pour comprendre pourquoi le titre « Agneau de Dieu” est utilisé pour le Christ, nous devons d’abord apprécier la célébration de la Pâque. Rappelons que vers 1250 avant JC, les Israélites étaient des esclaves de l’Égypte. Dieu Tout-Puissant a entendu le cri de son peuple: Exode 2: 24 a déclaré: « Il a entendu leurs gémissements et était conscient de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. »Dieu a envoyé Moïse pour délivrer son peuple de leur servitude. Après que Moïse eut accompli neuf signes, le cœur de Pharaon était toujours impassible., Enfin, Dieu a dit à Moïse de demander à chaque famille de prendre un agneau d’un an, mâle, sans tache; égorger l’agneau; et peindre les poteaux de porte et le linteau de chaque maison où ils mangeraient sa chair rôtie avec du pain sans levain et des herbes amères. Cette nuit-là, l’Ange de la Mort « pâque” les maisons protégées par le sang, mais prendre la vie des premiers-nés protégés par le sang de l’agneau. À cause de ce sacrifice de sang, Pharaon a laissé partir le peuple: ils sont passés de l’esclavage à la liberté, d’une terre de péché à la terre promise, et de la mort à une vie nouvelle.,
Les prophètes ont utilisé cette image de l’agneau pour décrire le Messie. Ésaïe a prophétisé : » bien qu’il ait été durement traité, il s’est soumis et n’a pas ouvert la bouche; comme un agneau conduit à l’abattage ou une brebis devant le tondeur, il s’est silencieux et n’a pas ouvert la bouche” (Ésaïe 53:7). Cependant, l’image est double: le Messie serait à la fois l’agneau sacrificiel pour expier le péché et le serviteur souffrant. Fait intéressant, en parlant à L’eunuque Éthiopien qui lisait ce passage exact d’Isaïe, Saint Philippe a dit comment il se référait au Christ et comment il l’a accompli (Actes 8:26sf).,
Néanmoins, dans les Évangiles, Jésus est spécifiquement identifié comme « l’agneau de Dieu” dans le sens à la fois de l’offrande sacrificielle pour le péché et le serviteur souffrant. Alors que Jean le Baptiseur proclamait la venue du Messie au Jourdain, il vit Jésus et proclama: « regardez! Il est l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde! »(Jean 1: 29). Après avoir annoncé sa passion, sa mort et sa résurrection pour la troisième fois, Jésus a affirmé: « quiconque parmi vous aspire à la grandeur doit servir les autres, et celui qui veut être le premier parmi vous doit servir les besoins de tous., Tel est le cas du Fils de l’Homme qui est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner Sa vie en rançon pour la multitude” (Matthieu 20:26-28).
l’imagerie de « L’Agneau de Dieu” devient claire dans les récits de la Passion des Évangiles. Dans l’Évangile de Saint Jean, Pilate a condamné Jésus à mort le jour de la préparation de la Pâque à midi (Jean 18:28, 19:14), l’heure où les prêtres ont commencé à égorger les agneaux de Pâque dans le temple., Après la crucifixion, L’Évangile a enregistré qu’ils n’ont brisé aucun des os de Jésus en accomplissement de L’écriture (Jean 19:36); cette référence correspond à Exode 12:46 et nombres 9:12 où aucun des os de L’Agneau Pascal ne devait être brisé. Après la mort de notre Seigneur, le soldat a avancé sa lance, perçant le cœur de notre Seigneur; du sang et de l’eau ont coulé (Jean 19:34), Toujours interprétés comme des signes des sacrements vivifiants de la Sainte Eucharistie et du baptême.
réfléchissez à la profondeur de ce qui se passe dans les récits de la passion!, Lors de la crucifixion, Jésus, la victime innocente et sans péché, prend tous nos péchés pour lui. Cependant, il ne porte pas seulement nos péchés et ne subit pas pour nous le châtiment qui leur est dû; non, Jésus lui-même expie les péchés. Lui en tant que prêtre s’offre sur l’autel de la Croix. Par son sang, il Lave le péché. Cependant, contrairement à L’agneau pascal qui a été abattu, rôti et mangé, notre Seigneur est ressuscité des morts, Conquérant à la fois le péché et la mort. Il nous a vraiment délivrés de l’esclavage du péché, nous a montré le chemin du salut et nous a donné la promesse de la vie éternelle., Il a fait une alliance nouvelle, parfaite et éternelle avec son propre sang. C’est pourquoi Saint Pierre a exhorté: « réalisez que vous avez été délivrés du mode de vie futile que vos pères vous ont transmis, non par une somme d’argent ou d’or, mais par le sang de Christ au-delà de tout prix, le sang d’un agneau impeccable et sans tache…” (I Pierre 1: 19).
il ne faut pas oublier que cette image évoque la victoire., Le Livre de L’Apocalypse met en évidence cette notion représentant l’Agneau entouré d’anges, les « créatures vivantes” et les anciens, qui ont crié: « digne est L’Agneau qui a été tué pour recevoir la puissance et la richesse, la sagesse et la force, l’honneur et la gloire et la louange! »(Apocalypse 5: 12). Jésus est le Roi des rois et Seigneur des seigneurs (Apocalypse 17:14) qui sera victorieux contre les puissances du mal et invitera les justes au festin de noces de l’Agneau (Apocalypse 19:9), l’union de l’Église, la nouvelle Jérusalem, dans le ciel avec le Seigneur.,
pour cette raison, L’Agnus Dei est chanté pendant la fraction, la rupture de l’hostie consacrée. Saint Jean Chrysostome (D. 407) a prêché de la façon dont la fraction symbolisait la Passion du Christ: « ce que le Christ N’a pas souffert sur la croix, il souffre dans le sacrifice pour toi. ” L’hymne lui-même invoque le Christ et rappelle sa mort sacrificielle avec des accents d’un hymne de victoire de l’Agneau triomphal., Cette croyance est ensuite soulignée à nouveau lorsque le prêtre tient l’armée fracturée et dit: « c’est l’Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde, heureux ceux qui sont appelés à son souper.” (Ou, dans une traduction littérale du Latin, « Heureux ceux qui sont appelés au festin de l’Agneau,” mieux refléter l’image de l’Apocalypse.)
alors Que nous célébrons les mystères de la Messe, nous nous tournons vers l’Agneau qui a souffert, est mort et ressuscité pour notre salut., Nous devons nous rassembler autour de l’autel de l’Agneau, Lui offre nos propres cœurs et en s’engageant à être Ses serviteurs, afin que nous puissions l’accueillir et s’accrochent à Lui dans la Sainte Eucharistie.