Le Bouddha

La première des trois gemmes est le Bouddha. Lorsque nous disons: « je me réfugie dans le Bouddha », nous devons également comprendre que « le Bouddha se réfugie en moi », car sans la deuxième partie, la première partie n’est pas complète. Le Bouddha a besoin de nous pour que l’éveil, la compréhension et l’amour soient des choses réelles et pas seulement des concepts. CE doivent être des choses réelles qui ont des effets réels sur la vie. Chaque fois que je dis:” je me réfugie dans le Bouddha », j’entends  » Bouddha se réfugie en moi., »

Nous sommes tous des Bouddhas, car ce n’est qu’à travers nous que la compréhension et l’amour peuvent devenir tangibles et efficaces. Thich Thanh Van a été tué au cours de ses efforts pour aider d’autres personnes. C’était un bon bouddhiste, c’était un bon Bouddha, parce qu’il était capable d’aider des dizaines de milliers de personnes, victimes de la guerre. À cause de lui, l’éveil, la compréhension et l’amour étaient des choses réelles. Nous pouvons donc l’appeler un corps de Bouddha, en sanskrit Buddhakaya. Pour que le bouddhisme soit réel, il doit y avoir un Buddhakaya, une incarnation de l’activité éveillée. Sinon, le Bouddhisme est juste un mot. Thich Thanh Van était un Buddhakaya., Shakyamuni était un Buddhakaya. Lorsque nous réalisons l’éveil, lorsque nous comprenons et aimons, chacun de nous est un Buddhakaya.

le Dharma

la deuxième des trois gemmes est le Dharma. Le Dharma est ce que le Bouddha a enseigné. C’est la voie de la compréhension et de l’amour – comment comprendre, comment aimer, comment faire de la compréhension et de l’amour des choses réelles. Avant que le Bouddha ne décède, il a dit à ses étudiants: « chers gens, mon corps physique ne sera pas ici demain, Mais mon corps enseignant sera toujours là pour aider. Vous pouvez le considérer comme votre propre professeur, un enseignant qui ne vous quitte jamais., »C’est la naissance de Dharmakaya. Le Dharma est un corps, le corps de l’enseignement, ou le corps de la voie. Comme vous pouvez le voir, la signification de Dharmakaya est assez simple, bien que les habitants du Mahayana l’aient rendue très compliquée. Dharmakaya signifie simplement l’enseignement du Bouddha, la façon de réaliser la compréhension et l’amour. Plus tard, il est devenu quelque chose comme le terrain ontologique de l’être.

Tout ce qui peut vous aider à vous réveiller a la nature de Bouddha. Quand je suis seul, et un oiseau m’appelle, je reviens à moi-même, je respire, et je sourire, et parfois, il m’appelle une fois de plus., Je souris et je dis à l’oiseau: « j’entends déjà. »Non seulement les sons, mais les vues peuvent vous rappeler de revenir à votre vrai moi. Le matin, lorsque vous ouvrez votre fenêtre et voyez la lumière affluer, vous pouvez la reconnaître comme la voix du Dharma, et elle devient une partie du Dharmakaya. C’est pourquoi les gens qui sont éveillés voient la manifestation du Dharma en tout. Un caillou, un bambou, le cri d’un bébé, tout peut être la voix de l’appel du Dharma. Nous devrions être en mesure de pratique comme ça.,

le Sangha

le Sangha, le troisième des Trois Joyaux, est la communauté qui vit en harmonie et en conscience. Sanghakaya est un nouveau terme Sanskrit. Sangha a besoin d’un corps aussi. Lorsque vous êtes avec votre famille et que vous pratiquez le sourire, la respiration, la reconnaissance du corps de Bouddha en vous et vos enfants, alors votre famille devient un Sangha. Si vous avez une cloche dans votre maison, la cloche devient une partie de votre Sanghakaya, car la cloche vous aide à pratiquer. Si vous avez un coussin, le coussin fait également partie du Sanghakaya. Beaucoup de choses nous aident à pratiquer.

L’air, de la respiration., Si vous avez un parc ou une berge près de chez vous, vous êtes très chanceux car vous pouvez pratiquer la méditation à pied. Vous devez découvrir votre Sanghakaya-invitez un ami à venir pratiquer avec vous, prendre une méditation de thé, vous asseoir avec vous, vous joindre à vous pour la méditation de marche. Tous ces efforts sont d’établir votre Sanghakaya à la maison. La pratique est plus facile si vous avez un Sanghakaya.

Les Trois Joyaux et vous

pratiquer le bouddhisme ou la méditation est pour nous d’être sereins et heureux, comprendre et aimer. De cette façon, nous travaillons pour la paix et le bonheur de notre famille et de notre société., Si nous regardons de près, les trois joyaux sont en fait un. Les deux autres gemmes existent toujours dans chaque gemme. Dans Bouddha, il y a la bouddhéité, il y a le corps de Bouddha. Dans le Bouddha il y a le corps du Dharma parce que sans le corps du Dharma, il n’aurait pas pu devenir un Bouddha. Dans le Bouddha il y a le corps Sangha parce qu’il a pris le petit déjeuner avec l’arbre bodhi, avec les autres arbres, et les oiseaux et l’environnement.

dans un centre de méditation, nous avons un corps Sangha, Sanghakaya, parce que la voie de la compréhension et de la compassion y est pratiquée., Par conséquent, le corps du Dharma est présent, le chemin, l’enseignement est présent. Mais l’enseignement ne peut devenir réel sans la vie et le corps de chacun de nous. Ainsi, le Buddhakaya est également présent. Si Bouddha et Dharma ne sont pas présents, ce n’est pas un Sangha. Sans vous, le Bouddha n’est pas réel, c’est juste une idée.

sans vous, le Dharma ne peut pas être pratiqué. Il doit être pratiqué par quelqu’un. Sans chacun de vous, la Sangha ne peut pas être. C’est pourquoi lorsque nous disons: « je me réfugie dans le Bouddha”, nous entendons aussi: « le Bouddha se réfugie en moi.” « Je prends refuge dans le Dharma. Le Dharma se réfugie en moi., Je me réfugie dans la Sangha. La Sangha se réfugie en moi.”