Publié le 14 août, en 2017, sur www.dailyo.in .

Les hindous ne se contentent pas d’adorer les vaches. Ils adorent également les cobras, les singes et les Éléphants, en tant que formes finies du divin infini.

dans L’hindouisme, Dieu est visualisé à travers diverses formes: éléments, plantes, animaux, corps célestes, artefacts et formes géométriques., Ainsi, il n’est pas rare qu’un hindou vénère le feu ou l’eau, l’Arbuste tulsi ou le banyan, le soleil ou la Lune, un pot ou une épée, un yantra fait de triangles, de cercles et de carrés qui se croisent. Cependant, dans le monde entier, l’image des Hindous adorant la vache a capturé l’imagination des gens, peut-être parce que dans la plupart des régions du monde, vous mangez du bœuf et vous ne voyez pas de bétail errer dans les rues. Les serpents, les singes et les éléphants sont consommés dans de nombreuses régions du monde, mais pas en Europe. Et c’est peut-être pourquoi le culte hindou des serpents, des singes et des Éléphants ne reçoit pas autant d’attention.,

dans L’hindouisme, Dieu est visualisé à travers diverses formes: éléments, plantes, animaux, corps célestes, artefacts et formes géométriques. (Crédit: Wikimedia Commons).

alors que la vache est un animal sacré, La Vache Mâle ou le taureau a été castré pendant des siècles en Inde, transformé en taureau et utilisé comme une bête de fardeau pour tirer la charrue ou le chariot. Dans les communautés pastorales, une vache était utile car son lait fournissait de la nourriture et ses excréments servaient de combustible et de plâtre pour la maison et le sol. Par conséquent, les vaches étaient des marchandises très prisées., Prendre soin des vaches et ne pas nuire aux vaches est recommandé dans divers textes brahmanes. Était-ce destiné à toutes les communautés ou seulement aux brahmanes? C’est une question de spéculation. Par « vache », entendaient-ils la femelle qui donne du lait ou toutes les espèces et tous les sexes du bétail? C’est aussi une question de spéculation.

à L’époque védique, un mariage Rishi était celui où un homme donnait sa fille à un rishi, avec une vache et un taureau afin qu’ils aient également une source de subsistance. Un buffle pourrait servir le même but. Cependant, c’est clairement la vache qui a reçu plus d’importance.,

dans les Puranas, la vache est venue à être associée à Vishnu tandis que le taureau sauvage non castré est venu à être associé à Shiva. Alors que Durga a tué le démon buffle mâle, Ayyappa du Kerala a tué le démon buffle femelle.

dans la mythologie Vaishnava, la vache est devenue une incarnation de Lakshmi, la déesse de la richesse. Dans le Bhagavata Purana, la terre prend la forme d’une vache et demande à Vishnu de la protéger. C’est pourquoi Vishnu, son gardien, s’appelle Go-pala, protecteur de la vache de terre. La Terre est visualisée comme étant trayée par toutes les créatures vivantes., Et quand les rois pillent les ressources de la terre, ils sont décrits comme des tueurs de vaches, ou des Tourmenteurs de vaches, et Vishnu descend comme Parashurama, Ram et Krishna, pour tuer le roi avide et laisser la terre boire leur sang.

Indra aurait Kamadhenu, une vache exaucée, qui est sortie de l’océan de lait. Rishi Vasistha avait une vache similaire et quand Kaushika a essayé de la voler, la vache a produit une armée pour se protéger. Rishi Jamadagni avait aussi une telle vache, et quand Kartaviryarjuna a essayé de la voler, son fils Parashurama l’a piraté en morceaux.,

dans Raghuvamsa, on nous raconte comment Dilip, l’ancêtre de Ram, protège une vache des attaques d’un lion et s’offre comme nourriture au lion. Cela peut être pris littéralement-sauvez la vache même si cela signifie vous tuer. Ou il peut être pris métaphoriquement-où la culture (roi) restreint sa faim afin que les terres cultivées et domestiquées (vache) n’empiètent pas trop sur les espaces sauvages (lion)., Cette tension entre la destruction de la nature pour le bien de la culture est un thème majeur de la royauté en Inde, et est décrit comme dharma-sankat, car le dharma est essentiellement un renversement de la loi de la jungle, où les puissants protègent plutôt que de se nourrir des doux.

L’image de Krishna comme le Dieu Vacher aimable a son origine probablement dans la littérature tamoule Sangam et est devenu une partie de la littérature sanskrite dans Harivamsa, l’annexe du Mahabharata qui décrit L’enfance de Krishna. Dans Bhagavata Purana, Krishna tue un taureau-démon appelé Arishtha et un veau-démon appelé Vatsa.,

Les ordres Ermites tels que le bouddhisme et le jaïnisme ont popularisé les idées de compassion, de non-violence et de végétarisme. Ils se sont opposés aux rituels védiques qui, à une époque, comprenaient des sacrifices d’animaux. En fait, selon Jayadeva, Vishnu est descendu en tant que Bouddha par compassion pour les animaux qui étaient tués dans le cadre de rituels.

cependant, L’hindouisme, contrairement au bouddhisme et au jaïnisme, n’a jamais été prescriptif. Les Castes et les communautés se créaient des règles. Pas pour tous. Ce qui était privé n’a jamais été public., Comme nous nous sommes éloignés de la structure des castes pour des structures civiles uniformes, certains groupes de castes imposent leurs habitudes alimentaires privées au public, un phénomène jamais vu auparavant en Inde. Le prix de la modernité, on peut dire.

L’hindouisme reconnaissait que la violence faisait partie intégrante de certaines vocations comme l’Agriculture, l’élevage et les industries du cuir., Il considérait la culture comme essentiellement violente – la destruction des forêts était essentielle pour établir des champs, la castration des taureaux et des buffles était nécessaire pour créer des animaux de trait, et la viande était une bonne source de nourriture, en particulier dans les zones arides où les animaux aidaient à transformer les plantes non comestibles en nourriture. Ce point de vue équilibré est exprimé dans la Vyadha Gita du Mahabharata où un boucher de Mithila transmet la sagesse à un ermite. Il a attiré l’attention sur le fait que la violence psychologique peut être aussi horrible que la violence physique. Et la violence pour la nourriture n’est pas la même chose que la violence pour le pouvoir.,

au cours des mille dernières années, alors que L’Islam, puis les Britanniques, sont entrés en Inde, L’hindouisme est devenu très craintif de la contamination et obsédé par la purification. Ceux qui mangeaient des vaches étaient considérés comme de la pollution tandis que l’urine de vache et la bouse de vache étaient considérées comme des purificateurs. Cette valeur symbolique a fait de la vache un puissant symbole de l’hindouisme, encore plus que les vieilles métaphores Puraniques qui assimilaient la vache à la subsistance et à la terre.

de plus en plus, nous trouvons des affiches que tous les dieux étant présents à l’intérieur d’une vache. Adorer une vache devient alors égal à adorer tous les dieux hindous. Cela rend la vache sacrée., Il y a aussi des images de tous les dieux présents à l’intérieur d’un arbre, ou à l’intérieur de l’homme. Cependant, ceux-ci n’ont pas acquis la même attention. Ces images sont destinées à montrer que tous les dieux sont présents dans toutes les créatures. Cette divinité imprègne toutes choses. Cependant, l’idée que tous les dieux ne sont présents qu’à l’intérieur d’une vache a été amplifiée de sorte que manger une vache devient égal à attaquer les dieux hindous. Ce code puissant et populaire est maintenant utilisé par les politiciens qui souhaitent recueillir des votes hindous.