certaines personnes sont apparemment totalement cool de vivre dans un monde absurde. Vraisemblablement, ces gens ne vivent pas l’existence comme futile ou ne voient pas l’enthousiasme comme stupide.

Cependant, nous ne sommes pas tous aussi chanceux ou courageux, et nous sommes donc laissés rassembler des raisons d’être et de faire même si nous sentons que tout cela est inutile. Nous ne pouvons pas aller sur. Il faut aller sur. Nous sommes déjà ici.

Les réticents ont à faire sens jusqu’., Nous faisons des choses même lorsque la plupart de ce que les humains font semble assez inutile et stupide étant donné combien d’entre nous il y a, comment brièvement nous vivons, et combien il est difficile de faire une différence sur cette planète surpeuplée.

pourtant, nous ne sommes pas condamnés à la morosité perpétuelle. Nous pouvons encore faire beaucoup de choses. Nous pouvons même nous amuser, malgré notre sentiment sous-jacent d’effroi, d’ennui et d’anxiété—peut-être à cause de cela.

forgé dans les feux de la futilité

Les philosophes existentiels ont déjà élaboré des réponses pour vous, alors ne désespérez pas. Ou le désespoir, c’est parfait aussi.,

Mais ne laissez pas votre morosité fondamentale être une raison de ne rien faire. Car la grande victoire des réticents est que nous le faisons bien que nous sachions mieux—savoir que nos contributions ne changeront pas le cours de l’humanité. C’est ainsi que l’übermensch de Friedrich Nietzsche aborderait le monde: sans compter sur quelqu’un d’autre pour confirmer leur existence. Il transforme le vide de sens en une sorte de liberté qui permet d’affirmer la vie malgré son absurdité.

Pense à ce sujet., Vraiment, ce n’est pas grave d’essayer d’être un humain décent qui ne fait pas de mal et peut-être même aide, est généreux d’esprit et travaille avec diligence, si vous pensez qu’il y a un Dieu, un pays ou un patron qui vous récompensera maintenant ou dans l’au-delà.

Mais si vous parvenez à vivre une vie basée sur certaines valeurs parce que vous les avez examinées et les avez trouvées préférables dans les circonstances à d’autres approches moins louables ou plus destructrices, ce n’est pas une blague. Ensuite, vous avez forgé un sens dans les feux de la futilité et vous avez surmonté, ce qui est quelque chose. Ou au moins, c’est mieux que rien.,

au 20e siècle, Jean Paul Sartre soutenait que « l’existence précède l’essence” et que découvrir qui nous sommes vraiment est un but même s’il n’y a pas de raison ultime pour que nous soyons ici. Que nous existons n’a peut-être pas de sens en soi, mais il y a un sens dans le processus de découverte de notre essence sous tous les détritus sociaux et culturels qui encombrent la vie.

Nous sommes tous nés dans un ensemble de faits, d’accidents de circonstances, qui décrivent et façonnent notre réalité—classe, race, sexe, religion, etc., Mais au-delà des limites et des définitions fixées par nos familles et nos sociétés se trouve la possibilité.

Travail

Donc, comment faites-vous cela, de chercher la vérité, surtout si vous ne croyez pas vraiment à grand-chose? Eh bien, de ne pas croire, c’est votre liberté. Parce que vous n’êtes pas accroché à la justesse d’une façon d’agir, vous pouvez trouver un sens à être juste, à faire tout ce que vous choisissez de faire malgré l’inévitabilité que vous mourrez et que la vie continuera et que tous les autres êtres vivants mourront aussi, y compris, un jour, l’univers.,

l’astuce pour vivre une vie pleine malgré la réticence fondamentale est de choisir quelque chose, n’importe quoi, et de le faire. Vous n’avez pas à penser que c’est le plus génial. Tu n’as pas besoin de vouloir le faire pour toujours. Vous n’avez même pas vraiment envie de le faire.

en fait, c’est probablement mieux si vous n’imaginez pas que vos actions sont particulièrement spéciales ou importantes dans le grand schéma, car alors vous serez aussi égoïste, délirant et bizarre que toutes ces autres personnes qui sont entraînées par de grandes missions, menant une « vie remplie de buts., »Et aussi, vous êtes susceptible de revenir à votre sentiment fondamental d’insignifiance à certains moments et d’être déprimé par votre joie précédente.

concentrez-vous sur les tâches à accomplir, et prenez chaque jour et les corvées et les devoirs devant vous comme des occasions d’oublier la grande image. Jetez – vous au travail, que ce soit un travail de bureau terne, un concert de service à la clientèle qui vous rappelle constamment que les gens sont ennuyeux, fatigants travail manuel, enseignement, ou autre.

En fait, il y a libération. Pendant les moments de concentration sur des efforts même très banals, vous êtes libre et avez un but. Ce but peut être de petite taille., Mais c’est aussi énorme. Vous êtes un héros du banal, comme Sisyphe, roulant un rocher sur une colline tous les jours encore et encore. C’est ennuyeux, glorieux et rebelle. En vous efforçant de continuer, vous devenez un géant, un survivant.

« Les dieux avaient condamné Sisyphe à rouler sans cesse un rocher au sommet d’une montagne, d’où la pierre retomberait de son propre poids. Ils avaient pensé avec une raison quelconque qu’il n’y avait pas de punition plus terrible que le travail futile et sans espoir”, a commencé Albert Camus dans son célèbre essai de 1942 sur le mythe grec., Pourtant, il conclut: « la lutte elle-même vers les hauteurs suffit à remplir le cœur d’un homme. Il faut imaginer Sisyphe heureux. »

continuer face à la futilité est une révolte, et c’est significatif. La conscience de la petitesse et de la persistance de la vie transforme Sisyphe de fou apparemment condamné en héros philosophique de Camus.

construire pour vous-même un principe qui est le contraire de « l’ignorance est le bonheur. »La conscience est un enfer qui détient le potentiel de joie parce que tout ressemble à son contraire., Dans la lutte, nous gagnons un but et ressentons parfois quelque chose comme du bonheur. Ce n’est pas naturel. C’est dur-gagné. Et c’est là que réside la beauté.

sortir ensemble

La plupart des gens aiment prétendre qu’il y a une raison à la vie: « avant de rencontrer l’absurde, l’homme de tous les jours Vit avec des objectifs, un souci d’avenir ou de justification”, écrit Camus dans « le mythe de Sisyphe. » »Il pèse ses chances, il compte sur « un jour », sa retraite ou le travail de ses fils. Il pense toujours que quelque chose dans sa vie peut être dirigé., »

mais pah, c’est tout à fait ridicule: le monde n’agit pas conformément à nos objectifs, et, selon Camus, il n’y a pas de pouvoir supérieur qui donne du sens à nos actions. « un se trouve face à face avec l’irrationnel. Il sent en lui son désir de bonheur et de raison. L’absurde naît de cette confrontation entre le besoin humain et le silence déraisonnable du Monde”, écrit Camus.

Il n’y a pas plus besoin humain que de se sentir aimé. Pourtant, le silence du monde est le plus assourdissant quand il s’agit de l’amour., Nous poursuivons des partenariats et des compagnonnages avec des gens qui nous indiffèrent et ignorent ceux qui nous veulent le plus. Nous roulons le rocher sur la colline, nous rencontrons, nous angoissons, nous nous battons, nous rompons et nous sommes écrasés par le rocher roulant en descendant. Comme Sisyphe, ceux qui cherchent l’amour doivent revenir au début et continuer à nouveau, s’engageant perpétuellement dans une lutte et sachant que toutes leurs meilleures intentions et calculs sont futiles contre les caprices et l’imprévisibilité de la romance.,

Quoi de plus Sisyphe que de télécharger une application de rencontres, de télécharger une photo, puis de glisser perpétuellement face à face, de s’engager dans une tâche tout à fait banale encore et encore, dans l’espoir d’un jour, peut-être, de trouver une connexion et un sens.

ensuite, il y a les dates elles-mêmes: une mascarade d’inauthenticité de mauvaise foi, où vous posez les mêmes questions et entendez les mêmes réponses ennuyeuses, sur une répétition apparemment sans fin., Et même si cela se termine, si vous rencontrez quelqu  » un et supprimez toutes les applications, la recherche répétitive en ligne sortir ensemble ne fait que souligner la futilité de toutes les quêtes romantiques. Sans le flux constant de matchs et de réunions, il est plus facile de prétendre qu  » il y a une raison et un but clair à sortir ensemble. Mais s « engager dans le sortir ensemble rituels à un rythme plus rapide, et à répétition, met en évidence l » absurdité des relations: vous rencontrez quelqu  » un, date, rompre, ou rester ensemble, et à la fin, bien sûr, vous mourez.,

Si vous avez la chance de tomber amoureux, bien sûr, les moments intenses d’authenticité qui accompagnent l’expérience sont dignes de célébrer, même pour l’existentialiste cynique. Et sinon, pour Camus au moins, le voyage absurde lui-même en vaut la peine, tant que vous êtes conscient de son absurdité. Comme Sisyphe, nous devons reconnaître le sens de nos quêtes même en les embarquant.

Hébergement

Pour les existentialistes, il n’y a rien de pire que l’inauthentique. Et il n’y a pas de plus grand exemple d’inauthenticité que de jouer à host., Maintenant, vous pourriez penser que vous voulez jouer hôte. Mais si ce désir reflète un aveugle doit cadrer avec le reste de la société, plutôt que d’un véritable individu voulez? En tant qu’hôte, vous n’avez pas d’autre choix que de vous attaquer aux coutumes et aux exigences, la charade a poussé sur le rôle— »puis-je prendre votre manteau?” « voulez-vous un verre? »- et donc, si vous voulez être authentique, vous devez être vraiment, profondément sûr que vous ne faites pas simplement une performance superficielle.

L’état désastreux de l’hébergement superficiel est détaillé dans le texte existentialiste classique de Sartre, L’être et le néant., Sartre décrit un serveur comme un excellent exemple d « agir de mauvaise foi pour être un” bon » hôte: le serveur a des manières parfaites, il complimente les choix de menu des convives, et il prend l  » air légèrement hautain qui est coutumier de tant de serveurs français. Mais! Ce serveur n’a pas vraiment envie d’agir ainsi, proclame Sartre. Au lieu de cela, il joue simplement le rôle qu’il croit qu’on attend de lui. (Cette bande dessinée est également une représentation soignée du point de vue de Sartre, et lève l’absurdité existentielle en soulignant à quel point il est bizarre pour Sartre de choisir un serveur.,)

peut-être voulez-vous avoir des amis… mais devez-vous vraiment leur servir de la nourriture et du vin? Si vous êtes fatigué ou ennuyé du bavardage, ne serait-il pas plus authentique de faire une petite sieste au milieu de la fête? Ou à les expulser? L’existentialisme exige que nous nous demandions à plusieurs reprises: Pourquoi agis-je de cette façon? De quoi ai-je vraiment envie de faire? Ce n’est que dans la perpétuelle pose de ces questions que vous pouvez arriver à une lueur d’authenticité et, peut-être, de sens.,

quoi qu’il en soit, si toutes vos questions vous amènent à la conclusion que vous voulez vraiment inviter des gens, prendre leurs manteaux et leur servir de la nourriture et du vin délicieux, alors faites-le par tous les moyens. Sachez simplement que, derrière cette mascarade de domesticité, se cache l’horreur potentielle à jamais de l’inauthenticité de mauvaise foi.

exercice

Vous n’avez pas besoin de vous demander s’il est bon de faire de l’exercice. Qu’il est préférable pour votre santé d’être actif que de s’asseoir et de ne rien faire a été scientifiquement prouvé., Tout ce que vous avez à faire est de susciter la volonté de descendre du canapé et faire une promenade ou courir ou aller à la salle de gym.

en fait, lorsque vous vous sentez confronté à une longue série de jours sans signification dans une vie finalement inutile, faire un objectif de fitness absurde est un moyen idéal pour générer de la force. Premièrement, vous devenez physiquement plus fort. Et deuxièmement, vous vous concentrez sur le court terme, juste respirer, ou passer à travers votre jogging, tout en le comprenant comme une entreprise philosophique., Comme L’explique” the existential bodybuilder  » et écrivain Michael Brouder dans un essai sur Medium:

Si vous pouvez vous laisser diriger par Beckett, ou coaché par Camus, en pleine acceptation de la futilité de toute mission qui tente de ralentir le temps (et si vous pouvez arrêter de vous soucier de ce à quoi vous ressemblez dans votre short), vous pouvez apprendre à laisser la révolte devenir la récompense. Ce n’est pas censé être une jolie façon de dire canaliser votre rage existentielle en quads dynamités., C’est une façon de rejeter les exigences autodestructrices, axées sur les objectifs, phobiques, avant et après, obsessionnelles-compulsives que la « remise en forme” nous oblige à aborder en faveur d’une approche centrée sur le départ au bas d’une colline et la recherche de l’échec, tous les jours.

la clé pour être un existentialiste en forme est d’accepter que vous ne pouvez pas gagner. Il n’y a pas de gagnant. Il n’y a que pourriture et détérioration et perte. Pourtant, vous ne cédez pas parce que vous êtes têtu. Et si vous avez de la chance, vous trouverez peut-être d’autres personnes qui partagent votre vision du monde sombre avec qui prendre un verre après la salle de sport.,

Aller

Un existentialiste approche de la vie ne peut pas vous remplir de joie incessante. Mais si vous avez déjà le vague sentiment que la fausseté abonde, cela peut vous réconforter de savoir que tous ces moments absurdes et ridicules, toutes les charades et les jeux qui imprègnent la vie ont été reconnus.

2018 a été une année de malheur et de désespoir pour une grande partie du monde, avec des batailles sur le Brexit en Europe, un président autoritaire au Brésil et un président imprévisible aux tendances dictatoriales aux États-Unis., L’existentialisme ne résout pas ces myriades de problèmes, ou ne prétend pas qu’ils ne sont pas si mauvais. Ils sont terribles, et le monde est rempli de tristesse et la recherche de sens peut sembler désespérée. Mais continuez à vous interroger, à douter et à lutter contre l’angoisse et le désespoir. Ce n’est pas une réponse apaisante aux horreurs du monde, mais c’est réel.