***nouveau de Jonathan Morrow – questionner la Bible: 11 défis majeurs à L’Autorité de la Bible – approfondissez ce sujet, explorez d’autres objections et augmentez votre confiance dans la Bible***

Les livres du Nouveau Testament ont-ils été choisis par L’empereur Constantin pour des raisons sociales et politiques au 4 siècle (cf., les revendications de Dan Brown via le Da Vinci Code) ou les livres ont-ils été inclus dans le Canon du Nouveau Testament parce qu’ils correspondent à l’enseignement faisant autorité qui remonte à Jésus lui-même? Était-ce simplement un jeu de puissance? Un autre exemple d’histoire écrite par les gagnants?

je pense que la meilleure façon d’y arriver est de demander lequel de ces documents nous dit la vérité sur ‘la foi  » qui a été prêchée et reçue dans les premières communautés de disciples du Christ (cf. Jude 3)., C’est une question théologique—qu’ont cru et prêché dès le début les premiers témoins oculaires de la vie et du Ministère de Jésus de Nazareth?

l’érudit du Nouveau Testament Darrell Bock souligne trois types de textes contenus dans les écrits du Nouveau Testament qui nous montrent ce que les premiers chrétiens croyaient (et fournit utilement 3).

chant—ils chantaient leur théologie dans des hymnes et montraient leur dévotion au Seigneur Jésus-Christ (par exemple, Col.1:15-20 & Phil. 2:5-11).,

sacrements—baptêmes et La Cène du Seigneur ont été pratiqués sur une base régulière et représentés (imagés ou symbolisés) pour la communauté croyante les éléments de base de l’histoire du salut comme théologie de base (par exemple, Matt. 28: 19-20; I Cor. 11: 23-26; éph. 4:4-6).

ces croyances, hymnes et pratiques sont antérieurs à la rédaction des documents du Nouveau Testament (rappelez-vous qu’il s’agissait d’une culture orale et que beaucoup de gens ne savaient pas lire). Considérez – les comme des « textes oraux » que la première communauté chrétienne a lus et pratiqués avant qu’il n’y ait une Bible achevée., Ces croyances fondamentales sont parfois appelées la  » règle de la foi.”

Avec cela à l’esprit, comment étaient les livres choisis? Il y avait trois critères utilisés pour décider quels livres ont été reçus comme faisant autorité—comme canon.

tout d’Abord, est un livre écrit par un apôtre ou d’un associé d’un apôtre (apostolicité)? Marc a été accepté parce qu’il était un associé de Pierre et Luc a été accepté en raison de sa relation avec Paul., Ou pour le dire autrement, si le livre n’était pas du 1er siècle, ce n’était pas L’écriture parce qu’il ne pouvait pas remonter aux apôtres qui ont été enseignés et commandés par Jésus (qui a été crucifié en 30-33 après JC).

Deuxièmement, ce livre était-il conforme aux enseignements / théologie d’autres livres connus par les apôtres (orthodoxie)? Rappelez-vous les points soulevés sur la scolarisation, le chant et les sacrements dans la vie et le culte de l’Église primitive. Hébreux serait un exemple de cela en raison de sa vision exaltée de Jésus-Christ (C.-À-D., christologie).,

Enfin, le livre a accepté très tôt dans la vie de l’église et par la majorité des églises dans toute la région (catholicité)? Il était important qu’un livre ne soit pas seulement accepté dans un seul endroit, mais que beaucoup de chrétiens dans différentes villes et régions l’acceptent.

Les premiers chrétiens reconnaissaient déjà l’autorité contenue dans ces écrits; ils ne choisissaient pas arbitrairement ceux qui feraient autorité pour l’Église. Les premiers chrétiens étaient très prudents et réfléchis sur les livres qui obtiendraient l’étiquette « écriture » à côté de l’Ancien Testament., C’est simplement un fait de l’histoire qu’à la fin du 2ème siècle (avant Constantin), les quatre Évangiles, les actes et les lettres de Paul sont déjà reconnus comme faisant autorité et utilisés de cette façon dans les églises de maison. Maintenant, une discussion sur une poignée de livres a continué à travers les siècles entre les Églises orientales et occidentales. Mais, bien QU’il N’y ait pas eu de déclaration universelle concernant la liste finale, il est sûr de dire que le canon a été effectivement fermé au moment du Concile de Carthage en 397 A. D.,

*une forme de cet article est apparue pour la première fois dans une contribution que j’ai faite à la Bible D’étude apologétique pour les étudiants, publiée par B & H.