Le Post-industrialisme est critiqué pour la quantité de changements fondamentaux réels qu’il produit dans la société, le cas échéant. Un point de vue modéré d’Alan Banks et Jim Foster soutient que les représentations de la société post-industrielle par les défenseurs supposent que les élites professionnelles et éduquées étaient auparavant moins pertinentes qu’elles ne le sont devenues dans le nouvel ordre social, et que les changements qui se sont produits sont mineurs mais grandement embellis., Des points de vue plus critiques considèrent l’ensemble du processus comme la plus haute évolution du capitalisme, dans lequel le système produit des marchandises par opposition aux biens pratiques et est déterminé en privé au lieu de socialement. Ce point de vue est complété par l’affirmation selon laquelle « la caractéristique d’une société moderne est qu’elle est une technocratie. »Ces sociétés deviennent alors remarquables pour leur capacité à subvertir la conscience sociale par des pouvoirs de manipulation plutôt que des pouvoirs de coercition, reflétant « l’idéologie de la classe dirigeante predominantly principalement managériale., »
conformément à l’idée que rien de fondamental n’a changé dans la transition des sociétés industrielles aux sociétés post-industrielles, l’insistance des problèmes persistants des périodes de développement passées. Néo-malthusienne en substance, cette perspective se concentre sur la lutte continue de la société post-industrielle avec les problèmes de pénurie de ressources, de surpopulation et de dégradation de l’environnement, qui sont tous des vestiges de son histoire industrielle., Ceci est exacerbé par un « libéralisme corporatif” qui cherche à poursuivre la croissance économique par « la création et la satisfaction de faux besoins”, ou comme Christopher Lasch l’appelle plus dérisoirement, « des déchets subventionnés. »
le développement urbain dans le contexte du post-industrialisme est également un point de discorde. En opposition à l’idée que les nouveaux dirigeants de la société postindustrielle sont de plus en plus conscients de l’environnement, cette critique affirme qu’elle conduit plutôt à la dégradation de l’environnement, celle-ci étant enracinée dans les modèles de développement., L’étalement urbain, caractérisé par des villes » en expansion à la périphérie dans des densités encore plus faibles « et physiquement par” des parcs de bureaux, des centres commerciaux, des bandes, des grappes de condos, des campus d’entreprises et des communautés fermées », est désigné comme le principal problème. Résultant d’une culture post-industrielle du « capital mobile, de l’économie de services, du consumérisme jetable Post-fordiste et de la déréglementation bancaire”, l’étalement urbain a provoqué une régression environnementale et sociale du post-industrialisme., Dans le premier cas, la dégradation de l & apos; environnement résulte de l & apos; empiétement, les villes répondant à la demande d & apos; habitations à faible densité; la plus grande répartition de la population consomme davantage de l & apos; environnement tout en nécessitant une plus grande consommation d & apos; énergie afin de faciliter les déplacements dans la ville en croissance constante, ce qui entraîne une plus grande pollution. Ce processus évoque les préoccupations néo-malthusiennes de surpopulation et de rareté des ressources qui conduisent inévitablement à la détérioration de l’environnement., De ce dernier point,” la doctrine du post-industrialisme de mobility mobilité et malléabilité » encourage une déconnexion entre les communautés où l’appartenance sociale entre dans la catégorie des choses considérées par l’attitude du « consommateur jetable post-fordiste” comme interchangeables, consommables et remplaçables.
Le Post-industrialisme en tant que concept est fortement centré sur l’Occident. Théoriquement et efficacement, cela n’est possible que dans l’Occident Global, que ses partisans supposent être seul capable de réaliser pleinement l’industrialisation puis la post-industrialisation., Herman Kahn a prédit avec optimisme « la croissance économique, l’augmentation de la production et l’efficacité croissante” des sociétés postindustrielles et « l’abondance matérielle et… la haute qualité de vie” qui en résultaient pour s’étendre à « presque toutes les personnes dans les sociétés occidentales” et seulement « certaines dans les sociétés orientales. »Cette prédiction est traitée ailleurs par des affirmations selon lesquelles la société postindustrielle ne fait que perpétuer le capitalisme.
rappelant l’affirmation critique que toutes les sociétés modernes sont des technocraties, T. Roszak complète l’analyse en déclarant que « toutes les sociétés vont dans le sens des technocraties., »À partir de là, les « technocraties suaves” les plus importantes résident en Occident, tandis que toutes les autres sont successivement classées par ordre décroissant: « technocraties vulgaires”, « technocraties tératoïdes” et enfin « technocraties d’Opéra Comique.” Ce point de vue suppose une transition et, en outre, une voie de transition que les sociétés doivent suivre, c’est-à-dire celle que les sociétés occidentales sont censées achever. Tout comme le modèle de transition démographique, cette prédiction n’entretient pas l’idée d’un modèle Oriental ou d’autres modèles alternatifs de développement transitoire.,
Néologismemodifier
lorsque les historiens et les sociologues ont considéré la révolution qui a suivi la société agricole, ils ne l’ont pas appelée « société post-agricole ». « Société Post-industrielle » ne signifie qu’un départ, pas une description positive.
L’un des premiers utilisateurs du mot, Ivan Illich, préfigure cette critique et invente le terme convivialité, ou société conviviale, pour se présenter comme une description positive de sa version d’une société post-industrielle.,
Critique socialeModifier
Un groupe de chercheurs (dont Allen Scott et Edward Soja) soutiennent que l’industrie reste au centre de tout le processus d’accumulation capitaliste, les services devenant non seulement de plus en plus industrialisés et automatisés, mais restant également très dépendants de la croissance industrielle.
certains observateurs, y compris Soja (s’appuyant sur les théories du philosophe français de L’urbanisme Henri Lefebvre), suggèrent que bien que l’industrie puisse être basée en dehors d’une nation « post-industrielle », cette nation ne peut ignorer l’importance sociologique nécessaire de l’industrie.