Når Jesus omhandler ekteskap, han påpeker at det er et ansvar for en mann gifter seg med en kvinne (og vice versa). Ikke å ha eiendeler av sine egne, kvinner som trengs for å bli beskyttet mot risikoen for sine ektemenn å sette dem på gaten på innfall., I disse tider ekteskap var et økonomisk spørsmål snarere enn en av kjærlighet. En kvinne og hennes barn som lett kunne bli avvist. Begrensning av skilsmisse var basert på nødvendigheten av å beskytte kvinnen og hennes posisjon i samfunnet, ikke nødvendigvis i en religiøs sammenheng, men en økonomisk sammenheng. Han påpeker også at det er de «som er gjeldet av mennesker, og det er gjeldinger som har gjeldet seg selv for himlenes rikes skyld», men i den opprinnelige greske ordet for εὐνοῦχος betyr «kastrerte person»., Det var skikken på den tiden Jesus levde for prester over noen gamle guder og gudinner å bli kastrert. I den førkristne perioden Vestals, som var jomfru gudinnen av arne, var forpliktet til å gi avkall på ekteskap, og så var det noen prester og tjenere av noen gamle guder som Isis.

Det er noe bud i det Nye Testamente at Jesus’ disipler må leve i sølibat. Den generelle syn på seksualitet blant de tidlige Jødiske Kristne var ganske positive. Jesus selv taler ikke i negative termer av kroppen i det Nye Testamente., Mens den Jødiske sekten av esseerne praktisert sølibat det generelle praksis av det Jødiske samfunnet på den tiden foreskrevet ekteskap for alle, og på et tidlig alder. Saint Peter, også kjent som Simon Peter, Apostelen var gift, Jesus helbredet Simon Peter ‘ s mor-i-lov (Matt., 8:14), og andre apostler og kirkens medlemmer blant de tidlige Jødiske Kristne var også gift: Paul ‘s personlige venner, Priscilla og Akvilas (Romerne 16:3), som var Paulus’ medarbeidere, Andronikos av Pannonia (Romerne 16:7), og Junia (Romerne 16:7), som var høyt ansett blant apostlene, Ananias og Sapphira (Ap 5:1), Apphia og Filemon (Phil 1: 1). Ifølge Eusebius kirkehistorie (Historia Ecclesiastica), med Apostelen Paulus, også kjent som Saul av Tarsus, var også gift. Det var skikk i det Jødiske samfunnet for å gifte seg tidlig.,

I hans tidlige skrifter, med Apostelen Paulus beskrevet ekteskapet som en sosial forpliktelse som har potensial til å ta oppmerksomheten fra Kristus. Sex, i sin tur, er ikke syndig, men naturlig, og sex innenfor ekteskapet er både riktig og nødvendig. I sine senere skrifter, Paul laget paralleller mellom relasjoner mellom ektefeller og Guds forhold til kirken. «Ektemenn, elsk deres hustruer, likesom Kristus elsket menigheten. Dere menn skal elske deres hustruer som sine egne legemer» (Efeserne 5:25-28)., De første Kristne levde i den tro at den delen av Verden som snart ville komme over dem, og så ikke noe poeng i planlegging av nye familier og har barn. Dette var grunnen til at Paulus oppmuntret både i sølibat og ekteskapelig livsstil blant medlemmene av den Korintiske menigheten, om sølibat, som best av de to.

med Apostelen Paulus understreket viktigheten av å overvinne ønsker av kjøtt og så staten sølibat å være overlegen til ekteskap.,

I den Katolske Kirken, et vigslet til jomfru, er en kvinne som har blitt innviet av kirken til et liv i evig jomfrudom i tjeneste for Gud. I henhold til de fleste Kristne trodde, den første hellige jomfru var Maria, Jesu mor, som ble innviet av den Hellige Ånd under Bebudelsen. Tradisjonen har også det at Apostelen Matteus innviet jomfruer. En rekke tidlige Kristne martyrer var kvinner eller jenter som hadde gitt seg til Kristus i evig jomfrudom, slik som St. Agnes og Saint Lucy.,

Ørkenen FathersEdit

Ørkenen Fedre var Christian eremitter, og asketer som hadde en stor innflytelse på utviklingen av Kristendommen og sølibat. Paulus av Theben er ofte kreditert med å være den første eremitt munken til å gå ut i ørkenen, men det var Anthony den Store som ble lansert bevegelsen som ble Ørkenen Fedre., En gang rundt ANNONSE 270, Anthony hørt en preken søndag om at perfeksjon kan oppnås ved å selge alle av ens eiendeler, noe som gir inntektene til de fattige, og å følge Kristus.(Matt. 19.21) fulgte Han med råd og gjort ytterligere trinn for å flytte dypt inn i ørkenen for å søke fullstendig ensomhet.

Over tid, modellen av Anthony og andre eremitter tiltrukket seg mange tilhengere, som bodde alene i ørkenen eller i små grupper. De valgte et liv i ekstrem askese, forkaste alle gledene av sansene, rik mat, bad, hvile, og noe som gjorde dem komfortable., Tusenvis sluttet seg til dem i ørkenen, for det meste menn, men også en håndfull kvinner. Religiøst søkende begynte også å gå ut i ørkenen for å søke råd og veiledning fra tidlig Ørkenen Fedre. Etter den tid av Anthony ‘ s død, var det så mange menn og kvinner som lever i ørkenen i sølibat, som det ble beskrevet som «en by» av Anthony ‘ s biograf. Den første Conciliar dokumentet på sølibat av den Vestlige Kristne Kirke (Kirkemøtet i Elvira, c. 305 kan. xxxiii) sier at disiplin av sølibat, er å avstå fra bruk av ekteskap, dvs. avstå fra å ha kjødelige kontakt med sin ektefelle.,

Ifølge senere St. Jerome (c. 347 – 420), sølibat er en moralsk dyd, som består av å leve i kjødet, men utenfor kjøtt, og så blir ikke skadet av dette (vivere i carne praeter carnem). Sølibat ekskluderer ikke bare libidinous handlinger, men også syndige tanker og ønsker for framtiden. Jerome referert til ekteskap forbud for prester når han hevdet i Mot Jovinianus at Peter og de andre apostlene hadde vært gift før de ble kalt, men senere ga opp sine ekteskapelige relasjoner.,Sølibat som et kall kan være uavhengig av religiøse løfter (som er tilfellet med innviet jomfruer, asketer og eremitter). I den Katolske, Ortodokse og de Orientalske Ortodokse tradisjoner, biskoper er nødvendig for å leve i sølibat. I den Øst-Kristne tradisjoner, prester og diakoner er lov til å være gift, men har til å forbli i sølibat hvis de er ugifte på tidspunktet for ordinasjon.

Augustinske viewEdit

I den tidlige Kirken, høyere geistlige levde i ekteskap., Augustin av Hippo var en av de første til å utvikle en teori om at seksuelle følelser var syndig og negative. Augustin sa at den opprinnelige syndefallet til Adam og Eva var enten en handling av dårskap (insipientia) etterfulgt av stolthet og ulydighet mot Gud, eller annet inspirert av stolthet. De første par var ulydige mot Gud, som hadde fortalt dem om ikke å spise av treet til kunnskap om godt og ondt (Gen 2:17). Treet var et symbol på rekkefølgen av skapelsen., Selvopptatthet gjorde Adam og Eva til å spise av den, og dermed unnlate å erkjenne og respektere verden som det ble skapt av Gud, med sine hierarki av mennesker og verdier. De ville ikke ha falt i stolthet og mangel på visdom, hvis Satan ikke hadde sådd til sine sanser «the root of evil» (radix Mali). Deres natur ble såret av concupiscence eller libido, som preget den menneskelige intelligens og vilje, så vel som følelser og begjær, inkludert seksuell lyst.Syndefallet til Adam er arvet av alle mennesker., Allerede i sin pre-Pelagian skrifter, Augustine lærte den Opprinnelige Synd ble overført ved concupiscence, som han betraktet som lidenskap for både sjel og kropp, noe som gjør menneskeheten en massa damnata (massen til fortapelse, og fordømte publikum) og mye enfeebling, men ikke ødelegge, frihet vil.

tidlig I det 3. århundre, Kanonene på den Apostoliske Konstitusjoner bestemt at bare lavere geistlige kan fortsatt gifte seg etter deres ordinasjon, men ekteskapet med biskoper, prester og diakoner det var ikke tillatt. Augustins syn på seksuelle følelser som syndige påvirket hans syn på kvinner., For eksempel, han vurderte mannens ereksjon å være syndig, selv om ufrivillig, fordi det ikke skjer under hans bevisste kontroll. Hans løsning var å plassere kontroller på kvinner for å begrense deres evne til å påvirke mennesker. Han likestilles kjøtt med kvinnen og ånd i mennesket.

Han mente at slangen nærmet Eva fordi hun var mindre rasjonell og manglet selvkontroll, mens Adam ‘ s choice for å spise ble sett på som en handling av godhet, slik at Eva ville ikke være alene. Augustin mente synden kom inn i verden fordi mennesket (ånden) gjorde ikke utøver kontroll over kvinnen (kjødet)., Augustins syn på kvinner var ikke negativ, men. I hans Tractates på johannesevangeliet, Augustine, kommenterer den Samaritanske kvinnen fra Johannes 4:1-42, bruker kvinnen som en figur av kirken.

Ifølge for å Raming, myndighet Decretum Gratiani, en samling av Romerske Katolske canon lov som forbyr kvinner fra ledende, undervisning, eller være et vitne, hviler i stor grad på utsikt av de tidlige kirkefedrene, spesielt i St. Augustine. Lover og tradisjoner som bygger på St., Augustins syn på seksualitet og kvinner fortsetter å utøve betydelig innflytelse over kirken doktrinære posisjoner om kvinners rolle i kirken.

Etter AugustineEdit

En forklaring på opprinnelsen av obligatorisk sølibat, er at det er basert på skrifter av Saint Paul, som skrev om fordelene sølibat tillatt for et menneske i tjeneste for Herren., Sølibat ble popularisert av den tidlige Kristne teologer som Saint Augustine av Hippo og Opprinnelse. En annen mulig forklaring på opprinnelsen av obligatorisk sølibat dreier seg om mer praktiske fornuft, «behovet for å unngå krav på kirkens eiendom av prester «ætten». Det er fortsatt et spørsmål om Canon Law (og ofte er et kriterium for visse religiøse ordener, spesielt Fransiskanerne) at prester ikke kan eie land, og kan derfor ikke gi det videre til legitime eller illegitime barn., Landet tilhører Kirken gjennom den lokale bispedømmer som administreres av Lokale Vanlige (vanligvis en biskop), som er ofte en ex officio corporation såle. Sølibat er sett annerledes av den Katolske Kirke og de Protestantiske samfunn. Det inkluderer geistlige sølibat, sølibat av innviede liv, frivillig lå sølibat, og sølibat utenfor ekteskap.

Den Protestantiske Reformasjonen avvist sølibat liv og seksuell inkontinens for forkynnere. Protestantiske sølibat samfunn har dukket opp, spesielt fra Anglikanske og Lutherske bakgrunn., Noen mindre Kristne sekter talsmann sølibat som en bedre måte å leve på. Disse grupper inkludert Shakers, Harmoni Samfunnet og Ephrata Kloster. Sølibat, ikke bare for religiøse og monastics (brødre/munker og søstre/nonner), men også for biskoper, er opprettholdt av den Katolske Kirkes tradisjoner.

Mange evangeliske kristne foretrekker begrepet «rusfrihet» til «sølibat». Forutsatt at alle som vil gifte seg, de fokuserer sin diskusjon om å avstå fra premarital sex, og å fokusere på gleden av et fremtidig ekteskap., Men noen evangeliske kristne, spesielt eldre singler, ønske om en positiv melding av sølibat som beveger seg utover «vente til ekteskapet» melding av avholdenhet kampanjer. De søker en ny forståelse av sølibat som er fokusert på Gud heller enn et fremtidig ekteskap eller et livslangt løfte til Kirken.

Det er også mange pinsevennene som praksis i sølibat departementet. For eksempel, Den full-time-forkynnere av Pinsevennenes Oppgave er i sølibat, og generelt er det enkelt. Ektepar som kommer inn full-time departementet kan bli sølibat og kan bli sendt til ulike steder.,

Katolske ChurchEdit

i Løpet av de første tre eller fire hundre år, er det ingen lov som ble fremsatt forbud mot geistlige ekteskap. Sølibat var et spørsmål om valg for biskoper, prester og diakoner.

Lover som forbød prester fra å ha koner ble skrevet begynner med Kirkemøtet i Elvira (306), men disse tidlige vedtekter ikke var universell, og var ofte trosset av geistlige og deretter trukket tilbake av hierarkiet., På Kirkemøtet i Gangra (345) dømt en falsk askese der tilbedere boikottet feiringer presidert over av gift med prester.»De Apostoliske Konstitusjoner (c. 400) ekskommunisert en prest eller biskop som forlot sin kone ‘under påskudd av fromhet»‘ (Mansi, 1:51).

«En berømt brev av Synesius av Kyrene (c. 414) er bevis for både respekt av personlig avgjørelse i saken, og for moderne forståelse av sølibat. For prester og diakoner geistlige ekteskapet fortsatte å være på moten».,

«Den Andre Lateran-Rådet (1139) ser ut til å ha vedtatt den første skriftlige lov som gjør hellige bestillinger et diriment hinder for ekteskap for den universelle Kirke.»Sølibat var første kreves av noen prester i 1123 på den Første Lateran-Rådet. Fordi geistlige motsatte seg det, sølibat mandatet ble omarbeidet på den Andre Lateran-Rådet (1139) og Council of Trent (1545-64). I steder, tvang og slaveri av geistlige hustruer og barn var tydeligvis involvert i håndhevelse av loven., «Den tidligste dekret der barna ble erklært å være slaver og aldri til å bli stemmerett synes å ha vært en canon av Kirkemøtet i Pavia i 1018. Lignende straffer ble kunngjort mot hustruer og medhustruer (se Kirkemøtet i Melfi, 1189 kan. xii), som ved det faktum av deres ulovlige connexion med en subdeacon eller kontorist av høyere rang ble ansvarlig for å være beslaglagt av over-herren». Sølibat for prester fortsetter å være en omstridt problem selv i dag.

I den Romersk-Katolske Kirke, de Tolv Apostlers quorum er ansett for å ha vært den første til prester og biskoper i Kirken., Noen sier kallet til å være hirdmannen for å få til Himmelen i Matteus 19 var et kall til å være seksuelt kontinentet, og at dette utviklet seg til sølibat for prester som etterfølgere av apostlene. Andre ser kallet til å være seksuelt kontinentet i Matteus 19 for å være en advarsel for menn som var for lett skilles og gifte seg på nytt.

Den oppfatning av Kirken, er at sølibat er en refleksjon av livet i Himmelen, en kilde til løsrivelse fra den materielle verden som hjelpemidler i forholdet til Gud., Sølibat er utformet for å «vie seg med udelt hjerte til Herren og til «saker av Herren, de gi seg helt til Gud og til mennesker. Det er et tegn på dette nye liv til tjeneste for Kirken er statsråden er innviet; akseptert med et glad hjerte sølibat strålende proklamerer Regimet til Gud.»I motsetning til St. Peter, som Kirken anser sin første Pave, var gift gitt at han hadde en mor-i-lov som Kristus helbredet (Matteus 8).

Vanligvis, bare sølibat menn er ordinert som prester i den latinske Ritus., Gift med prester som har konvertert fra andre Kristne trossamfunn kan bli ordinert Katolske prester uten å bli sølibat. Preste-sølibat er ikke lære av Kirken (for eksempel troen på Forutsetningen om Mary) men et spørsmål om disiplin, som bruk av morsmålet (lokale) språk i Masse eller Fastetiden faste og abstinens. Som sådan, er det teoretisk kan endres til enhver tid, selv om det fortsatt må følges av Katolikker før endringen var å ta plass. Den Østlige Katolske Kirker ordinere både i sølibat og gifte menn., Imidlertid, i både Øst og Vest, biskoper er valgt blant dem som er i sølibat. I Irland, flere prester har far til barn, de to mest fremtredende være Biskop Eamonn Casey og Far Michael Cleary.

Den klassiske arv blomstret gjennom hele Middelalderen i både Bysantinsk gresk-Østen og Latin-Vest., Vil Durant har laget en sak om at visse fremtredende funksjoner av Platons ideelle samfunnet ble merkbar i organisasjonen, dogmer og effektiviteten av «de» Middelalderske Kirken i Europa:

«De geistlige, som Platons foresatte, ble plassert i esa… med sitt talent som vist i kirkelige studier og administrasjon av deres tilbøyelighet til å leve et liv i meditasjon og enkelhet, og … ved påvirkning av sine slektninger med krefter av stat og kirke. I siste halvdel av perioden de styrte , for presteskapet var så fri fra familie som bryr seg, selv Platon kunne ønske seg …, Sølibat var en del av den psykologiske strukturen i kraft av prestene; for på den ene siden de var uhindret av innsnevring egoisme av familien, og på den annen deres tilsynelatende overlegenhet til samtalen av kjøtt lagt til i ærefrykt som lå syndere holdt dem….»»I siste halvdel av perioden de styrte, for presteskapet var så fri fra familie som bryr seg, selv Platon kunne ønske seg».

«Større forståelse av menneskets psykologi har ført til spørsmål om effekten av sølibat på den menneskelige utvikling av prestene.,opean land vise sølibat negativt har fått spørsmål om verdien av å beholde sølibat som en absolutt og universell krav til ordinert til prestetjeneste i den Romersk-Katolske Kirke»

«nedgang i antall prester i aktiv tjeneste, fritak fra kravet om sølibat for gifte prester som går inn i den Katolske Kirken etter å ha blitt ordinert i den Episkopale Kirke, og rapportert forekomst av de facto nonobservance av den kravet av prester i ulike deler av verden, særlig i Afrika og Latin-Amerika, foreslår at diskusjonen vil fortsette.,»

gjeninnføring av en permanent presbyteriate har tillatt Kirken for å tillate gifte menn til å bli diakoner, men de kan ikke gå på til å bli prester.

Sølibat homofile ChristiansEdit

Noen homofile Kristne velger å leve i sølibat følgende deres kirkesamfunn lære om homofili.

I 2014, American Association of Kristne Rådgivere endret sine etiske retningslinjer for å eliminere markedsføring av konvertering terapi for homofile, og oppfordret dem til å være i sølibat i stedet.