malinche helpen. De drinkende mannen en de ingenieurs omhullen de trap op de oostelijke muur van de binnenplaats.Cortés en Malinche is een waardig beeld van de creatie van de eerste mestizo, een resultaat van het Spaanse kolonialisme in Mexico., “Deze verbintenis tussen de Spaanse Europese conquistador en zijn vrouwelijke Indiase minnares was een onbetwistbaar historisch feit” en wordt aangetoond als de twee lichamen samen te voegen in een. Hun lichamen zijn Michelangelo-achtig als ze vertegenwoordigen de ” Oude Wereld man en een nieuwe wereld vrouw.”Orozoco probeert de ongelijkheid tussen deze relatie weer te geven door Cortés’ gebaren als dominant en Malinche ‘ s als ondergeschikte uit te beelden., Cortés ‘gebaar van het plaatsen van zijn arm over Malinche’ s torso, “zowel voorkomt een daad van smeekbede voor de Indiaan van Malinche’ s kant en fungeert als een laatste scheiding van haar vorige leven.”Dit beeld dient als een synthese van de Spaanse kolonisatie van Mexico, de kritische rol die Malinche speelde, en het begin van de mestizo in de Mexicaanse geschiedenis.