Wanneer Jezus bespreekt huwelijk, hij wijst erop dat er enige verantwoordelijkheid voor een man trouwen met een vrouw (en omgekeerd). Omdat ze geen eigen vermogen hadden, moesten vrouwen worden beschermd tegen het risico dat hun man ze in een opwelling op straat zette., In die tijd was het huwelijk eerder een economische kwestie dan een kwestie van liefde. Een vrouw en haar kinderen kunnen gemakkelijk worden afgewezen. Beperking van de echtscheiding was gebaseerd op de noodzaak om de vrouw en haar positie in de samenleving te beschermen, niet noodzakelijk in een religieuze context, maar in een economische context. Hij wijst er ook op dat er” eunuchen van de mensen werden gemaakt: en er zijn eunuchen, die zichzelf eunuchen hebben gemaakt omwille van het Koninkrijk der hemelen”, maar in het oorspronkelijke Grieks betekent het woord εννοῦχος”gecastreerde persoon”., Het was de gewoonte in de tijd dat Jezus leefde voor priesters van sommige oude goden en godinnen om te worden gecastreerd. In de voorchristelijke periode waren Vestalen, die de maagdelijke godin van de haard dienden, verplicht om het huwelijk af te zien, en zo waren sommige priesters en dienaren van sommige oude godheden zoals Isis.

er is geen gebod in het Nieuwe Testament dat Jezus’ discipelen in het celibaat moeten leven. De algemene visie op seksualiteit onder de vroege Joodse christenen was vrij positief. Jezus zelf spreekt niet in negatieve termen over het lichaam in het Nieuwe Testament., Terwijl de Joodse sekte van Essenen het celibaat beoefende, schreef de algemene praktijk van de Joodse gemeenschap tegen die tijd het huwelijk voor iedereen voor, en op jonge leeftijd. Petrus, ook bekend als Simon Petrus, de apostel was getrouwd; Jezus genas de schoonmoeder van Simon Petrus (Matt., 8: 14), en andere apostelen en kerkleden onder de vroege Joodse christenen waren ook getrouwd: Paul ’s persoonlijke vrienden, Priscilla en Aquila (Romeinen 16:3), die Paulus ‘collega’ s waren, Andronicus van Pannonia (Romeinen 16:7), en Junia (Romeinen 16:7), die hoog aangeschreven werden onder de apostelen, Ananias en Sapphira (Ap 5:1), Apphia en Filemon (Fil 1: 1). Volgens de geschiedenis van de Eusebiuskerk (Historia Ecclesiastica) was Paulus de apostel, ook bekend als Saul van Tarsus, ook getrouwd. Het was de gewoonte in de Joodse gemeenschap om vroeg te trouwen.,in zijn vroege geschriften beschreef Paulus de apostel het huwelijk als een sociale verplichting die het potentieel heeft om van Christus af te leiden. Seks op zijn beurt is niet zondig, maar natuurlijk, en seks binnen het huwelijk is zowel gepast als noodzakelijk. In zijn latere geschriften maakte Paulus parallellen tussen de relaties tussen echtgenoten en Gods relatie met de kerk. “Mannen hebben uw vrouwen lief, zoals Christus de kerk liefhad. Mannen moeten hun vrouwen liefhebben als hun eigen lichaam ” (Efeziërs 5:25-28)., De vroege christenen leefden in het geloof dat het einde van de wereld spoedig over hen zou komen, en zagen geen zin in het plannen van nieuwe gezinnen en het krijgen van kinderen. Dit was de reden waarom Paulus zowel celibataire als echtelijke levensstijlen onder de leden van de Corinthische congregatie aanmoedigde, waarbij het celibaat als de voorkeur van de twee werd beschouwd.Paulus de apostel benadrukte het belang van het overwinnen van de verlangens van het vlees en zag dat de staat van het celibaat superieur was aan het huwelijk.,in de Katholieke Kerk is een gewijde maagd een vrouw die door de kerk is gewijd aan een leven van eeuwige maagdelijkheid in dienst van God. Volgens de meeste christelijke gedachte was de eerste Heilige Maagd Maria, de moeder van Jezus, die door de Heilige Geest werd ingewijd tijdens de aankondiging. De traditie heeft ook dat de apostel Matteüs Maagden heeft ingewijd. Een aantal Vroegchristelijke martelaren waren vrouwen of meisjes die zich in eeuwige maagdelijkheid aan Christus hadden gegeven, zoals de heilige Agnes en de heilige Lucy.,

Woestijnvadersedit

de woestijnvaders waren christelijke kluizenaars en asceten die een grote invloed hadden op de ontwikkeling van het christendom en het celibaat. Paulus van Thebe wordt vaak gecrediteerd als de eerste kluizenaar monnik die naar de woestijn gaat, maar het was Anthony De Grote die de beweging lanceerde die de woestijnvaders werd., Ergens rond 270 na Christus, Anthony hoorde een zondag preek waarin staat dat perfectie kan worden bereikt door de verkoop van al je bezittingen, het geven van de opbrengst aan de armen, en het volgen van Christus.(Mat. 19.21) hij volgde het advies op en maakte de volgende stap om diep de woestijn in te gaan om volledige eenzaamheid te zoeken.in de loop van de tijd trok het model van Antonius en andere kluizenaars veel volgelingen aan, die alleen in de woestijn of in kleine groepen leefden. Ze kozen voor een leven van extreme ascese, afstand doen van alle geneugten van de zintuigen, rijk eten, baden, rust, en alles wat hen comfortabel maakte., Duizenden kwamen bij hen in de woestijn, voornamelijk mannen maar ook een handvol vrouwen. Religieuze zoekers begonnen ook naar de woestijn te gaan om advies en raad te vragen van de vroege Woestijnvaders. Tegen de tijd van Anthony ‘ s dood, waren er zoveel mannen en vrouwen die in de woestijn in het celibaat dat het werd beschreven als “een stad” door Anthony ‘ s biograaf. Het eerste conciliaire document over het celibaat van de westerse christelijke kerk (Synode van Elvira, C.305 can. xxxiii) stelt dat de discipline van het celibaat is om zich te onthouden van het gebruik van het huwelijk, dat wil zeggen zich te onthouden van vleselijk contact met de echtgenoot.,volgens de latere St. Hiëronymus (ca. 347-420) is het celibaat een morele deugd, bestaande uit het leven in het vlees, maar buiten het vlees, en dus niet worden gecorrumpeerd door het (vivere in carne praeter carnem). Het celibaat sluit niet alleen libidineuze handelingen uit, maar ook zondige gedachten of verlangens van het vlees. Hiëronymus verwees naar het huwelijksverbod voor priesters toen hij in tegen Jovinianus beweerde dat Petrus en de andere apostelen waren getrouwd voordat ze werden geroepen, maar vervolgens hun huwelijkse relaties opgaven.,Het celibaat als roeping kan onafhankelijk zijn van religieuze geloften (zoals het geval is met gewijde Maagden, asceten en kluizenaars). In de katholieke, orthodoxe en Oosters-orthodoxe tradities zijn bisschoppen verplicht celibatair te zijn. In de Oosterse christelijke tradities mogen priesters en diakens trouwen, maar moeten celibatair blijven als ze op het moment van de wijding ongehuwd zijn.

Augustiniaanse viewEdit

in de vroege kerk leefden hogere geestelijken in huwelijken., Augustinus van Hippo was een van de eersten die een theorie ontwikkelde dat seksuele gevoelens zondig en negatief waren. Augustinus leerde dat de erfzonde van Adam en Eva ofwel een daad van dwaasheid was (insipientia) gevolgd door hoogmoed en ongehoorzaamheid aan God, of anders geïnspireerd door hoogmoed. Het eerste paar was ongehoorzaam aan God, die hen had gezegd niet te eten van de boom van de kennis van goed en kwaad (Gen.2:17). De boom was een symbool van de Orde van de schepping., Zelfgerichtheid deed Adam en Eva ervan eten, waardoor ze er niet in slaagden de wereld te erkennen en te respecteren zoals die door God werd geschapen, met zijn hiërarchie van wezens en waarden. Zij zouden niet in trots en gebrek aan wijsheid zijn gevallen, als Satan niet in hun zintuigen “de wortel van het kwaad” had gezaaid (radix Mali). Hun aard werd verwond door wellust of libido, die de menselijke intelligentie en wil beïnvloedde, evenals affecties en verlangens, met inbegrip van seksueel verlangen.De zonde van Adam wordt door alle mensen geërfd., Al in zijn pre-pelagische geschriften leerde Augustinus dat de erfzonde werd overgedragen door wellust, die hij beschouwde als de hartstocht van zowel ziel als lichaam, waardoor de mensheid een massa damnata (massa van verderf, veroordeelde menigte) werd en de Vrijheid van de wil veel verzwakte, maar niet vernietigde.in het begin van de 3e eeuw bepaalden de Canons van de Apostolische Constituties dat alleen lagere geestelijken nog mochten trouwen na hun wijding, maar het huwelijk van bisschoppen, priesters en diakens was niet toegestaan. Augustinus ‘ visie op seksuele gevoelens als zondig beïnvloedde zijn visie op vrouwen., Bijvoorbeeld, hij beschouwde de erectie van een man als zondig, hoewel onvrijwillig, omdat het niet plaatsvond onder zijn bewuste controle. Zijn oplossing was om vrouwen te controleren om hun vermogen om mannen te beïnvloeden te beperken. Hij vergeleek vlees met vrouw en geest met man.hij geloofde dat de slang Eva benaderde omdat ze minder rationeel was en zelfbeheersing miste, terwijl Adams keuze om te eten werd gezien als een daad van vriendelijkheid zodat Eva niet alleen zou worden gelaten. Augustinus geloofde dat de zonde in de wereld kwam omdat de man (de geest) geen controle uitoefende over de vrouw (het vlees)., Augustine ‘ s opvattingen over vrouwen waren echter niet allemaal negatief. In zijn traktaten over het Evangelie van Johannes gebruikt Augustinus, in zijn commentaar op de Samaritaanse vrouw uit Johannes 4:1-42, de vrouw als een figuur van de kerk.volgens Raming berust het gezag van het Decretum Gratiani, een verzameling van Rooms-Katholieke kerkelijke wetten die vrouwen verbiedt leiding te geven, te onderwijzen of getuige te zijn, grotendeels op de opvattingen van de vroege kerkvaders, in het bijzonder St.Augustinus. De wetten en tradities gebaseerd op St., Augustinus ‘ opvattingen over seksualiteit en vrouwen blijven een aanzienlijke invloed uitoefenen op de leerstellingen van de kerk met betrekking tot de rol van vrouwen in de kerk.

na AugustineEdit

een verklaring voor de oorsprong van het verplichte celibaat is dat het is gebaseerd op de geschriften van Sint Paulus, die schreef over de voordelen van het celibaat dat een man de Heer kon dienen., Het celibaat werd gepopulariseerd door de vroegchristelijke theologen zoals Augustinus van Hippo en Origenes. Een andere mogelijke verklaring voor de oorsprong van het verplichte celibaat draait om meer praktische reden, “de noodzaak om claims op kerkbezit door priesters’ nakomelingen te vermijden”. Het blijft een kwestie van Canoniek Recht (en vaak een criterium voor bepaalde religieuze orden, vooral Franciscanen) dat priesters geen land mogen bezitten en daarom niet kunnen doorgeven aan legitieme of onwettige kinderen., Het land behoort tot de kerk door middel van het lokale bisdom zoals beheerd door de lokale gewone (meestal een bisschop), die vaak een ex officio corporation enige. Het celibaat wordt door de Katholieke Kerk en de verschillende protestantse gemeenschappen anders bekeken. Het omvat het klerikale celibaat, het celibaat van het gewijde leven, het vrijwillige lekencelibaat en het celibaat buiten het huwelijk.de Protestantse Reformatie verwierp celibatair leven en seksuele continentie voor predikers. Protestantse celibataire gemeenschappen zijn ontstaan, vooral uit Anglicaanse en Lutherse achtergronden., Een paar kleine christelijke sekten pleiten voor celibaat als een betere manier van leven. Deze groepen omvatten de Shakers, de Harmony Society en het Ephrata Klooster. Het celibaat, niet alleen voor religieuzen en kloosters (broeders/monniken en zusters/nonnen), maar ook voor bisschoppen, wordt door de Katholieke kerktradities gehandhaafd.veel evangelicals geven de voorkeur aan de term “onthouding” boven “celibaat”. Ervan uitgaande dat iedereen zal trouwen, richten ze hun discussie op het afzien van seks voor het huwelijk en zich richten op de geneugten van een toekomstig huwelijk., Maar sommige evangelicals, met name oudere singles, verlangen een positieve boodschap van het celibaat dat verder gaat dan de” wachten tot het huwelijk ” boodschap van onthouding campagnes. Ze zoeken een nieuw begrip van het celibaat dat is gericht op God in plaats van een toekomstig huwelijk of een levenslange gelofte aan de kerk.

Er zijn ook veel Pinksterkerken die het celibatair ambt uitoefenen. Bijvoorbeeld, de fulltime ministers van de Pinkstermissie zijn celibatair en over het algemeen single. Echtparen die fulltime ministerie kan celibatair worden en kan worden verzonden naar verschillende locaties.,

Catholic Churedit

gedurende de eerste drie of vier eeuwen werd geen wet uitgevaardigd die het klerikaal huwelijk verbood. Het celibaat was een kwestie van keuze voor bisschoppen, priesters en diakens.statuten die geestelijken verbieden vrouwen te hebben, werden geschreven vanaf het Concilie van Elvira (306), maar deze vroege statuten waren niet universeel en werden vaak getart door geestelijken en vervolgens ingetrokken door de hiërarchie., De Synode van Gangra (345) veroordeelde een valse ascese waarbij aanbidders vieringen boycotten die werden voorgezeten door getrouwde geestelijken.”De Apostolische Constituties (ca. 400) excommuniceerden een priester of bisschop die zijn vrouw ‘onder het voorwendsel van vroomheid’ verliet ” (Mansi, 1:51).”A famous letter of Synesius of Cyrene (c. 414) is evidence both for the respecting of personal decision in the matter and for contemporary appreciation of celibacy. Voor priesters en diakens bleef het klerikale huwelijk in zwang”.,”het tweede Lateraanse Concilie (1139) lijkt de eerste geschreven wet te hebben aangenomen waardoor Heilige orden een diriment belemmering vormen voor het huwelijk voor de Universele Kerk. Het celibaat werd voor het eerst vereist van sommige geestelijken in 1123 tijdens het eerste Lateraanse Concilie. Omdat geestelijken zich ertegen verzette, werd het celibaatsmandaat herschreven tijdens het tweede Lateraanse Concilie (1139) en het Concilie van Trente (1545-64). In sommige gevallen was dwang en slavernij van klerikale vrouwen en kinderen blijkbaar betrokken bij de handhaving van de wet., “Het vroegste decreet waarin de kinderen tot slaven werden verklaard en nooit stemrecht kregen, lijkt een canon van de Synode van Pavia te zijn geweest in 1018. Soortgelijke straffen werden afgekondigd tegen vrouwen en concubines (zie de Synode van Melfi, 1189 can. xii), die door het feit van hun onwettige verbinding met een subdiaken of klerk van hogere rang het risico liepen te worden gegrepen door de Opperheer”. Het celibaat voor priesters blijft zelfs vandaag nog een omstreden kwestie.in de Rooms-Katholieke Kerk worden De Twaalf Apostelen beschouwd als de eerste priesters en bisschoppen van de kerk., Sommigen zeggen dat de oproep om eunuchen te zijn omwille van de hemel in Matteüs 19 een oproep was om seksueel continent te zijn en dat dit zich ontwikkelde tot celibaat voor priesters als opvolgers van de apostelen. Anderen zien de oproep om seksueel continent te zijn in Matteüs 19 om een waarschuwing te zijn voor mannen die te gemakkelijk scheidden en hertrouwden.de visie van de kerk is dat het celibaat een weerspiegeling is van het leven in de hemel, een bron van onthechting van de materiële wereld die helpt in iemands relatie met God., Het celibaat is bedoeld om “zich met onverdeeld hart toe te wijden aan de Heer en aan” de zaken van de Heer, ze geven zich geheel aan God en aan de mensen. Het is een teken van dit nieuwe leven aan de dienst waarvan de dienaar van de kerk wordt gewijd; aanvaard met een vreugdevol hart celibaat verkondigt stralend het Koninkrijk van God.”De Heilige Petrus, die door de kerk als eerste paus wordt beschouwd, is daarentegen getrouwd omdat hij een schoonmoeder heeft die door Christus is genezen (Matteüs 8).

gewoonlijk worden alleen celibataire mannen gewijd als priester in de Latijnse Rite., Gehuwde geestelijken die zich van andere christelijke denominaties hebben bekeerd, kunnen rooms-katholieke priesters worden gewijd zonder celibatair te worden. Het priesterlijk celibaat is geen leer van de kerk (zoals het geloof in de Hemelvaart van Maria) maar een kwestie van discipline, zoals het gebruik van de volkstaal (lokale) taal in de mis of Lenten vasten en onthouding. Als zodanig kan het theoretisch op elk moment veranderen, hoewel het nog steeds door katholieken moet worden gehoorzaamd totdat de verandering zou plaatsvinden. De Oost-katholieke kerken wijden zowel celibataire als getrouwde mannen., Echter, zowel in het Oosten als in het Westen, bisschoppen worden gekozen uit degenen die celibatair zijn. In Ierland hebben verschillende priesters kinderen verwekt, de twee meest prominente zijn bisschop Eamonn Casey en vader Michael Cleary.

het klassieke erfgoed bloeide gedurende de Middeleeuwen in zowel het Byzantijnse Griekse Oosten als het Latijnse Westen., Will Durant heeft verklaard dat bepaalde prominente kenmerken van Plato ‘ s ideale gemeenschap waarneembaar waren in de organisatie, het dogma en de effectiviteit van “de” middeleeuwse kerk in Europa:.. door hun talent zoals getoond in kerkelijke studies en administratie, door hun aanleg voor een leven van meditatie en eenvoud, en … door de invloed van hun familieleden met de bevoegdheden van staat en Kerk. In de tweede helft van de periode waarin ze regeerden , waren de geestelijken zo vrij van familiezorg als zelfs Plato kon wensen …, Het celibaat maakte deel uit van de psychologische structuur van de macht van de geestelijkheid; want aan de ene kant werden ze ongehinderd door het vernauwing van het egoïsme van het gezin, en aan de andere kant werd hun schijnbare superioriteit aan de roep van het vlees toegevoegd aan het ontzag waarin de lekenzonden hen hielden….””In de tweede helft van de periode waarin ze regeerden, de geestelijkheid waren zo vrij van familiezorg als zelfs Plato kon verlangen”.”een beter begrip van de menselijke psychologie heeft geleid tot vragen over de impact van het celibaat op de menselijke ontwikkeling van de geestelijkheid.,”

“het dalende aantal priesters in actieve bediening, de vrijstelling van de eis van het celibaat voor gehuwde geestelijken die de Katholieke Kerk binnenkomen na te zijn gewijd in de bisschoppelijke kerk, en gerapporteerde gevallen van de facto niet-waarneming van de eis door geestelijken in verschillende delen van de wereld, met name in Afrika en Latijns-Amerika, suggereert dat de discussie zal worden voortgezet.,”

de herintroductie van een permanent diaconaat heeft de kerk toegestaan gehuwde mannen toe te staan diakenen te worden, maar zij mogen geen priester worden.

celibataire homoseksuele ChristiansEdit

sommige homoseksuele christenen kiezen ervoor celibatair te zijn volgens de leer van hun denominatie over homoseksualiteit.in 2014 wijzigde de American Association of Christian Counselors haar ethische code om de promotie van conversietherapie voor homoseksuelen te elimineren en moedigde ze aan celibatair te zijn.