PHILOSOPHIES hermétiques – ésotériques – mystiques

explorer le mystère de JANUS le dieu des passerelles

Janus une « clé »

Janus, la divinité indo-européenne ambivalente à deux visages, un de chaque côté de la tête, était L’un des premiers dieux de Rome., À l’origine le dieu des dieux et créateur bienveillant, il est devenu le dieu du changement et des transitions telles que la progression du passé vers le futur, d’une condition à une autre, d’une vision à une autre et d’un univers à un autre. Il était le dieu de la porte et la divinité présidente du commencement de toute chose.

le mois d’ouverture de l’année (Janvier, de janua, » porte ») était sacré pour lui, tout comme le premier jour de chaque mois. Il a présidé au début et les vestales ont pris soin de l’achèvement de toute entreprise., Il a régné sur la naissance des dieux, le cosmos, l’humanité et ses entreprises. En tant que gardien des portes, qu’il a ouvertes et fermées, il a été représenté avec les clés et le personnel d’un portier. Ses deux visages signifiaient qu’il regardait les entrées comme les sorties, et voyait dans le monde intérieur comme extérieur, à gauche et à droite, au-dessus et en dessous, avant et après, pour et contre. Ses sanctuaires étaient des arcades, telles que des passerelles ou des arcades aux points de passage. (Extrait du dictionnaire des symboles, Jean Chevalier & Alain Gheerbrant).,

examinons maintenant le symbolisme ésotérique de Janus, en particulier en ce qui concerne les mystères chrétiens arcaniques. Un curieux document représentant expressément le Christ sous la forme de Janus montre un cartouche peint sur une page détachée d’un manuscrit du XVe siècle trouvé à Luchon, en France. Cette peinture termine la feuille pour le mois de janvier dans le calendrier préliminaire du livre. Au sommet du médaillon se trouve le monogramme  » I. H. S « (pour Hiesou, grec pour » Jésus ») surmonté d’un cœur.,

le reste du médaillon présente un buste de Janus et sa double fonction dans l’harmonisation et le mélange de sa double nature. Les deux visages représentent un homme et une femme; ils partagent tous deux une tête couronnée, dont nous parlerons plus loin. Le personnage masculin tient un sceptre dans sa main et son homologue féminin tient une clé.,

en reproduisant ce document, Charbonneau-Lassay écrit: « sur les monuments romains, Janus est représenté couronné comme dans le cartouche de Luchon, avec le sceptre dans la main droite, parce qu’il est roi; il tient dans l’autre main une clé qui ouvre et ferme les époques; c’est pourquoi, par extension de cette idée, les Romains lui ont consacré les portes des maisons et les portes des villes.
Le Christ, comme L’Ancien Janus, tient le sceptre royal auquel il a droit par son Père céleste ainsi que par son ascendance terrestre., Son autre main tient la clé des secrets éternels, la clé colorée par son sang qui ouvre la porte de la vie pour l’humanité perdue. »

pour traduire le mystère du Christ dans notre propre langue, le » cartouche  » montre le processus et le résultat qu’il entraîne chez un chercheur. Il nous montre le niveau de conscience que nous appelons le Christ Cosmique ou Conscience Cosmique. Dans les mystères christiques, le chercheur qui a atteint ce niveau de réalisation est appelé un  » fils de Dieu., »

avant d’approfondir la signification symbolique de Janus, regardons ce que Charbonneau-Lassay entendait par le mot  » sang. »Dans un contexte ésotérique et spirituel, le sang représente toutes les qualités Intégrales du feu, de la chaleur et de la vitalité inhérentes au soleil et au Christ Cosmique. Par conséquent, selon la tradition mystique, le sang représente une nouvelle vie, un nouveau départ et une résurrection. Par » sang du Christ », Charbonneau-Lassay entend un processus spirituel et alchimique de purification de tout karma passé afin de recevoir du » sang nouveau  » et d’atteindre un nouveau niveau d’énergie spirituelle., Cela signifie que ce processus apporte un renouvellement complet et la naissance d’un « Fils de Dieu » dans la chair.

L’image symbolique de Janus/Jana est androgyne, car les énergies et les qualités masculines et féminines sont en équilibre et en harmonie complets et leurs attributs respectifs font couronner la tête de Janus/Jana. Cela nous montre que leur double nature s’unit au niveau mental et devient un nouvel être complet. Certains auteurs considèrent Jana comme Diane / Artémis, une déesse lunaire représentant L’aspect féminin de Janus., Janus est aussi un symbole lunaire mais il représente un autre aspect du processus lunaire qui est plus actif et masculin. Par conséquent, lorsqu’elles sont observées séparément, chacune des figures de Janus/Jana représente les énergies psychiques dans le chercheur qui ont été transformées et purifiées, chacune tenant sa propre vertu et fonction.,

la couronne qui les harmonise et les unit après leur « mariage mystique » donne naissance au troisième visage, qui reste invisible et représente le couronnement de la grande œuvre, le niveau de conscience androgyne où Dieu s’incarne dans le chercheur. Ainsi, le chercheur sait en toute humilité qu’il est un Fils de Dieu. Pour cette raison, la couronne est un symbole solaire et, par conséquent, les deux courants de la Lune dans le chercheur se mélangent, et à partir d’un niveau de dualité, ils s’unissent au symbole du Soleil du Père et de Dieu., Le symbole alchimique du rebis nous rappelle le même principe caché derrière le cartouche de Janus / Jana.

Chaque fois que le symbolisme de Janus concerne le temps, entre le passé (qui n’est plus) et l’avenir (qui n’est pas encore), le vrai Visage de Janus, celui qui regarde le présent et est censé pour nous faire face, n’est pas indiqué; il n’est ni l’un ni l’autre des deux on peut voir. Ce troisième visage est, en effet, invisible car le présent dans sa manifestation temporelle n’est qu’un instant intangible et imperceptible., (C’est aussi pourquoi certaines langues, comme l’hébreu et l’arabe, n’ont pas de verbes au présent.)

ainsi, le chercheur vit sur un plan d’existence différent, puisqu’il est « invisible » et n’habite pas dans le passé ou le futur. Il est éveillé dans le présent, et n’est pas affecté par son passé ou son avenir. Il ne fait confiance qu’au moment présent parce qu’il vit dans l’esprit, qui contient toute la réalité. Ce troisième visage invisible de Janus nous rappelle le visage sacré et divin du Christ Cosmique, le visage divin caché dans la  » semence., »Ainsi ce petit cartouche contient toutes les clés et tous les outils du processus mystique de ce grand mystère.

la tradition hindoue a un symbole similaire: le troisième œil de Shiva qui est également invisible et n’est représenté par aucun organe corporel. Cet œil invisible représente le « sens de l’éternité », et son regard est censé réduire tout en cendres, détruire toute manifestation, purifier et transformer le karma, ne gardant que ce qui est pur dans l’éternel présent., Ainsi, la destruction apparente est, en réalité, une transformation des anciennes voies en aucune manière, aucune opinion, aucun jugement, aucune limitation, vivant « hors du temps » et pourtant en elle.

ainsi, nous voyons que Janus représente celui qui n’est pas seulement le « maître du triple temps (passé/futur / présent—une désignation que L’hindouisme applique également à Shiva), mais aussi, et surtout, il est le Seigneur de l’éternité.

Dans le Nouveau Testament, le Christ a dit, « je suis l’alpha et l’oméga, le commencement et la fin., Le maître du temps ne peut pas lui-même être soumis au temps, qui a son principe en lui, tout comme, selon Aristote, le moteur de toutes choses ou le principe universel du mouvement est nécessairement immobile. C’est le centre qui est partout et sa circonférence nulle part.

Janus est représenté comme tenant le sceptre et la clé. Maintenant, comme la couronne, le sceptre est l’emblème du pouvoir royal. Vus d’un point de vue mystique, ils symbolisent celui qui a atteint le plus haut niveau de conscience cosmique en tant que maître éveillé de lui-même et de son propre destin., De plus, puisque le sceptre est à sa droite, ou masculin, il représente, dans un sens initiatique, le pouvoir spirituel intérieur du mystique. La clé, à sa gauche, ou féminine, représente Jana, son complément, ou Sophia, l’intuition et l’intelligence supérieures au sein d’un mystique qui détient la clé du Royaume. La couronne symbolise les trois principes d’un mystique, c’est-à-dire son mariage mystique ou l’union des deux opposés sur le pôle neutre axial de la conscience pure et de l’être., Selon le symbolisme de la Kabbale hébraïque, la droite et la gauche correspondent respectivement à deux attributs divins: la miséricorde (CHESED) et la justice (GUEBOURA). Sur un plan, cela montre que le chercheur ne juge personne sauf lui-même, et sur un plan plus spirituel, cela prouve que la partie invisible ou la troisième face est le véritable juge des vivants et des morts, celui qui transmet l’harmonie et la paix., Ce petit cartouche nous montre donc que lorsque les énergies masculines et féminines dans le mystique fonctionnent correctement et en harmonie, alors le mariage mystique a lieu dans le chercheur, provoquant son propre visage invisible et la présence de la Conscience Cosmique. Cette présence invisible porte également le nom symbolique de Melchizédek.,

parfois, Janus est représenté avec deux clés, celles des portes du solstice, Janua Celi et Janua Inferni, correspondant respectivement aux solstices d’hiver et D’été, les deux extrêmes du cours annuel du soleil, car en tant que maître du temps, Janus est le concierge qui ouvre et Janus est aussi le dieu de l’initiation aux mystères. (Le mot « initiation » dérive de in-ire, ou enter (encore le symbolisme de la porte). Christ a dit: « je suis le chemin » – une autre connexion entre Janus et Christ?,)

se tournant vers leur symbolisme initiatique, Janus en tant que Dieu de l’initiation a deux clés, l’or et l’argent, qui représentent les grands mystères et les petits mystères, et les paradis célestes et terrestres, respectivement., Parce que Janus est aussi le maître des solstices, avec des cycles ascendants et descendants qui commencent respectivement au solstice d’hiver et d’été, il est aussi le maître des Deux Voies auxquelles les portes du solstice donnent accès, les voies de droite et de gauche, que les Pythagoriciens représentés par la lettre « Y », représentés exotériquement dans le mythe D’Hercule comme les voies

dans la tradition hindoue, ces deux mêmes voies sont appelées la » voie des dieux « (deva-yana) et la » voie des ancêtres  » (pitri-Yana)., Le symbolisme de Ganesha a de nombreux parallèles avec celui de Janus. Lui aussi est le maître des deux voies et donc le Seigneur de la connaissance, faisant écho à l’idée de l’initiation aux mystères. Enfin, ces deux moyens pourraient être interprétées comme celles des cieux et des enfers. Cependant, pour les chercheurs, ces deux voies font partie d’un processus initiatique, le côté droit représentant l’ascension au ciel et le côté gauche, la descente aux enfers—cycles de purification que le chercheur doit subir.,

ainsi Janus / Jana n’acquièrent leurs pouvoirs et leurs vertus qu’après que le chercheur soit entré et purifié avec succès son propre « enfer intérieur » karmique, un processus long et progressif. Plus l’âme du chercheur lui  » permet « de descendre dans les profondeurs de son » enfer « personnel, plus il est élevé et monte à un niveau de » ciel  » qui correspond au niveau de conscience qu’il a atteint par la purification. Ces « opérations » spirituelles sont liées entre elles et ne peuvent jamais être séparées.,

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