Question: « Que signifie être sage comme des serpents et inoffensif comme des colombes (Matthieu 10:16)? »
réponse: en envoyant les douze, Jésus leur dit: « Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups: soyez donc sages comme des serpents, et inoffensifs comme des colombes” (Matthieu 10:16, LSG). Le NIV dit: « astucieux comme des serpents et aussi innocent que des colombes. »

Jésus utilisait des similes (figures de discours qui comparent deux choses différentes) pour enseigner à ses disciples comment se comporter dans leur ministère., Juste avant Qu’il leur dise d’être sages comme des serpents et inoffensifs comme des colombes, il les avertit qu’ils étaient envoyés « comme des moutons parmi les loups. »
le monde, alors comme maintenant, était hostile aux croyants-pas d’ailleurs hostile, mais délibérément hostile. Les loups sont intentionnels au sujet du mal qu’ils infligent aux moutons. Dans un tel environnement, la question devient: « Comment Pouvons-nous faire avancer efficacement le royaume de Dieu sans devenir nous-mêmes prédateurs? »Jésus a enseigné à ses disciples que, pour ressembler au Christ dans un monde Impie, ils doivent combiner la sagesse du serpent avec l’innocuité de la colombe.,
En utilisant ces similarités, Jésus invoque la vision proverbiale commune des serpents et des colombes. Le serpent était « subtil” ou « rusé” ou « astucieux” dans Genèse 3:1. La colombe, d’autre part, était considérée comme innocente et inoffensive—les colombes étaient répertoriées parmi les « animaux purs” et étaient utilisées pour des sacrifices (Lévitique 14:22). À ce jour, les colombes sont utilisés comme symboles de paix, et les serpents sont considérés comme des « sournois., »
Le Pasteur du XIXe siècle Charles Siméon fournit un commentaire merveilleux sur l’imagerie du serpent et de la colombe: « maintenant, la sagesse de l’un et l’innocuité de l’autre sont très désirables à combiner dans le caractère chrétien; parce que c’est par une telle union seulement que le chrétien sera en mesure de faire face avec succès à ses ennemis 11, Londres: Holdsworth et Ball, p. 318).
la plupart des gens ne me dérange pas d’avoir leur caractère par rapport à la pureté et l’innocence d’une colombe. Mais certaines personnes reculent devant l’image d’un serpent, quel que soit le contexte., Ils ne peuvent jamais voir un serpent sous un bon jour, même lorsqu’il est utilisé par Jésus comme outil d’enseignement. Mais nous ne devrions pas trop faire de la simulation. Nous ne pouvons pas attacher les mauvaises actions de Satan (comme le serpent) avec le serpent lui-même. Les animaux ne sont pas des entités morales. La créature elle-même ne peut pas commettre de péché, et la perspicacité est un atout, pas un défaut. C’est la qualité que Jésus a dit à ses disciples de modeler.

Le serpent simile se tient dans le dialogue de Jésus sans présenter aucun des péjoratifs du serpent., C’est une compréhension fondamentale dans le langage que, lorsqu’un locuteur crée une similitude, il n’invoque pas nécessairement tout le potentiel des mots qu’il a choisis—pas plus qu’il n’invoque toute l’histoire et la teneur du véhicule linguistique. Au contraire, l’orateur définit une nouvelle relation entre les deux choses. Un rapide regard sur Matthieu 10: 16 montre que Jésus n’invoquait que les aspects positifs du serpent. Il n’y a aucun indice de son déchargement des bagages édéniques sur ses disciples. Il leur dit simplement d’être sages (et innocents) comme ils l’ont représenté.,
quand Jésus a dit aux Douze d’être aussi sages que les serpents et inoffensifs que les colombes, il a posé un principe général sur la technique de l’œuvre du Royaume. Lorsque nous portons l’Évangile dans un monde hostile, nous devons être sages (en évitant les pièges qui nous sont tendus), et nous devons être innocents (en servant le Seigneur de manière irréprochable). Jésus ne suggérait pas que nous nous abaissions à la tromperie, mais que nous devions modéliser une partie de la célèbre perspicacité du serpent d’une manière positive. La sagesse n’égale pas la malhonnêteté, et l’innocence n’égale pas la crédulité.
considérons Jésus comme un exemple: le Seigneur était connu comme une personne douce., En effet, L’écriture témoigne qu’il ne serait même pas éteindre un lin fumant (Matthieu 12:20). Mais était-il toujours (et seulement) doux? Aucun. Quand l’occasion l’exigea, il prit fouet à la main et chassa les changeurs d’argent hors du temple (Jean 2:15). L’action extraordinairement rare de Jésus, vue à la lumière de son mien habituel, démontre le pouvoir d’utiliser une combinaison d’outils. Cet homme D’Innocence” semblable à une colombe  » parlait haut et fort avec son assurance dans le temple.
dans ses moments les plus typiques, Jésus a montré qu’il était aussi sage qu’un serpent dans la façon dont il enseignait., Il en savait assez pour discerner les différences dans son public (une compétence critique), il utilisait la technique du conte pour nourrir et désherber (Matthieu 13:10-13), et il refusait d’être pris dans les nombreux pièges que ses ennemis lui tendaient (Marc 8:11; 10:2; 12:13).
Jésus a montré qu’Il était aussi inoffensive qu’une colombe en toute circonstance. Il a vécu une vie pure et Sainte (Hébreux 4:15), Il a agi dans la compassion (Matthieu 9:36), et il a défié quiconque de trouver à redire en Lui (Jean 8:46; 18:23). Trois fois, Pilate a jugé Jésus innocent (Jean 18:38; 19:4, 6).,
L’apôtre Paul a également modélisé la technique” sage comme des serpents, inoffensif comme des colombes ». Paul a vécu dans une innocence semblable à une colombe, dans une bonne conscience devant Dieu (actes 23:1) et a appris à nier ses désirs charnels afin de ne pas compromettre son ministère (1 Corinthiens 9: 27). Mais Paul a aussi fait preuve d’une perspicacité semblable à un serpent quand il en avait besoin. Il connaissait ses droits légaux et utilisait le système juridique à son avantage (Actes 16:37; 22:25; 25:11). Il a également soigneusement conçu ses discours pour maximiser l’impact sur son auditoire (Actes 17:22-23; 23:6-8).,
dans Matthieu 10: 16, Jésus nous a enseigné comment optimiser nos opportunités de diffusion de l’Évangile. Une vie chrétienne réussie exige que nous trouvions l’équilibre optimal entre la colombe et le serpent. Nous devons nous efforcer d’être doux sans être pousseurs, et nous devons être sacrificiels sans être mis à profit. Nous sommes conscients des tactiques sans scrupules utilisées par l’ennemi, mais nous prenons la grande route. Pierre nous avertit: « vivez une si bonne vie parmi les païens que, s’ils vous accusent de faire du mal, ils verront vos bonnes actions et glorifieront Dieu le jour où il nous rendra visite” (1 pierre 2:12).